History and Class Consciousness pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
This is the first time one of the most important of Lukacs' early theoretical writings, published in Germany in 1923, has been made available in English. The book consists of a series of essays treating, among other topics, the definition of orthodox Marxism, the question of legality and illegality, Rosa Luxemburg as a Marxist, the changing function of Historic Marxism, class consciousness, and the substantiation and consciousness of the Proletariat.Writing in 1968, on the occasion of the appearance of his collected works, Lukacs evaluated the influence of this book as follows:"For the historical effect of History and Class Consciousness and also for the actuality of the present time one problem is of decisive importance: alienation, which is here treated for the first time since Marx as the central question of a revolutionary critique of capitalism, and whose historical as well as methodological origins are deeply rooted in Hegelian dialectic. It goes without saying that the problem was omnipresent. A few years after History and Class Consciousness was published, it was moved into the focus of philosophical discussion by Heidegger in his Being and Time, a place which it maintains to this day largely as a result of the position occupied by Sartre and his followers. The philologic question raised by L. Goldmann, who considered Heidegger's work partly as a polemic reply to my (admittedly unnamed) work, need not be discussed here. It suffices today to say that the problem was in the air, particularly if we analyze its background in detail in order to clarify its effect, the mixture of Marxist and Existentialist thought processes, which prevailed especially in France immediately after the Second World War. In this connection priorities, influences, and so on are not particularly significant. What is important is that the alienation of man was recognized and appreciated as the central problem of the time in which we live, by bourgeois as well as proletarian, by politically rightist and leftist thinkers. Thus, History and Class Consciousness exerted a profound effect in the circles of the youthful intelligentsia."George Lichtheim, also in 1968, writes that "...The originality of the early Lukacs lay in the assertion that the totality of history could be apprehended by adopting a particular 'class standpoint': that of the proletariat. Class consciousness;not indeed the empirical consciousness of the actual proletariat, which was hopelessly entangled with the surface aspects of objective reality, but an ideal-typical consciousness proper to a class which radically negates the existing order of reality: that was the formula which had made it possible for the Lukacs of 1923 to unify theory and practice."
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目录信息
读后感
讀此書已經有一段時間了，算來應該也將近一年了，然而一直是不敢說算是把它讀完了，今天還是不敢。 讀書的時候常常被一種時空錯位感包圍，大有四面楚歌之感。這篇小短文事實上也是這種偶發的錯位感導致的感想的嬰兒。 盧卡奇與科爾施在23年一同出版的兩書（《歷史與階級意識》...
评分卢卡奇是西方马克思主义的第一人，他的代表作《历史与阶级意识》更是西方马克思主义的必读书目。卢卡奇对于马克思的异化理论作为深入地分析，试图寻找当代资本主义困境的新出路，为以后的马克思主义者开辟了一条崭新的道路。断断续续看过两次，还是没有理解透彻，这也是哲学著...
评分1922年，时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中，发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到，尽管物化与异化十分相似，卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者，他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...
评分断断续续地看了一个月，读完了除两篇卢森堡以及合法性和非法性的所有文章。 1. 规范性和人本主义问题 卢卡奇的反物化和对自由的强调并非是人本主义式的对人的本质的先验预设，或是规范性式地假设的“应当”，而是从物化意识导致的问题与危机，其背后的资产阶级思想的方法论问题...
评分1922年，时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中，发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到，尽管物化与异化十分相似，卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者，他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...
用户评价
**第五段评价** 这本书与其说是一本社会学著作，不如说是一部充满辩证张力的哲学沉思录。它所揭示的现代社会中“主体性”的消亡，是那种细微却又全面渗透的侵蚀。我发现，书中对大众文化和大众娱乐的批判，比许多当代评论家要深刻得多，因为它追溯到了这种“娱乐至死”背后的经济基础和认知结构。作者似乎在呐喊，但这种呐喊被包裹在层层叠叠的理论外衣之下，需要读者自己费力去剥开。阅读过程更像是一场与一个极其聪慧但又异常悲观的导师进行的漫长对话。这本书带来的思考是持久的，它会像一个影子一样伴随着你观察日常生活中的每一个不协调的细节。虽然篇幅宏大，主题严肃，但正是这种对现代性弊病的无情剖析，使其成为二十世纪批判理论中不可绕过的一座高峰。
评分**第二段评价** 我必须承认，这本书的语言风格极其晦涩，充满了十九世纪末至二十世纪初欧洲大陆哲学特有的那种厚重感和晦涩的句法结构，这无疑增加了阅读的门槛。书中对于现象学方法论的运用，在某些段落几乎达到了令人费解的地步，感觉每一个词语后面都藏着一个未被完全阐释的哲学命题。然而，一旦穿透了这些语言的迷雾，你会发现其核心论点——关于集体无意识如何被社会结构所塑形和禁锢——具有惊人的穿透力。尤其是在论述“整体性”（totality）的丧失时，作者精准地描绘了现代人如何在局部、碎片化的信息洪流中迷失方向，失去了把握全局的能力。这本书更像是一部理论工具箱，而不是一本提供轻松答案的读物。对于那些习惯了直接叙事或实证研究的读者来说，这无疑是一场智力上的拉力赛，但对于寻求深刻理论根基的人来说，它的价值无可替代。
评分**第一段评价** 这本书的某些章节，尤其是在探讨现代资本主义的结构性矛盾时，展现出一种令人不安的深刻洞察力。作者对于异化（alienation）的分析，绝非停留在马克思主义的表面论述，而是深入挖掘了消费文化如何将个体经验碎片化，使人与自身的劳动、与他人的关系、乃至与“真实”的世界彻底脱节。我读到关于“物化”（reification）那一段时，仿佛被一把冰冷的解剖刀切开了日常生活的表皮，看到了底下那些由僵硬的社会关系所支配的内在机制。这种冷峻的批判性，使得阅读过程既痛苦又极其必要。它迫使你重新审视那些被我们视为理所当然的社会规范和意识形态的构建方式。当然，书中对于具体历史事件的梳理略显冗长，但这种对宏大理论框架的坚持，最终还是为理解我们身处的时代提供了一个强有力的哲学支点。整体而言，这是一部需要沉下心来，反复咀嚼才能体会其精髓的著作，它挑战了太多温和的社会观察。
评分**第三段评价** 这本书最让我感到震撼的是它对“时间性”（temporality）的独特处理。作者似乎并不满足于线性的历史叙事，而是反复强调当下是如何被过去和未来的预期所扭曲和占据的。在探讨“被遮蔽的革命潜能”时，那种深沉的悲观主义几乎要将人吞没——仿佛所有的反抗都被纳入了统治体系的循环之中，成为下一次被消费或被遗忘的材料。这种对历史宿命感的营造，其艺术感染力是极强的。但从实操层面来看，书中提供的行动指南却显得模糊不清，它更像是一种诊断书，而非处方。我希望看到更具体的、针对当代社会弊病的干预路径，而不是仅仅停留在对结构性问题的哲学解构上。尽管如此，作为对“何为现代性危机”的深度剖析，它无疑提供了最尖锐的视角之一，即便这视角充满了令人不安的冰冷理性。
评分**第四段评价** 我是在一个关于文化批评的研讨会上接触到这本书的，发现它在后结构主义思潮兴起之前，就已经预先触及了许多关键议题。这本书的厉害之处在于，它没有陷入教条主义的窠臼，而是以一种近乎病理学的态度去审视社会结构对个体心灵的侵蚀。书中对“商品拜物教”的分析，那种将社会关系转化为物体之间关系的描述，至今仍是理解媒体和广告泛滥的绝佳理论框架。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种坚韧不拔的逻辑推演，很少有类似的著作能做到如此严密的论证体系。但必须指出，其行文缺乏必要的缓冲和过渡，对于初次接触这类社会理论的读者来说，阅读体验颇具挑战性。它要求读者不仅要有阅读的毅力，更要有相应的哲学背景作为支撑，否则很容易在概念的丛林中迷失方向，仅仅记住了一堆术语而没有真正抓住其精髓。
评分为了写论文，读了下物化和无产阶级意识那章。
评分末了还是只硬着头皮读了物化那一章，有点明白了本雅明为何会为此激动。其实说到底，此时卢卡奇笔下的工人与无产阶级，多像《小说理论》里那个现代小说主人公啊：面对一个生活与意义相割裂的世界，时间塌缩为空间，形式如此不堪重负——而这一切都有待一个现代小说”新人“，一个历史的“英雄”，即获得了阶级意识的无产阶级，在历史的实践中，将形式与内容重新合为一体。那么，《启蒙辩证法》重新（过度）阐释Odyssey，说到底反驳的不是《小说理论》，而是《历史与阶级意识》。
评分the commodity can only be understand in its undistorted essence when it becomes the universal category of society as a whole.
评分part of it
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