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读的是1980年的精装本。开眼界，长知识。从古罗马开始（开放），经过早期教会（谴责行为，归入fornication，不妖魔化人群，）、中世纪早期（出现禁同法令，但执行较宽柔）、到11-12世纪的复兴（宽松、高调、返古），直至13-14世纪（政策收紧、谴责、打压、神学定罪）。作者知识广博，历史、法律、文学、神学都涉及，从卡图卢斯到阿奎那全照顾到。书后有近60页的附录，将重点文本翻译出来。缺点是不知道作者的个人立场（天主教）对此书有何影响，而且有时关键词过于现代化。封底是福柯的赞语。作者当时还是耶鲁的助理教授。1994年因艾滋病去世。

读的是1980年的精装本。开眼界，长知识。从古罗马开始（开放），经过早期教会（谴责行为，归入fornication，不妖魔化人群，）、中世纪早期（出现禁同法令，但执行较宽柔）、到11-12世纪的复兴（宽松、高调、返古），直至13-14世纪（政策收紧、谴责、打压、神学定罪）。作者知识广博，历史、法律、文学、神学都涉及，从卡图卢斯到阿奎那全照顾到。书后有近60页的附录，将重点文本翻译出来。缺点是不知道作者的个人立场（天主教）对此书有何影响，而且有时关键词过于现代化。封底是福柯的赞语。作者当时还是耶鲁的助理教授。1994年因艾滋病去世。

读的是1980年的精装本。开眼界，长知识。从古罗马开始（开放），经过早期教会（谴责行为，归入fornication，不妖魔化人群，）、中世纪早期（出现禁同法令，但执行较宽柔）、到11-12世纪的复兴（宽松、高调、返古），直至13-14世纪（政策收紧、谴责、打压、神学定罪）。作者知识广博，历史、法律、文学、神学都涉及，从卡图卢斯到阿奎那全照顾到。书后有近60页的附录，将重点文本翻译出来。缺点是不知道作者的个人立场（天主教）对此书有何影响，而且有时关键词过于现代化。封底是福柯的赞语。作者当时还是耶鲁的助理教授。1994年因艾滋病去世。

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