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The Gift of Death

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Jacques Derrida
University of Chicago Press
Wills, David
1996-6-6
124
GBP 7.00
Paperback
9780226143064

圖書標籤: 哲學   


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发表于2024-09-20

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圖書描述

While continuing to explore questions introduced in "Given Time" such as the possibility, or impossibility, of giving and the economic and anthropological nature of gifts, this work focuses on the notion of responsibility and the ultimate gifts of life and death. Jacques Derrida divides the book into four parts, which deal respectively with: the development of the notion of responsibility in the Platonic and Christian traditions; the relation between sacrifice and mortality; the contemporary meaning of the story of Abraham and Isaac; and the relation between religious ideology and economic rationality. The texts under discussion include the Hebrew Bible and the New Testament, as well as writings from Patocka, Heidegger, Levinas and Kierkegaard. Derrida's main concern is with the meaning of moral and ethical responsibility in Western religion and philosophy. He questions the limits of the rational and the responsible that is reached in granting or accepting death, whether by sacrifice, murder, execution or suicide. Beginning with a discussion of Patocka's "Heretical Essays on the History of Philosophy", Derrida develops Patocka's ideas concerning the sacred and responsibility through comparisons with the works of Heidegger, Levinas and Kierkegaard. Derrida's treatment of Kierkegaard makes clear that the two philosophers share some of the same concerns. He then undertakes a reading of Kierkegaard's "Fear and Trembling", comparing and contrasting his own conception of responsibility with that of Kierkegaard, and extending and deepening his recent accounts of the gift and sacrifice. For Derrida, the very possibility of sacrifice, especially the ultimate sacrifice of one's own life for the sake of another, comes into question.

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著者簡介

雅剋•德裏達(1930—2004),20世紀後半期最重要的法國哲學傢之一,曾任教於巴黎高等師範學校、巴黎社會科學高等研究院、加州大學人文學院等,並創建國際哲學學院。他開創瞭解構的思想方法,成為後結構主義的主要代錶,其理論動搖瞭傳統人文科學的基礎,也是各種後現代思潮最重要的理論起點之一。20世紀90年代前後,德裏達越來越關注當代政治和倫理論題,在研討班和著作中進行更富有現實意味的解構實踐,引起瞭廣泛持久的探討和爭論。

王欽,畢業於美國紐約大學比較文學係,哲學博士,現為北京大學國際批評理論研究中心博士後。譯著有《新自由主義簡史》、《根本惡》(閤譯)、《野性唯物主義》(主譯)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”,他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬:一方麵宗教是一種責任;另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”,這就是死亡的贈與。所謂死,是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物,是因為“神秘精神”。它是一種非實物的,是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態,是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象,因此他們都是絕對的他者。即:每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任,正是對他者的責任:做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的,與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

評分

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”,他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬:一方麵宗教是一種責任;另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”,這就是死亡的贈與。所謂死,是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物,是因為“神秘精神”。它是一種非實物的,是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態,是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象,因此他們都是絕對的他者。即:每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任,正是對他者的責任:做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的,與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

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德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”,他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬:一方麵宗教是一種責任;另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”,這就是死亡的贈與。所謂死,是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物,是因為“神秘精神”。它是一種非實物的,是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態,是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象,因此他們都是絕對的他者。即:每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任,正是對他者的責任:做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的,與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

評分

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”,他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬:一方麵宗教是一種責任;另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”,這就是死亡的贈與。所謂死,是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物,是因為“神秘精神”。它是一種非實物的,是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態,是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象,因此他們都是絕對的他者。即:每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任,正是對他者的責任:做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的,與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

評分

時隔四年重新閱讀,Derrida讓人感動的是一種敞開,對可見的不可見者審慎又赤誠的開放,無論是在討論“禮物”“交換”“責任”“犧牲”“死亡“等意嚮上對他者已存觀念的態度,還是在接近尾聲的時候對自我所書寫一切鬍言亂語、言不及義的謙卑。死亡恰恰是唯一真正能夠中斷一切價值交換之禮。

讀後感

評分

第一本Derrida,觉得自己没有选错书,一是因为具体内容没有触及盲区,容易上手,二来这个翻译总能让我误以为自己可以读懂。 一、秘密 “秘密”是Derrida理论当中极为重要的一个概念,本书从一种秘密的系谱学开始,按照帕托丘卡的看法,将基督教的“秘密”、柏拉图主义的“秘密...

評分

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第一本Derrida,觉得自己没有选错书,一是因为具体内容没有触及盲区,容易上手,二来这个翻译总能让我误以为自己可以读懂。 一、秘密 “秘密”是Derrida理论当中极为重要的一个概念,本书从一种秘密的系谱学开始,按照帕托丘卡的看法,将基督教的“秘密”、柏拉图主义的“秘密...

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草草扫过《给与死亡》,早上把书还了。这是第一次读德里达的书。以前就看过他写的片段,知道应该和其他法国人差不多,都不怎么好懂,但实际比预期要好多了,至少比福柯好读一些。最近发现,原著有时候要比道听途说清晰明了,以前像黑云压城般令人望而生畏的名字,拿在手上却宛...  

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