图书标签: 章太炎  王夫之  柳宗元  历史   

喜欢 关于秦始皇 的读者还喜欢

柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。

柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。

柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。

柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。

柳宗元《封建论》、王夫之《秦始皇》、章太炎《秦献记》《秦政记》四篇。柳篇最好，“秦失在于政，不在于制；汉时则有叛国而无叛郡；唐时则有叛将而无叛州。”“封建，非圣人意也，盖非不欲去之也，势不可也”“秦之所以革之者，其为制度，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”王：两端争胜，而徒为无益之论。秦以私天下之心，而罢侯置守，而天假其私以行其大公。贤人政治。章：1，私其方术于己，以寓黔首。不燔六艺，不足以尊新王。诸子所以完具者，其书多空言，不载行事。2，韩非道“八奸”，同床、在旁、父兄皆与焉。世之议政者，徒议同床、在旁，而父兄脱然也。建国之主，非起于草茅，必拔于搢绅也。拔于搢绅者，贵族姓而好等制度；起于草茅者，其法无等，然身好踢跌，而不能守绳墨。