具体描述
《大乘止观》指南朝陈代高僧南岳慧思大师的《大乘止观法门》，系国人所著最早的一部综合性佛学巨著。是书以如来藏缘起思想为基础，系统阐述大乘止观的学理要义及修行法门，对后代佛教天台宗的创立、禅宗思想的兴起，都有极大的影响。民国十年（1921）年夏，谛闲法师应邀在上海功德林讲《大乘止观》，听讲的江味农居士每日手录笔记，并于幽深微妙之处，曲折譬喻，加以说明，讲经结束后再就正于谛闲法师。如此反复修订，荏苒八年，直至谛闲去世前一年，才终于出版。
作者简介
谛闲法师（1858-1932），俗姓朱，法名古虚，字谛闲，浙江黄岩人。幼年丧父，辍学行医。20岁剃度出家。24岁，在天台山国清寺受具足戒，自此栖心禅寂，潜究佛典。清光绪十二年（1886），得上海龙华寺方丈迹端法师传法，授为传持天台教观四十三世祖。1910年，出任江苏佛教师范学校校长。1912年冬，受聘出任宁波四明山观宗寺住持。谛闲整修观堂，严订规约，并创设观宗研究社，弘扬天台教义，数年之间，使观宗寺成为东南一大名刹。门下弟子遍布全国，号十万众。1932年7月3日（农历五月十九日）安详坐逝，世寿75岁。生平行迹，详见其嗣法门人宝静所撰《谛公老法师别传》。
目录信息
大乘止观述记序
大乘止观述记
（甲） 初，总释名题
（乙）一，法题。
（丙）一，释名
（丙）次，显体
（丙）三，明宗
（丙）四，论用
（丙）五，判教相
（乙）二，人题
（甲）二，别解文义
（乙）初，略标大纲
（丙）初，泛标正法
（丙）次，标宗大乘
（丙）三，标示止观
（乙）第二大科，广作分别
（丙）初，重问
（丙）二，详答
（乙）三，历事指点
（丙）初，明礼佛时止观
（丙）二，明食时止观
（丙）三，明便利时止观
附录：大乘止观述记科判
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读后感
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用户评价
**关于某部探讨佛教义理的经典论著的书评：逻辑之美与思维的跃迁** 这本书在结构上展现了一种令人赞叹的严谨性。它并非简单地罗列教条，而是构建了一个层层递进、环环相扣的知识体系。作者在论证过程中展现了惊人的逻辑思辨能力，尤其是在解析“空性”与“缘起”相互依存的复杂关系时，他采用了非常清晰的辩证手法。我尤其欣赏书中对不同学派观点的梳理，作者并没有偏袒任何一方，而是客观地呈现了各种论述的侧重点和潜在的局限性，这种公正的态度使得整部论著的权威性大大增强。对于那些希望系统性学习佛教哲学架构的读者来说，这本书无疑是一本绝佳的指南。它要求读者投入相当的专注力，因为它涉及大量的术语和复杂的概念推演，但一旦你跟上了作者的思维节奏，你会体验到一种智识上的巨大满足感——仿佛大脑的神经网络被重新梳理和优化了一般。读完后，我不仅对佛教的本体论有了更坚实的把握，更重要的是，我学会了如何更审慎、更全面地去审视和解构生活中的复杂问题。
评分**一本关于修行指导的书籍：实践指导的落地与转化** 市面上的许多佛学书籍，读起来总觉得离日常生活太远，像是高悬在空中的理论，难以付诸实践。然而，我最近读到的这本关于禅修实践的专著，却展现了极强的“可操作性”。作者非常务实，他没有回避修行中必然会遇到的种种障碍——比如妄念纷飞、身体不适、信心动摇等——并且针对这些常见问题，提供了具体、可行的应对策略。我个人觉得，书中关于如何将“正念”融入行走、吃饭、工作这些日常活动的部分，尤其具有启发性。它打破了“非得坐在垫子上才算修行”的刻板印象，让我意识到，生活本身就是最好的道场。作者的语言是温暖而富有同理心的，他似乎理解每一位修行者在面对自身局限时的挫败感，因此，他的鼓励不是空泛的口号，而是基于深刻体会的谆谆教诲。这本书真正做到了将古老的智慧“翻译”成现代人可以理解和实践的语言，使得原本看似艰深的法门，变得触手可及，极大地提升了我的日常修行质量。
评分**感悟心灵深处的宁静：对某本佛学典籍的深度阅读体验** 最近有幸拜读了一本关于禅修与般若智慧的重量级著作，这本书的文字如同一股清泉，洗涤着我内心深处的尘埃。作者的叙述风格非常贴合现代人的困境，他没有落入空洞的理论说教，而是将深奥的佛理融入日常生活的点滴之中。尤其是书中关于“心念的流转与止息”的阐述，让我对“止观”的实践有了全新的理解。我过去总觉得禅修需要刻意地去“停止”杂念，但这本书揭示了一个更微妙的真相：真正的止，是观照力的自然显现，是放下对念头的执着。书中的许多比喻，比如“水面的涟漪与深潭的静水”，形象而深刻，让我这个初学者也能轻松把握核心要义。阅读过程中，我时常停下来，在字里行间细细咀嚼，仿佛与一位饱经风霜却又充满慈悲的长者对坐论道。这本书的价值不仅在于知识的传授，更在于它能引导读者进行一场由外而内的自我探索，真正触及到生命中最本质的安宁与觉醒。它像一盏明灯，照亮了我长期以来在修行路上摸索的前进方向，我感到非常庆幸能与此书结缘。
评分**对某部探讨佛家伦理与慈悲心的著作的侧面评价：对人性深刻的洞察与温暖的呼唤** 这本书的重点不在于复杂的教理推演，而是聚焦于佛教伦理的核心——慈悲心的培养与实践。阅读此书的过程，对我来说更像是一次关于“如何做一个更好的人”的内心洗礼。作者用充满力量的笔触描绘了人类情感的复杂性，从嫉妒、嗔恨的根源，到如何以智慧观照这些负面情绪，引导读者逐步走向更加宽广的同理心。书中引用的许多公案和故事，虽然古老，但其揭示的人性真相却历久弥新。我被其中关于“无缘大慈，同体悲愿”的阐释深深触动，它促使我重新审视自己与周围世界的互动方式。它不是在教导我们如何做“完美”的善人，而是在教导我们如何接纳自己的不完美，并在此基础上，以一种不带评判的眼光去看待他人的苦难。这本书的阅读体验是缓慢而深刻的，它像一面镜子，让我清楚地看到了自己心性中需要修剪和滋养的部分，是一部关于精神成长的必读书目。
评分**关于一部涉及佛教史与思想演变的书籍的阅读反馈：宏大叙事下的细节捕捉** 这本书给我最大的震撼在于其宏大的历史视野和对思想脉络清晰的梳理。它不仅仅是在讲述佛教在不同地域、不同历史时期的传播轨迹，更关键的是，它精妙地捕捉了在这些传播过程中，思想是如何被本土文化吸收、转化，并最终演变出新的形态。作者对史料的掌握令人叹服，他能在宏观叙事中，精准地插入一些关键人物的片段或某次重要辩论的细节，使得整个历史画卷生动立体起来，避免了教科书式的枯燥。例如，书中对某一特定时期哲学思潮交锋的描写，让我对“思想如何塑造文明”有了更直观的认识。阅读时，我仿佛站在历史的云端，俯瞰着智慧之光如何在人类历史的长河中蜿蜒前行，时而高歌猛进，时而隐于山林。这本书极大地拓宽了我对佛教作为一个全球性文化现象的理解，它不仅是一部宗教史，更是一部关于人类精神探索史的精彩篇章，读完后让人对知识的广博心生敬畏。
评分文采好
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评分想起那边天台宗和黑格尔的对比论文，风格上是很像，但用心和修行上，黑格尔是恰恰反了的，那里面藏着的偷盗，其实是浪漫的对待一神教，反而黏稠无法真正的有内核结构的精神改造，浮皮潦草，飘在水上，借着金水的碎掉，大地下陷般早就了意识的一次虚伪沉重
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