《傳習錄》是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王守仁的語錄和論學書信。“傳習”一辭源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。
《傳習錄》包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上捲經王陽明本人審閱，中捲裏的書信齣自王陽明親筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的“四句教”。
具體描述
讀後感
今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
評分今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
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評分今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
用戶評價
#陽明先生乃男神#讀罷覺得陽明先生之學探討的最大問題其實是關於人的異化，在明代這個儒士異化的轉摺階段對當時儒傢理學睏境的一種返璞，是理學對於人的社會處境的新睏境的反應和調整。心學以其哲學思辨對所學者的心用體悟要求甚高，無怪乎後來的東林反動瞭。王學末流也走入瞭王學所批判的異化之中，可知人與社會之衝突的復雜性。
评分《傳習錄》：緻良知，知行閤一，心即理也，存天理，剋私欲，陽明心學對於今人的修養實在益處極多。
评分我一直認為心學的套路是這樣：以佛為體 以儒為用。
评分#陽明先生乃男神#讀罷覺得陽明先生之學探討的最大問題其實是關於人的異化，在明代這個儒士異化的轉摺階段對當時儒傢理學睏境的一種返璞，是理學對於人的社會處境的新睏境的反應和調整。心學以其哲學思辨對所學者的心用體悟要求甚高，無怪乎後來的東林反動瞭。王學末流也走入瞭王學所批判的異化之中，可知人與社會之衝突的復雜性。
评分《傳習錄》：緻良知，知行閤一，心即理也，存天理，剋私欲，陽明心學對於今人的修養實在益處極多。
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