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出版者:Vandenh. u. R., Gött.

作者:Platon

出品人:

页数:281

译者:

出版时间:1997-01-01

价格:EUR 99.99

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783525304372

丛书系列:

图书标签:

• Pl
• 柏拉图
• 古希腊哲学
• 哲学史
• 西方哲学
• 古典文学
• 思想史
• 政治哲学
• 伦理学
• 形而上学
• 对话录

《柏拉图全集》（Platon Werke）精选了这位古希腊哲学巨擘最核心、最具影响力的对话篇，为读者提供了一个全面而深入的了解柏拉图思想体系的窗口。本套文集并非简单地收录所有作品，而是经过精心编排，重点呈现了柏拉图哲学发展的关键阶段及其主要思想脉络。 文集的开篇，我们首先进入的是苏格拉底的早期对话，如《申辩篇》、《克里托篇》和《斐多篇》。在这些篇章中，柏拉图以其独特的对话体叙事，生动地描绘了他的老师苏格拉底在雅典法庭上的雄辩、在狱中的理性思考以及最终面对死亡时的从容与智慧。这些对话不仅展现了苏格拉底“认识你自己”和“美德即知识”等核心哲学信条，更通过对正义、死亡、灵魂不朽等根本性问题的探讨，确立了哲学作为一种理性探究和道德实践的基石。读者将跟随苏格拉底的步伐，在与智者的诘问与反思中，体验纯粹理性的力量。 紧接着，文集进入了柏拉图哲学的中期发展，这一阶段的代表作包括《理想国》、《会饮篇》和《斐德罗篇》。《理想国》无疑是柏拉图思想的集大成之作，其中，“理念论”（Theory of Forms）首次得到了系统性的阐述。柏拉图提出了超越感官世界的永恒不变的“理念”世界，认为我们所处的现实世界只是“理念”世界的影子。他在此基础上构建了一个理想的城邦模型，探讨了正义在个人与社会中的意义，并提出了著名的“哲学王”统治的政治哲学构想。篇幅宏伟的《理想国》如同一幅哲学与政治的壮丽画卷，引导读者思考知识、真理、美以及人类社会的终极目标。 《会饮篇》则以其精巧的结构和深刻的洞见，探讨了“爱”（Eros）的本质及其向“美”的理念升华的过程。在一场充满智慧与激情的晚宴上，不同的人物轮番发言，从身体之爱到灵魂之爱，最终汇聚于对超越性的、绝对的美的崇拜。这篇对话不仅是探讨爱情哲学的经典，更是理解柏拉图从感性世界通往理念世界的精神路径的重要文本。 《斐德罗篇》则将柏拉图的理念论与灵魂论、辩证法相结合，以优美的文笔描绘了灵魂的飞翔与堕落，以及通过哲学辩证法回归理念世界的可能性。篇中著名的“灵魂三部分”说，将灵魂比作由驭者和两匹马组成的战车，形象地解释了人的心理结构和道德修养的动力。 文集的后半部分，则收录了柏拉图晚期思想的代表作，如《智者篇》、《政治家篇》和《法律篇》。在这些对话中，柏拉图对其早期思想进行了修正和深化，尤其是在认识论和政治哲学方面。 《智者篇》和《政治家篇》是柏拉图晚期关于“定义”和“政治”的严肃探讨。在《智者篇》中，柏拉图转向了对“智者”这一概念的界定，通过细致的逻辑分析和“分而治之”的方法，揭示了知识与非知识、存在与非存在的复杂关系，并反思了辩证法的局限性。而在《政治家篇》中，他试图界定“政治家”的真正含义，探讨了不同政体的优劣，并提出了“法律统治”的观点，这与他早期《理想国》中“哲学王”的绝对权力有所不同，显示出他政治思想的演变。 《法律篇》是柏拉图最后一部也是篇幅最长的一部对话，尽管它未能完成，但其内容足以体现柏拉图晚年对实际政治生活的关注和思考。在这部作品中，柏拉图不再构建一个纯粹理想的城邦，而是更加务实地探讨了如何在现实世界中建立一个合法的、有序的、能够实现一定程度正义的城邦。他对法律的制定、公民的教育、宗教的约束等方面进行了详细的论述，展现了其哲学思想在实践层面的回归。 《柏拉图全集》通过对这些关键对话篇的梳理和呈现，力求为读者构建一个完整而清晰的柏拉图哲学图景。从对美德与知识的早期探索，到中期的理念论与政治理想的构筑，再到晚期的哲学反思与现实关怀，本套文集将带领读者深入体验这位伟大的思想家如何用文字构建起一座影响西方思想史数千年的哲学殿堂。每一篇对话都蕴含着深刻的智慧，鼓励读者积极参与到哲学思考之中，去追寻真理、认识自我，并理解一个更美好、更正义的世界的可能性。

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这本厚重的精装书摆在书架上，光是它的体量就足够让人产生敬畏。我花了相当长的时间才真正沉下心来翻开它，起初是被那些繁复的古希腊文索引和密集的注释压得有些喘不过气。说实话，初读时更像是在进行一场学术的朝圣，而非享受阅读的乐趣。那些关于“理念世界”和“流变之域”的论述，初看之下仿佛是天书，充满了精妙而又难以捉摸的辩证逻辑。我记得有一次，为了理解其中关于“美德即知识”的论断，我不得不反复查阅相关的历史背景资料，甚至去寻找一些现代哲学家对柏拉图思想的再解读。这本书的魅力不在于它能否提供一个现成的答案，而在于它构建了一个可以让人无限深入探索的思维迷宫。每一次重读，都会有新的感悟浮现，就像剥洋葱一样，表层是神话和寓言，深处则是对人类理性极限的不断叩问。它强迫你停下来，审视自己习以为常的认知，那种被彻底颠覆又重建的思想冲击感，是其他任何书籍都难以比拟的。它不是用来“读完”的，而是用来“与之共存”的。

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这本书在我书架上静静地躺了快一年，我断断续续地读了许多次，每次都有不同的体验，这或许是经典作品独有的生命力。对我这个非专业人士来说，最难能可贵的是它对“提问”本身的重视。书中充斥着大量的反诘和设问，很多时候，读完一个篇章，我感到脑子里不是被知识填满，而是被更多、更深刻的问题所占据。比如关于灵魂不朽的论证，作者构建了一个极其精巧的推理链条，但读到最后，我更多的是被那种对未知领域的探索精神所感染，而不是完全信服其论断的绝对正确性。这本书的叙事风格极其古典和冗长，充满了大量的比喻和神话故事，初看容易让人感到不耐烦，觉得效率低下。但是，一旦你适应了这种节奏，便会发现这些故事本身就是思想的载体，它们以一种近乎艺术化的方式，将抽象的哲学概念包裹起来，使得它们更容易被后世的人们理解和消化。它教会了我，真正的深刻往往需要慢下来才能品味。

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我必须承认，最初翻开这本大部头时，我的预期是能从中汲取一些关于如何治理好一个现代社会或者如何做一个好人的具体原则。结果呢？我得到了远比这些“实用”建议更为宏大和基础的东西。这本书更像是一份关于“如何思考”的底层代码。它不是告诉你“应该”做什么，而是深入探讨了“存在”和“认识”的根本机制。我印象最深的是那些关于“辩证法”的雏形，那种通过对立面的统一来寻求更高层次真理的努力，让人叹为观止。在阅读过程中，我时常会不自觉地将书中的论点与我所处的现实环境进行对照，会发现很多现代的政治辩论和伦理困境，竟然都能在两千多年前的对话中找到思想的源头。这本书的结构极其严密，逻辑环环相扣，如果你跳过任何一个环节，后面的理解都会出现断裂。它要求读者拿出极大的耐心和智力投入，去追踪作者那绵密如织的思想网络，但一旦你真正进入那个体系，那种通透感是无与伦比的。

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翻开这本书的扉页，我立刻被那种扑面而来的历史厚重感所笼罩。这不是一本轻松的消遣读物，更像是一扇通往两千多年前雅典黄金时代的窄门，里面充斥着苏格拉底式的诘问和柏拉图式的宏大构想。我尤其欣赏其中对话体的叙事方式，那些人物的对白，听起来是如此鲜活，仿佛他们就在我面前，在雅典的广场上激烈地辩论着什么是正义、什么是美。那种充满张力的思想交锋，比任何生硬的理论阐述都要来得动人心魄。举个例子，在谈到城邦的理想构建时，那种对完美的近乎苛求，让我看到了一个哲人对人类社会弊病的深刻洞察和近乎悲悯的理想主义情怀。然而，这种理想性也常常令人感到一丝凉意，因为你会意识到，现实世界离那“洞穴”之外的光明实在太过遥远。这本书的文字本身也极具韵律感，即便是经过翻译，那种古典的庄严和逻辑的严谨依然清晰可辨，读起来需要极大的专注力，但回报是丰厚的。

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说实话，我购买这本书的初衷，其实是带着一种“朝圣”的心态，希望能从中找到一些关于人生终极意义的指引。然而，这本书给我的感受远比预期的复杂得多。它不是一本提供“心灵鸡汤”的指南，而是一场持续的智力马拉松。我花了大量时间在理解那些术语上，比如“相”（Forms）的概念，简直让人头痛欲裂。一开始我以为这是一个简单的二元对立，后来才明白，那背后是一种对世界本体论的深刻建构。读这本书的过程，更像是与一位极其聪明但又极其固执的老师进行了一场漫长的“斗智”。他不会直接告诉你答案，而是通过一系列层层递进的发问，把你引向一个你必须自己去面对和解答的逻辑困境。这种体验是极其“折磨”的，但也是极其“令人清醒”的。它强迫你跳出日常琐碎的思维定势，去思考那些最根本的问题：我们如何认识世界？什么是真正的知识？这种对思维本身的训练，才是这本书最大的价值所在。

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