具体描述
Philosopher Daniel C Fouke sheds the light of rhetorical analysis on a subversive thinker whose challenges to institutional authority have awakened recent scholarly interest. John Toland (1670-1722) was a controversial Irish-born British freethinker, satirist, and critic of traditional Christianity. His work, "Christianity Not Mysterious", now considered a classic exposition of deism, provoked outrage in its time, but eventually led to a healthy scepticism regarding the historical reliability of the biblical canon. Though little known today, Toland was an acquaintance of Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, and Anthony Ashley Cooper, Third Earl of Shaftesbury, among others. Fouke argues that Toland's use of language in theology and philosophy represents a neglected current of early modern thought, in significant contrast to Locke, to whom Toland is often compared. Toland's practice of philosophy recognises a social dimension to knowledge, which cannot be found in many of his contemporaries. Fouke analyses Toland's 'exoteric strategy' of speaking as others speak, but with a different meaning. He argues that Toland's philosophy and theology had little to do with positive expression of beliefs, and that his philosophical aim was not to develop an epistemology, a true metaphysical system, an ideal form of governance, or the basis of ethical obligation, but to find ways to participate in the discourses of others while undermining those discourses from within. Fouke traces Toland's practices to Shaftesbury's conception of a comic or 'derisory' mode of philosophising aimed at exposing pedantry, imposture, dogmatism, and folly. This important study adds new depth to our understanding of a neglected though influential British writer.
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读后感
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用户评价
从结构上看，这本书展现了一种令人惊叹的有机性，它不像传统论著那样层层递进，更像是一件精美的马赛克艺术品，每一块碎片都看似独立，却又紧密镶嵌在一起，共同构成一幅宏大而错综复杂的图景。作者在不同的章节之间穿梭，时而聚焦于对某一特定历史人物的辛辣模仿，时而又跳跃到对现代社会文化现象的哲学拷问，这种自由的联想和跳跃，非但没有造成混乱，反而创造了一种独特的“共振”效果。我最欣赏的一点是，它成功地规避了“说教”的陷阱。它从不居高临下地教导读者应该相信什么，而是提供了一系列诱人的、充满戏谑性的视角，让你自己去选择掉入哪一个思维的陷阱，或者干脆搭建一个属于自己的新视角。读完后，我感到自己对“真理”这个词汇本身都多了一层审慎的怀疑，而这种怀疑，正是通往真正理解的第一步。
评分我必须承认，这本书的书名听起来像是一种学术“诅咒”，让人担心它会陷入某种晦涩难懂的内部笑话中无法自拔。然而，出乎意料的是，它的可读性竟然如此之高。作者显然是一位技艺高超的文字匠人，他能够将那些原本需要数页论证才能建立起来的复杂论证，压缩成一句精炼的、带着讥诮意味的格言。这种“以小见大”的叙事技巧，使得全书的能量密度非常高。你常常会发现自己在反复阅读某一个段落，不是因为没看懂，而是因为那种措辞的精准和意象的丰富，让你忍不住想要把它们背下来。它像一本高浓缩的鸡尾酒，每一口都后劲十足，品尝过后，余味久久不散，让你开始重新审视自己日常生活中那些不假思索的信条。这本书的价值，不在于它提供了什么新的“答案”，而在于它如何用最华丽、最滑稽的方式，强迫你提出更尖锐的“问题”。
评分这本书简直就是思想的狂欢节！我原本以为会是一场枯燥的学术辩论，结果却像掉进了一个色彩斑斓、充满讽刺意味的迷宫。作者的文笔犀利得像手术刀，但又带着一种令人无法抗拒的幽默感，将那些看似高深莫测的哲学和神学概念，用最接地气、最出人意料的方式解构了一遍。读起来，就像是听一位喝醉了的大学教授，在深夜的酒馆里，用最离经叛道的比喻来阐释康德的先验美学。它不是在“解释”思想，而是在“玩弄”思想，用一种近乎于恶搞的态度，挑战你对严肃主题的既有认知。最绝妙的是，每一次笑声的背后，都藏着一个精妙的逻辑陷阱，让你不得不停下来思考：“等等，他刚才说的那个荒谬的比喻，是不是真的揭示了某种深刻的真相？”我感觉我的大脑在经历一场高强度的脑力SPA，既放松又极度兴奋。这本书，绝对是为那些受够了陈词滥调、渴望一场思维冒险的读者准备的。
评分这是一部充满反叛精神的作品，它仿佛是对所有学院派的沉闷教条投出的一枚闪光弹。作者的笔触极其轻盈，仿佛只是信手拈来，但支撑起这种轻盈的，却是对西方思想史根基的深刻洞察。他似乎在说：“是的，这些概念很重要，但谁说严肃就不能穿上小丑的服装？”阅读过程中，我仿佛在参与一场盛大的、充满黑色幽默的化装舞会，每一个参与者——无论是柏拉图还是托马斯阿奎那——都被赋予了新的、滑稽的面具。这种处理方式，极大地降低了进入哲学和神学殿堂的门槛，但同时，它也巧妙地提高了读者的批判性思维标准。如果你想找一本能让你放松大笑，同时又让你在笑声中感受到思维被重新校准的读物，那么这就是了。它证明了智慧和荒诞，并非水火不容，而是共生共荣的最佳拍档。
评分老实说，这本书的阅读体验简直是云霄飞车级别的。它的叙事节奏掌握得极好，时而像一条平静流淌的小溪，娓娓道来一个看似古老的论点；时而又猛地加速，抛出一个足以让你怀疑人生的哲学悖论，而且是用一种我从未想象过的文学形式呈现的。我尤其欣赏作者在处理那些涉及信仰与理性的冲突时，那种毫不留情的解构手法。他没有试图提供一个和稀泥的答案，而是将双方都架在火上烤，让读者自己去品味那种永恒的紧张感。如果说传统的神学著作是庄严肃穆的大教堂，那么这本书就是一场喧闹的街头剧场，充满了涂鸦、即兴表演和对既定权威的嘲弄。它要求你必须全程保持警惕，因为下一秒，你敬畏的某个观念可能就被一句俏皮话给彻底缴械了。对于习惯了线性阅读的读者来说，这可能需要一些适应，但一旦你跟上它的节奏，你会发现这是一种全新的、令人上瘾的阅读体验。
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