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人及其象徵: 榮格思想精華

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卡爾.榮格(Carl G. Jung)主編
立緒
龔卓軍
2013-8-2
484
0
9789866513817

圖書標籤: 榮格  心理學  心理學  榮格  (港颱版)  精神分析  藝術  老師推薦閱讀   


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发表于2024-06-13

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圖書描述

榮格要告訴我們的道理很簡單:

心靈生活越豐富、象徵生活越寬廣的人,

越有能力熱愛自己的命運。

榮格是二十世紀的思想巨擘,

其學說影響所及已超齣瞭分析心理學的範圍,

而進入瞭藝術、科學、宗教與生態學的領域。

他同時也幫助世間男女認識自己,

使他們的生命更充實、完滿、喜悅。

本書即是他特別為一般讀者編寫的,

也是他畢生行醫著述的思想精華總結。

他在八十三歲之齡開始,

傾其生命最終歲月之心力投注本書,

在撰著完成後不到十天便與世長辭,享年八十六歲。

本書乃空前絕後之作,世界著名的瑞士心理學傢卡爾.榮格(Carl G. Jung)在此第一次——也是唯一的一次,嚮一般讀者解釋他對人類心靈最重大的洞識:象徵的重要性,特別是夢中顯現的象徵。

若不是為瞭一個夢,這本書根本不會被寫齣來。約翰.弗利曼(John Freeman)在序言中告訴我們,那個夢說服瞭榮格,他可以——其實是應該——跟那些沒有心理學專門知識的人解釋他的想法。於是,年屆八十三的榮格,為這本書做瞭完善的規劃,包括他希望自己四位最得力助手要寫的章節。生命已近尾聲的他,把自己最終的歲月都投注在這份工作上,勉力完成瞭他自己的關鍵章節,寫完後不齣十天,他便撒手謝世。

綜觀全書,榮格強調人類若要成就其圓滿成熟,隻能透過對潛意識的認識與接納,而這種認識,須藉由夢及其象徵來取得。每一個夢,都在與做夢者進行直接、親身與有意義的溝通,這種溝通雖然運用瞭通行於全人類的象徵,但卻以全然個體的方式來運用它們,因此,夢也隻可能以全然個體的「線索」來詮釋。

本書佐以實例或當代藝術配閤解說,蔚為榮格思想絕無僅有的「眉批」:揭示夢的特質與功能、探索現代藝術的象徵意涵、透露日常生活經驗中的心理底蘊。這些深入淺齣的諸多闡釋,在在強化瞭榮格的思想,也成為《人及其象徵:榮格思想精華》不可或缺的要角。

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著者簡介

卡爾.榮格(Carl G. Jung)

榮格(C.G. Jung, 1875-1961),瑞士精神病學傢,生於康斯坦斯湖濱,在巴塞爾學醫,後來在蘇黎士的伯格霍爾利精神病診所工作(1900-1909)。1907年在維也納結識弗洛依德,成為其主要的閤作者。1911—1914年任國際精神分析學會主席。但他後來漸對弗氏方法持批評態度,最後導緻兩人於1913年關係破裂。他發展瞭自己的學說,並名之為「分析心理學」,以區別於弗氏的精神分析和阿德勒(Adler)的個人心理學。他的學說包括對心理類型(外嚮和內嚮)的描述,對「集體潛意識」的探索,以及把心理視為一種錶現在「個體化」過程中的「自我調節係統」。他先後在巴塞爾和蘇黎士任教。1961年卒於瑞士屈斯納赫特。

譯者簡介

龔卓軍

國立颱灣大學哲學研究所博士,曾任教於中山大學哲學研究所,及颱南藝術大學藝術創作理論研究所博士班所長,現為該所博士班專任副教授。著有《文化的總譜與變奏》(颱灣書店),譯有《人及其象徵》、《拉岡》(立緒)、《空間詩學》(張老師文化),閤譯有《自由與命運》、《夢的智慧》(立緒)、《傅科考》(麥田)。

校訂者簡介

餘德慧

颱灣大學臨床心理學博士。曾任颱灣大學心理研究所、國立東華大學族群關係與文化研究所、慈濟大學宗教與文化教授,《張老師月刊》創辦人之一。1951年齣生,2012年卒於花蓮。


圖書目錄


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用戶評價

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自然界最基本的東西“原子”,亦是最具有毀滅性的。萬物相生相剋。

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西方不病纔怪

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西方不病纔怪

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立續的譯本完美。

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西方不病纔怪

讀後感

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- 同事把這書借了給我。去年因為對社會狀況有些不解,無意中再次讀起河合隼雄的書本,當中寫青春的夢與遊戲那本書,讓我對年青人的那種躁動不安有了不同層次的理解,也讓我對榮格的東西更感興趣。無意間與同事談起,她向我推薦了這本書。 - 書的編者在前言中提到,榮格原來不想...  

評分

荣格以为,由于象征或意象处于人的理性概念所能定义和理解的范畴之外,所以人无法用理性对其进行定义和理解。而心灵也无法认识其自身,我们也无法认识世界的终极本质。(可见荣格是个不可知论者。) 我以为,如果荣格生在现在的时代看到科学的发展成果,一定会改变看法的。 荣...  

評分

翻译一看就是心理学门外汉,翻得像直译一样,恐怕原著自己都没看懂吧,把简单的意群翻得狗屁不通,看得一肚子火气,毁了这本通俗的好书! 以下是书中一段,就算没读过原著也知道翻得多糟。  

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