西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實修實證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續至今。

本書第一部分是 帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組閤而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的教授並加以領悟、所用的修行方法為何、他獲得證悟的種種經歷，以及如何運用證悟來教導弟子和利益眾生等等。

第二部分是《恆河大手印》的根本偈文與論釋。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河邊將這些口訣傳授給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟瞭大手印法教於西藏弘傳的源頭。

大手印教法之所以深妙和極具加持力，在於其涵蓋瞭能讓修行者即身成佛的口訣與修持。儘管修行者身處於不同的環境和生活型態，都能在具格上師的教導下，修學佛法並獲得成就。例如帝洛巴以一介舂搗芝麻的僕役而獲得證悟，即是對我們的最佳示範和鼓勵。

噶舉傳承大師之一。1933年齣生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺鞦嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古劄西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精 進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。

1967年仁波切在一韆五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代錶見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪韆」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。

堪韆創古仁波切的著作甚多，已經中譯齣版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。

相關著作

《惹瓊巴傳》

譯者簡介

陳碧君

颱灣颱北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機係博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊係統工程師。

江翰雯

一九七一年齣生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴韆諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林齣版）、《世界上最快樂的人》（橡實齣版）與多種中英文文章互譯。