具体描述
A knowledge of Heidegger's Sein und Zeit is essential for anyone who wishes to understand a great deal of recent continental work in theology as well as philosophy. Yet until this translation first appeared in 1962, this fundamental work of one of the most influential European thinkers of the century remained inaccessible to English readers. In fact the difficulty of Heidegger's thought was considered to be almost insuperable in the medium of a foreign language, especially English. That this view was unduly pessimistic is proved by the impressive work of John Macquarrie and Edward Robinson who have succeeded in clothing Heidegger's thought in English without sacrificing the richness and poetic subtlety of the original.
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。
目录信息
读后感
作为一本典型的大部头，海德格尔的《存在与时间》内容浩博，结构庞大，讨论的问题众多且相互纠结，此外，语言的晦涩，用词的“新颖”，所有这些都给初学者的阅读和理解带来巨大困难。唯一值得庆幸的是，《存在与时间》的线索是格外清晰的，虽然重要的线索也绝不仅只一两条。我...
评分【按语：构成海德格尔（1889-1976）的《存在与时间》思想基石的或许有四个知识谱系：胡塞尔的现象学方法；德国古典哲学（康德、费希特、谢林、黑格尔等）的超-知性传统；Dunn Scotus、威廉的奥卡姆的唯意志论和路德神学（借着Scotus的存在概念，更可以溯源到亚里士多德和阿奎那...
评分【按语：构成海德格尔（1889-1976）的《存在与时间》思想基石的或许有四个知识谱系：胡塞尔的现象学方法；德国古典哲学（康德、费希特、谢林、黑格尔等）的超-知性传统；Dunn Scotus、威廉的奥卡姆的唯意志论和路德神学（借着Scotus的存在概念，更可以溯源到亚里士多德和阿奎那...
评分言说。 思与诗，海德格尔属于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱，思者又如是说：诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗？“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...
评分现在夜不够深，我读书的时候很怕人声，只怕人声，甚至听有唱词的歌对我都是负担，同样，每次写一本我很喜欢的书的想法前我都会很神经质地筹划我可以精力充沛的尽量没有人声的一个时段和一副桌椅。除了在家的十天的整个二月我都在读《存在与时间》，像以前的假期一样，我过着实...
用户评价
《存在与时间》这本书，简直像是一场思想的盛宴，但也可能是一场令人望而却步的迷宫。我并非哲学专业的学生，但一直对人类存在的本质充满好奇，而这本书无疑触及了最核心的问题。作者海德格尔以一种极其细腻且极具颠覆性的方式，剖析了我们作为“此在”（Dasein）的根本特征。 我最深的感触之一，是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描绘。我们并非先是一个纯粹的意识，然后才被置于一个客观的世界之中。相反，“此在”的本质就是“在世界之中”，这意味着我们从一开始就与世界、与他人、与我们所处的环境有着无法分割的联系。我们的每一个行动、每一个思考，都是在这个“世界”框架下进行的。 他对于“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的看法。我曾经认为忧虑是一种消极的情绪，是应该被克服的。但海德格尔指出，忧虑并非偶然，而是“此在”投身于世界、承担自身未来可能性的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的幸福而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”是一种积极的、关怀的存在。 书中关于“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，尤其令我着迷。他颠覆了传统的线性时间观念，将时间视为“此在”自我构成的根本结构。我们并非被动地在时间中流逝，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过往”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，解释了我们为何会有对时间的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力和时间去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分这本《存在与时间》着实让人脑洞大开，我断断续续地读了几个月，每次翻开都能获得新的启发。起初，我以为这会是一本关于存在主义哲学的枯燥论述，但事实远非如此。作者以一种极其细致入微的方式，剖析了我们作为“此在”（Dasein）的根本属性。他并没有直接给出“存在”的定义，而是通过对我们日常生活中各种行为、思考以及情感的深入挖掘，来展示“此在”的丰富性和复杂性。 比如，作者对“忧虑”（Sorge）的分析，简直像是在解剖我的灵魂。我以前总觉得忧虑是一种负面情绪，需要被克服，但在这里，我发现忧虑并非偶然，而是“此在”投身于世界、与世界建立联系的必然方式。我们为自己的存在而忧虑，为未来的可能性而忧虑，甚至为他人的福祉而忧虑。这种忧虑并非消极的沉沦，而是“此在”积极承担自身有限性的表现。我开始重新审视自己那些“焦虑不安”的时刻，发现它们实际上是我与世界互动、为自身命运负责的信号。 更让我着迷的是作者对“时间性”（Zeitlichkeit）的论述。他将时间不再视为客观流逝的刻度，而是“此在”自我构成的根本结构。我们并非活在某个固定的时间点，而是不断地投身于未来，回顾过去，并在此过程中把握当下。每一次的选择，每一次的行动，都是“此在”对自身时间性的具体实践。 我记得自己曾有过一段特别迷茫的时期，感觉生活失去了方向，仿佛被困在一个无尽的重复循环中。翻开《存在与时间》，我才意识到，这种“迷茫”正是“此在”面对自身“可能性”（Möglichkeit）时的典型表现。我们拥有无限的可能性，但同时也因此而感到责任重大，甚至有些畏惧。作者提出的“决心”（Entschlossenheit）的概念，成为了我走出迷茫的指引。真正的“决心”并非来自外在的强迫，而是“此在”对自身有限性、对自身死亡的可能性（Sein zum Tode）的坦然接受，从而选择性地承担起自己的未来。 这本书的语言风格也十分独特。它不像我读过的许多哲学著作那样，行文流畅，逻辑清晰，反而更像是一次思想的探索，充满了辩证的张力和词语的创新。有时候，我需要反复阅读同一段话，甚至查阅大量的注释，才能勉强抓住作者的意图。但这正是其魅力所在，它迫使我主动去思考，去参与到作者的思想构建过程中。 我特别欣赏作者对“世界”（Welt）概念的阐释。他打破了主观与客观的二元对立，认为“此在”本身就是“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的存在。我们的每一个行动，每一次感知，都已经是与世界紧密联系在一起的。我们并非孤立的意识，而是通过工具、通过他人、通过我们对世界的意义赋予，来构成我们自身的存在。 这本书的很多概念，如“操心”（Besorgen）、“在世”（Bewandtnis）、“照管”（Umgang）等等，虽然初读时显得晦涩难懂，但一旦理解了其核心含义，便会发现它们极其贴切地描述了我们日常生活的真实状态。我曾经总以为自己是独立思考的个体，但《存在与时间》让我明白，我的思想、我的行为，无不渗透着我与他人的关联，以及我与我所处环境的互动。 我特别着迷于作者对“闲谈”（Gerede）和“好奇”（Neugier）的分析。我们常常沉浸在无谓的闲谈和浅薄的好奇之中，这让我们逃避了对自身存在的真正关切，也模糊了我们对真正可能性的认识。作者提醒我们，真正的“理解”（Verstehen）并非从外界获取知识，而是“此在”向自身可能性敞开的过程。 在阅读过程中，我曾有过几次想要放弃的冲动。那些晦涩的术语，那些复杂的论证，常常让我感到力不从心。然而，每当我坚持下去，便总能在某个瞬间获得豁然开朗的感觉。作者对“非本己”（uneigentlich）和“本己”（eigentlich）的区分，尤其令我印象深刻。我们大多数时间都活在非本己的状态中，被大众的意见和行为所裹挟，但《存在与时间》却指引着我们走向一种更真实、更自主的存在方式。 这本书带给我的不仅仅是哲学上的启迪，更是对自身存在方式的深刻反思。它让我意识到，存在并非一个静态的给予，而是一个持续的生成过程。我不再满足于被动地接受生活，而是开始主动地去探索、去选择、去承担。这是一种沉重但却无比自由的体验，也是《存在与时间》给予我的最宝贵的礼物。
评分《存在与时间》这本书，对我而言，是一次充满挑战却又收获颇丰的哲学之旅。它不像一本你可以轻松读完并随手放下的书，而更像是一个需要你投入时间、耐心和深度思考的伙伴。海德格尔以他那独创的语言和精妙的论证，带我深入探索了“存在”（Sein）这一古老而根本的问题。他并没有直接给出“存在”的定义，而是通过对“此在”（Dasein）——也就是我们人类自身——的细致分析，来揭示“存在”的意义。 我最受触动的，是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描绘。他并非将“此在”视为一个独立于世界的观察者，而是强调“此在”的本性就是“在世界之中”。这意味着我们从存在之初，就与世界、与其中的事物、与他人、与我们所处的环境，有着一种深刻而不可分割的联系。这种联系是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来建立和维持的。 海德格尔对“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的看法。我过去总将忧虑视为一种消极的情绪，一种需要被克服的负担。然而，海德格尔指出，“操心”并非偶然，而是“此在”投身于世界、承担自身未来可能性的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的福祉而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”并非被动的存在，而是一个积极的、关怀的存在。 书中对“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，无疑是本书最具颠覆性的部分之一。他将时间不再视为一个客观的、线性流逝的度量衡，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中存在，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们为何会产生时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分《存在与时间》这本书，确实是一部能够让你在阅读过程中不断挑战自我极限的哲学巨著。我并非拥有深厚的哲学功底，但对人类存在这一最根本的问题，我始终抱有强烈的探究欲望。海德格尔在这部作品中，以他那独特而极富创造性的语言，引导读者深入探索“此在”（Dasein）——也就是我们人类自身——的本质。 最让我着迷的是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的阐释。他并非将“此在”看作一个孤立的意识体，然后被置于一个外部世界。恰恰相反，“此在”的本性就是“在世界之中”。这意味着我们从存在伊始，就与世界、与其中的事物、与他人、与我们所处的环境，有着一种深刻而不可分割的联系。这种联系是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来建立和维持的。 海德格尔对“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的看法。我过去总是将忧虑视为一种消极的情绪，一种需要被克服的负担。然而，海德格尔指出，“操心”并非偶然，而是“此在”投身于世界、承担自身未来可能性的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的福祉而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”并非被动的存在，而是一个积极的、关怀的存在。 书中对“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，无疑是本书最具颠覆性的部分之一。他将时间不再视为一个客观的、线性流逝的度量衡，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中存在，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们为何会产生时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分初次翻开《存在与时间》，我的内心是充满忐忑与期待的。我知道这本书在哲学界的影响力非同寻常，但同时也听闻其文字的晦涩与论证的艰深。读了几页之后，我便能体会到这种“艰深”并非是故意卖弄学术，而是作者试图表达一种全新的、极为精微的哲学洞见，而原有的语言体系似乎已无法完全承载。 海德格尔在这里并没有直接去回答“什么是存在？”这个古老的问题，而是采取了一种迂回而又深刻的方式——他将焦点放在了“此在”（Dasein）本身，也就是我们作为人类的存在者。他认为，对“存在”的理解，必须从“此在”的根本结构出发。 我特别被作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描述所打动。我们并非先有一个独立的“自我”，然后才进入一个已然存在的世界。相反，“此在”的本性就是“在世界之中”。我们被抛入世界，与世界中的事物、与他人、与文化紧密地联系在一起。这种联系并非简单的物理接触，而是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来形成的。 作者对“操心”（Sorge）的分析，让我对日常的“忧虑”有了全新的认识。我过去总认为忧虑是一种消极的状态，是应该被克服的。但在海德格尔的笔下，“操心”是“此在”投身于世界、关怀自身未来可能性的根本方式。我们为未来做计划，为他人担忧，为自己的事业奋斗，这些都是“操心”的具体体现。它揭示了“此在”并非一个被动的存在，而是一个主动的、关怀的存在。 书中对“时间性”（Zeitlichkeit）的阐述，更是颠覆了我以往的认知。他将时间不再视为一个客观的、线性的流逝，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非仅仅在时间中存在，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们对时间流逝的感受，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 我尤其欣赏作者对“死亡”（Tod）的论述。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是一种悲观主义的论调，而是指“此在”最本己的可能性。正是由于“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地承担起自己有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格极具挑战性，它充满了作者原创的术语和辩证的论证。阅读它，需要极大的耐心和投入。你不能期望像阅读一本通俗小说那样轻松地获取信息，而需要主动去思考，去揣摩作者的意图。 书中关于“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，也为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右，而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过多次因晦涩而想要放弃的念头，但每次坚持下来，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非简单的知识获取，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总的来说，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分《存在与时间》这本书，对我来说，是一次真正意义上的智识洗礼。我并非哲学背景出身，但对人类存在的根本性问题始终怀有极大的好奇。海德格尔在这部著作中，以他那独创的语言风格和深刻的洞见，彻底颠覆了我之前对“存在”的理解。他并没有直接给出一个明确的定义，而是通过对“此在”（Dasein）——即我们人类自身——的细致分析，来揭示“存在”的丰富维度。 让我印象最为深刻的是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描绘。他并非将“此在”看作一个独立的意识实体，然后被置于一个外部世界。恰恰相反，“此在”的本质就是“在世界之中”。这意味着我们从存在之初，就与世界、与其中的事物、与他人、与我们所处的环境，有着一种深刻且不可分割的联系。这种联系是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来建立和维持的。 海德格尔对“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的看法。我过去一直认为忧虑是一种消极的情绪，是一种需要被克服的负担。然而，海德格尔指出，“操心”并非偶然，而是“此在”投身于世界、承担自身未来可能性的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的福祉而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”并非被动的存在，而是一个积极的、关怀的存在。 书中对“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，无疑是本书最具颠覆性的部分之一。他将时间不再视为一个客观的、线性流逝的度量衡，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中存在，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们为何会产生时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分《存在与时间》这本书，是一次真正的智识探险，它要求读者不仅要具备阅读的耐心，更要拥有深入思考的勇气。我并非哲学系的科班出身，但这本书所探讨的“存在”这一根本问题，却一直是我内心深处挥之不去的好奇。海德格尔以他独特而深刻的洞见，彻底重塑了我对这一概念的认知。他并没有直接给出“存在”的定义，而是通过对“此在”（Dasein）——也就是我们人类自身——的细致分析，来揭示“存在”的丰富内涵。 我最先被吸引的是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的阐释。他并非将“此在”看作一个孤立的意识体，然后被置于一个外部世界。恰恰相反，“此在”的本性就是“在世界之中”。这意味着我们从存在伊始，就与世界、与其中的事物、与他人、与我们所处的环境，有着一种深刻而不可分割的联系。这种联系是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来建立和维持的。 海德格尔对“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的看法。我过去总是将忧虑视为一种消极的情绪，一种需要被克服的负担。然而，海德格尔指出，“操心”并非偶然，而是“此在”投身于世界、承担自身未来可能性的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的福祉而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”并非被动的存在，而是一个积极的、关怀的存在。 书中对“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，无疑是本书最具颠覆性的部分之一。他将时间不再视为一个客观的、线性流逝的度量衡，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中存在，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们为何会产生时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分《存在与时间》这本书，是一次真正意义上的智力冒险。我并非哲学领域的专业人士，但对于人类存在的根本问题，我始终抱有强烈的好奇心。而海德格尔在这部著作中，以一种极其深刻且充满原创性的方式，挑战了我们对“存在”（Sein）的传统理解。他并非直接给出“存在”的定义，而是通过对“此在”（Dasein），即人类自身存在的细致分析，来揭示“存在”的意义。 我最受震撼的是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描述。他指出，我们并非先有一个独立的“自我”，然后才被抛入一个预先存在的客观世界。相反，“此在”的本性就是“在世界之中”，这意味着我们从一开始就与世界、与其中的事物、与他人、与我们的环境紧密相连。这种联系并非简单的物理接触，而是通过我们的“操心”（Sorge）和“理解”（Verstehen）来建立的。 他对于“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对“忧虑”的认知。我过去一直认为忧虑是一种消极的、需要被克服的情绪。但海德格尔揭示了，“操心”并非偶然，而是“此在”投身于世界、为自身未来可能性而承担的根本方式。我们为自己的生命负责，为他人的幸福而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”是一种积极的、关怀的存在。 书中关于“时间性”（Zeitlichkeit）的阐述，更是颠覆了我以往的认知。他将时间不再视为一个客观的、线性的流逝，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中流逝，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们对时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是一种悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分不得不说，《存在与时间》是一部挑战性极强的作品，但一旦你投入其中，它所能带来的回报是极其丰厚的。它并非一本轻松的读物，更像是一次深入的自我探险。作者海德格尔以一种极其独特且富有创见的视角，解构了我们对“存在”（Sein）这一最根本问题的理解。他并没有试图给出“存在”的最终定义，而是通过对“此在”（Dasein）——即我们人类自身——的细致分析，来揭示“存在”的意义。 我尤其被作者对“此在”作为“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描述所吸引。我们并非孤立的意识体，而是从一开始就与世界紧密相连。我们的每一个经验，每一次互动，都发生在广阔的“世界”之中。这种“在世界之中”并非简单的物理存在，而是指“此在”通过其关切、其操心、其理解，与世界建立起意义的联系。 作者对“操心”（Sorge）的分析，彻底改变了我对忧虑的看法。我曾经认为忧虑是一种无益的负担，但海德格尔指出，忧虑是“此在”投身于世界、为自身未来可能性而承担的根本结构。我们为自己的生命负责，为自己的选择承担后果，这种“操心”是“此在”积极参与自身存在的证明。 更让我着迷的是他对“时间性”（Zeitlichkeit）的阐释。他颠覆了传统的线性时间观念，认为时间性是“此在”自我构成的基本方式。我们并非活在被给予的时间中，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过往”（Gewesenheit）和“把握现在”（Gegenwart）来构成我们的时间性。这种三维度的时性结构，深刻地影响了我对生活节奏和个人历史的认知。 书中关于“死亡”（Tod）的论述，也让我深思。海德格尔将“走向死亡”（Sein zum Tode）视为“此在”最本己的可能性。正是在面对自身终结性的过程中，“此在”才能摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身的存在。这一观点，虽然令人感到沉重，却也赋予了生命一种前所未有的紧迫感和真实感。 我特别欣赏作者对“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）等概念的批判。他认为，这些日常的言谈和活动，虽然构成了我们与他人和社会互动的方式，但往往让我们陷入“非本己”（uneigentlich）的存在，逃避了对自身存在意义的深入追问。 《存在与时间》的语言风格确实需要读者付出极大的努力去理解。海德格尔创造了许多新词汇，并以一种极具辩证色彩的写作方式，引导读者进入他独特的思想世界。每一次阅读，都像是一次艰辛但又充满发现的旅程。 我曾一度被书中复杂的术语和抽象的论证所困扰，但当我坚持下来，并努力去把握其核心思想时，便会发现这些“障碍”正是通往深刻洞见的必经之路。作者对“理解”（Verstehen）的解释，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的过程。 这本书让我重新审视了“自由”（Freiheit）的含义。真正的自由并非无拘无束，而是“此在”在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻。 总而言之，《存在与时间》是一部能够彻底改变你对自身和世界的看法的著作。它 đòi hỏi 读者付出巨大的耐心和思考，但它所带来的智慧和启发，是任何其他书籍都难以比拟的。它不是一本你读完就能“了解”的书，而是一本你需要与之“共存”的书。
评分《存在与时间》这本书，犹如一位极富智慧却又语焉不详的导师，引领我踏上一段既艰辛又充满启发的哲学探索之旅。在阅读之前，我曾对“存在”这个概念有过一些模糊的认知，但海德格尔以他独特而深刻的洞见，彻底重塑了我对这一根本问题的理解。他并没有试图给出一个简单明了的定义，而是通过对“此在”（Dasein）——也就是我们人类自身——的细致剖析，来揭示“存在”的丰富内涵。 我最先被吸引的是作者对“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的描述。这并非简单地指我们身处一个物理空间，而是强调“此在”的本性就是与世界紧密相连。我们并非先有一个独立的“自我”然后才与世界发生联系，而是从一开始就“在世界之中”，通过我们的活动、我们的关切、我们的理解，与世界建立起意义的联系。 海德格尔对“操心”（Sorge）的分析，尤其令我印象深刻。他认为，“操心”并非仅仅是日常的忧虑，而是“此在”投身于世界、为自身未来可能性而承担的根本方式。我们为自己的生活负责，为他人的福祉而担忧，这些都是“操心”的具体体现，它揭示了“此在”是一种积极的、关怀的存在。 书中关于“时间性”（Zeitlichkeit）的阐述，更是颠覆了我以往的认知。他将时间不再视为一个客观的、线性的流逝，而是“此在”自我构成的一种根本结构。我们并非被动地在时间中流逝，而是通过“面向未来”（Zukunft）、“追溯过去”（Gewesenheit）和“把握当下”（Gegenwart）来构成我们的时间存在。这种三维度的时性，深刻地解释了我们对时间流逝的感知，以及我们如何通过回忆和期待来塑造当下的体验。 作者对“死亡”（Tod）的论述，也是本书的一大亮点。他提出的“走向死亡”（Sein zum Tode）的概念，并非是一种悲观的预言，而是指“此在”最本己的可能性。正是因为“此在”终究会死亡，它才能够摆脱日常的平庸，真正地认识和承担起自身有限的存在，并为自己的生命赋予意义。 《存在与时间》的语言风格确实极具挑战性。海德格尔创造了许多新的词汇，并采用了一种充满辩证张力的写作方式。阅读它，需要投入大量的精力去理解。你不能期望一蹴而就，而是需要反复咀嚼，甚至查阅相关注释，才能勉强抓住作者的思路。 书中对于“闲谈”（Gerede）、“好奇”（Neugier）和“含糊”（Unklarheit）的批判，也让我反思了自己日常的行为模式。我们常常沉溺于浅薄的交流和对无关紧要事物的关注，从而逃避了对自身存在意义的真正追问。 他对“本己”（eigentlich）与“非本己”（uneigentlich）的区分，为我提供了一个重要的反思框架。我们大多数时候都活在“非本己”的状态中，被大众的意见和习惯所左右。而“本己”的存在，则需要“此在”勇敢地面对自身的可能性，包括自身的死亡。 在阅读过程中，我曾有过数次因晦涩难懂而想要放弃的念头，但每次坚持下去，总能在某个片断中获得一种豁然开朗的体验。作者对“理解”（Verstehen）的论述，并非仅仅是认知层面的把握，而是“此在”向自身可能性敞开的一种存在方式。 这本书让我重新审视了“自由”的含义。真正的自由并非是随心所欲，而是在认识到自身有限性和责任的前提下，所做出的自主选择。这种对自由的理解，比我以往的任何认知都要深刻和沉重。 总而言之，《存在与时间》是一本真正能够改变你思维方式的著作。它 đòi hỏi 读者付出极大的努力，但其回报是无比巨大的。它提供了一种全新的视角来理解我们自身的存在，以及我们与世界的关系。
评分一周十页慢慢啃；斗胆把它标为“读过”，实际上大概不会有 ‘过’ 的那一刻吧
评分一周十页慢慢啃；斗胆把它标为“读过”，实际上大概不会有 ‘过’ 的那一刻吧
评分farewell..
评分读完division 1了，担心下半期没法应付量更大也更难的division 2所以换中译本了。海德格尔真的太厉害了。
评分一周十页慢慢啃；斗胆把它标为“读过”，实际上大概不会有 ‘过’ 的那一刻吧
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