具体描述
在 《康德的道德宗教》 中, 艾伦·W. 伍德论证说, 康德的宗教信念学说跟他最佳的批判思想是融贯的, 而且, 事实上, “道德论证” ———以及它们所要证成的信仰———是康德批判哲学中的一个不可或缺的部分。 伍德指出, 康德敏锐的宗教世界观配得上被称作他最伟大的哲学贡献之一。在着手诠释康德时, 针对这位哲学家在其有关上帝与不朽的信念的推理中所揭示出来的东西, 伍德提供了一个清晰的陈说。 他重新考察了康德对 “道德意愿” 的观念, 并且为他的 “至善” 学说辩护。 他讨论了康德对 “道德信仰” 的使用, 即在同教会信仰、 宗教经验, 以及对神圣启示的主张的关系中, 把它当作一个理性的标本来使用。 最后, 他还讨论了这位哲学家有关人类本性中的 “根本恶” 的理念, 并且发展了康德在其1793 年的著作 《纯然理性界限内的宗教》 中所兆示的 “神圣恩典”
理论。
伍德坚持认为, 康德有关宗教的思想是一个伟大哲学家对一个艰难问题的解决方案, 这个问题是每个人都必须要面对的, 康德的解决方案则能够在任何想要理性地处理宗教问题的努力中充当指导。
作者简介
艾伦·W. 伍德 (Allen W. Wood), 美国哲学家, 美国艺术与科学学院院士, 当代美国最杰*的哲学学者之一, 国际德国哲学研究领域, 尤其是康德研究领域最负盛名的权威专家之一。 伍德曾先后任教于康奈尔大学、 耶鲁大学、 斯坦福大学与印第安纳大学, 其代表作 《康德的道德宗教》 《康德的理性神学》 《卡尔·马克思》 《黑格尔的伦理思想》 《康德的伦理思想》 《费希特的伦理思想》 等在国际学界有着较高的声誉与较大的影响。 伍德还是著名的剑桥版 《伊曼努尔·康德著作集》 的两位联合主编之一, 另一位是保罗·盖耶 (Paul Guyer), 他们合作翻译了剑桥版《纯粹理性批判》。 同时, 伍德还独立翻译了 《什么叫作思维中的确定方向》、 《赖茵霍尔德·伯恩哈德·雅赫曼的 〈康德宗教哲学检验〉 前言》,以及 《哲学的宗教学说讲义》 (又译作 《哲学的神学讲义》)。 近期, 伍
德又完成了一本名为 《康德与宗教》 的著作, 2020 年将于剑桥大学出版社出版。
关于译者
李科政, 男, 天津社会科学院伦理学研究所暨 《道德与文明》 杂志社助理研究员。 博士毕业于中国人民大学哲学院, 师从国内著名康德学者李秋零教授, 主要从事德国古典哲学与当代西方伦理思想研究, 发表以康德哲学为研究主题的学术论文多篇。
目录信息
第1 章 康德的道德论证
知识与信念
实用的信念
实践背谬
自由的道德论证
第2 章 有限的理性意愿
动因、 目的与准则
准则与自律
“幸福” 与理性意愿
无条件的善
第3 章 至善
道德善
自然善
纯粹实践理性的一个无条件的对象的理念
第4 章 实践的诸公设
实践理性的第一个二论背反
不朽的公设
实践理性的第二个二论背反
上帝现实存在的公设
这些公设与它们的实践功能
第5 章 道德信仰与理性宗教
道德绝望
对上帝的道德信仰
对不朽的道德信仰
道德信仰与道德幻相
宗教与教会
宗教经验与启示
第6 章 根本恶与神恩
根本恶的概念
人的道德本性的批判
道德进步与完善
神恩的公设
结 论
注 释
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书,我读了不止一遍,每一次都有新的感悟。康德的《道德宗教》对我而言,更像是一种精神的洗礼,它让我重新审视了“善”的定义。我一直以来都认为,一个人的行为是否“善”,很大程度上取决于其结果。然而,康德却将重点放在了“意图”之上。这种将道德的评价标准从结果转向意图的逻辑,初听之下似乎有些抽象,但细细品味,却充满了深刻的智慧。我曾试图去理解,为何一个看似“好心办坏事”的行为,在康德的道德体系中,可能依然是“善”的。这让我开始反思,我们评判他人时,是否过于片面地关注了结果,而忽略了其背后所付出的努力和纯粹的意图。我在这本书中,看到了对人类理性能力的一种高度信任,相信我们每个人都能够通过理性,去认识和遵循道德的法则。这种对理性的信仰,在充满不确定性和情绪化的现实世界中,显得尤为珍贵。我希望,能够将这种对“善意”的尊重,内化为自己评判事物的标准,不再轻易地以结果论英雄,而是更加关注个体在做出选择时所秉持的动机和信念。
《康德的道德宗教》是一部让我感到既敬畏又有所启发的著作。我一直认为,真正的道德,应该是超越个体利益和短暂情感的,而康德的思想,恰恰指向了这一点。他所提出的“理性”在道德判断中的核心地位,让我看到了人类作为理性存在,所拥有的独特尊严和能力。我被他关于“义务”的论述深深吸引,那种不计后果、不求回报的纯粹义务感,是我一直以来所追求的。我曾多次在现实生活中遇到两难的道德困境,总是在权衡利弊,试图找到一个“最优解”。但这本书告诉我,真正的道德选择,并非在于结果的得失,而在于动机的纯粹性。那种“应该做”的绝对命令,比任何功利性的考量都更具力量。我花了很长时间去体会这种“义务”的内在力量,试图将其融入我的日常生活中。我发现,当我们不再仅仅为了获得某种奖励或避免某种惩罚而去行善时,我们的行为本身就拥有了更深刻的意义。这种脱离了外在束缚的内在驱动,是一种真正的自由,也是一种真正的强大。我希望通过这本书,能够更加坚定地遵循内心的道德法则,无论外界如何评判,都能够保持一份内心的清醒和正直。
康德的道德宗教,这本书的出现,着实让我思考了良久。我并不是哲学专业出身,但一直以来,我对那些能够触及人性深处、探讨生命意义的著作有着天然的向往。这本书的名字就带着一种庄重感,仿佛打开了一扇通往更宏大、更深刻世界的大门。我至今还记得第一次翻开这本书时的那种既期待又略带忐忑的心情,生怕自己浅薄的理解无法领会其中蕴含的精妙思想。我曾花费了数个下午,在书桌前,伴着窗外微风,试图去捕捉那些在字里行间流淌的思想洪流。那种感觉,就像是在进行一场与一位伟大的思想家的对话,虽然他已经离世多年,但他的思想却如同明灯,在字句间闪烁,引导着我不断地去追问,去理解。我一直在思考,在这个物质世界日益喧嚣的时代,我们是否还能寻找到一种内在的、不受外界干扰的道德指引?这本书,无疑为我提供了这样一个审视的视角,让我开始重新审视我所处的社会,以及我自身的行为准则。我尤其被其中关于“绝对命令”的论述所吸引,它像一把锋利的解剖刀,剖析了我们动机的纯粹性,让我们不得不面对自己行为背后最真实的意图。那种纯粹的、不含任何功利色彩的道德判断,听起来既理想化,又充满了挑战,但正因如此,才显得格外珍贵。我希望通过这本书,能够更加清晰地认识到,真正的道德,并非是外在规则的束缚,而是发自内心的自觉,是一种对普遍法则的尊重。
《康德的道德宗教》带给我了一种全新的视角来理解“宗教”的含义。一直以来,我将宗教视为一种仪式、一种信仰体系,甚至是一种慰藉。但康德的论述,却将宗教与人类的道德义务紧密地联系起来。他并没有将宗教仅仅停留在形而上的层面,而是将其视为一种关乎我们如何去生活的实践。我被他关于“上帝”并非一个需要我们去讨好或供奉的存在,而是我们内在道德律的象征这一观点所深深吸引。这种将宗教的终极目标与个体道德的完善统一起来的思路,让我眼前一亮。我曾困惑于,为何许多宗教教义似乎与现实生活中的道德困境格格不入。而康德的观点,却为我提供了解释。他认为,真正的宗教,并非是外在的教条,而是发自内心的对道德法则的遵从。这种“道德的宗教”,是一种更加内在化、理性化的信仰,它能够引导我们去追求一种更加纯粹、更有意义的生活。我希望通过这本书,能够摆脱对宗教的刻板印象,重新认识其作为一种引导我们走向更高尚道德境界的可能性。
这本《康德的道德宗教》让我有一种醍醐灌顶的感觉,仿佛一直以来笼罩在我心中的迷雾被突然驱散了。我一直对宗教和道德之间的关系感到困惑,总觉得两者之间有着千丝万缕的联系,但又难以捉摸其本质。这本书的出现,为我提供了一个全新的理解框架。我尤其被康德对于“上帝”和“道德律”之间关系的阐释所打动。他并没有将宗教仅仅视为一种外在的教条,而是将其内化为一种对道德法则的内在信仰。这种将神圣性与人类理性紧密结合的思路,实在是太独特了。我曾多次尝试阅读一些宗教经典,但往往因为其晦涩的语言和神秘的仪式感而望而却步。而康德的论述,却以一种冷静而严谨的方式,将宗教的终极关怀与我们日常的道德实践联系起来,让我觉得,原来宗教并非遥不可及,而是可以触及的、关乎我们每一个人内心深处的需求。我一直在思考,如何才能在世俗生活中践行一种“有德性的”生活,而这本书,让我看到了将宗教信仰作为一种强大的内在动力,去支撑我们追求道德完善的可能性。那种“为了道德而信仰”的逻辑,让我耳目一新,也给我带来了前所未有的启示。我相信,通过对这本书的深入理解,我能够更好地理解信仰的本质,以及它在塑造我们品格方面所扮演的重要角色。
翻译者很良心!!!
虽然不是我喜欢的风格,不过还是颇有启发的思路。良心翻译。
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虽然不是我喜欢的风格,不过还是颇有启发的思路。良心翻译。
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