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虽然感觉天主教的礼仪过于繁琐以至于成为一种统治技术，但是拉辛格对礼仪的分析却很到位，尤其是在礼仪中打开的信仰空间以及与上帝之间的位格性相遇是很重要的。

不必多言，虔誠和信仰使教徒在禮儀中與聖三產生了具體性的聯結。

不必多言，虔誠和信仰使教徒在禮儀中與聖三產生了具體性的聯結。

读的大陆简体译本。言简意赅！ “很重要的是，一神思想的产生，不能出自大城市或者靠近大河的肥沃国家。这一思想只能产生在荒野中，其中只有天和地；这一思想的发展只能是一个行路的人缺乏固定的住所，不能将一个确定的地方神圣化，而只常依靠与他一起行走的天主。”——p.32

公教有章服之美，礼仪之大，经过老学究教宗的解释便有了更深刻的意义。如今教会通行的拉丁礼（罗马礼特殊形式和新礼）并非“自古以来”便是如此，而是不断从民间敬礼和东方礼仪中汲取新的元素，因此才能在时代的变迁中延续下来。个人其实对东方古老教会的礼仪和濒临消亡的西方非主流礼仪（法国礼、凯尔特礼、莎林礼）的兴趣更大，托利腾之后的弥撒礼仪有点过于整齐划一了。

《禮儀的真諦》是拉辛格樞機（教宗本篤十六世）論禮儀的重要基礎著作，深入精闢地欣賞「教會偉大的祈禱——禮儀」。他提出對禮儀各方面的獨到見解，幫助讀者重拾禮儀作為我們基督徒生活核心的精神寶藏，重心體味其卓絕非凡的輝煌。他在序言解釋本書是怎樣建基於郭迪尼（Romano ...

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