具体描述
這本書的主要目的，是要從「認同研究」的角度切入「族群研究」和「國族主義」這兩個研究領域，對「族群認同」和「國族認同」這兩個重要概念進行探索。「族群認同」和「國族認同」的形成過程，則是本書的核心問題意識。本書除了有兩章分別討論「國族」的概念和「社會建構論」的理論之外，在個案研究的選擇上則涵蓋了客家、台灣原住民以及台美人（Taiwanese American）三個族群。至於在具體的分析議題上，本書包括了「客家研究文獻」（第四章）、學院內「客家研究」的發展過程（第五章）、「生命史」中所呈現的客家認同（第六章）、以「原住民起源」探究國族主義和學術研究的糾葛（第七章）、以及以人口普查當作觀察場域來理解「台美人認同」的內涵（第八章）。
本書在理論取向上是以「社會建構論」為基礎；在概念化的層次則企圖將「認同」的觀念重新放回心理學或社會心理學──特別是Erik H. Erikson之「認同形成理論」──的理論傳統中來思考；在研究方法的層次，本書則主張「以不同場域來觀察某認同在某時間點的內涵和強度」。《族群與國族認同的形成》是本土研究中少見的「認同研究」專書，對台灣的客家研究、族群研究具有一定程度的貢獻。
作者简介
許維德
國立台灣大學社會學系法學士，美國雪城大學（Syracuse University）社會學系哲學博士，現任國立交通大學人文社會學系暨族群與文化碩士班助理教授。曾任北美洲台灣研究學會（North America Taiwan Studies Association）會長（1998-1999）、中央研究院民族學研究所博士後研究（2006-2007）、國立台北大學社會學系兼任助理教授（2006-2007）。研究領域為認同研究、族群關係、國族主義與社會運動。論文發表於Berkeley Journal of Sociology、Maxwell Review、Etudes Chinoises、《人類與文化》、《思與言》、《台灣史料研究》、《台灣國際研究季刊》以及《國家發展研究》等刊物。曾獲得美國社會學會政治社會學組（The Political Sociology Section of the American Sociological Association）的「研究生最佳論文獎」。本書是作者的第一本專書。
目录信息
孫序／A型學生、A型老師到A型書 iii
陳序／那段狂飆的日子 v
謝辭 vii
第一章 「族群認同」與「國族認同」的形成：
「建構論」的觀點 1
一、「認同研究」的崛起 1
二、「認同研究」的困境 10
三、以「建構論」理解「族群認同」和「國族認同」的形成 16
四、本書內容 32
參考書目 42
第二章 何謂「國族」（nation）？：
語彙分析、構成元素和過程化思考 53
一、問題意識 53
二、對「國族」進行研究的困難 55
三、語彙分析：Nation、民族、國家、國民、國族、族國.. 59
四、構成元素 70
五、過程化思考的嘗試 87
六、結語 101
參考書目 102
第三章 「社會建構論」的基本結構分析：
以「族群是社會建構的」這一陳述為討論核心 111
一、問題意識：「族群是社會建構的」？ 111
二、「社會建構論」的基本論點 114
三、「族群理論」中的「社會建構論」 118
二、資料來源與分析 227
三、個案介紹 230
四、「素樸文化認同」性質的「客家認同」 239
五、「制度化政治認同」性質的「客家認同」 249
六、結語 255
參考書目 261
第七章 把台灣「高山族」變成中國「炎黃子孫」：
以台灣原住民起源「西來論」為核心的探索 265
一、導言：「國族起源」的魔力 265
二、台灣原住民起源：「誰」在「什麼脈絡」透過
「什麼方式」提出所謂的「西來論」？ 268
三、「西來論」的「前史」：台灣日治時期的「南來論」 272
四、「西來論」在戰後的形成與發展 276
五、徘徊不去的幽靈：中國學者近20年所倡議的「西來論」 298
六、結語 302
參考書目 308
第八章 從「台美人草根運動」到「台美人認同」的落實：
美國1980年人口普查的個案研究 319
一、問題意識 319
二、文獻回顧：「美國台灣移民」的既存研究 328
三、人口普查、族群運動與國族/族群認同的建構 336
四、美國台灣移民簡史 350
五、1970年代的時代氛圍 353
六、1970年代的台美人草根運動 361
七、1980年美國人口普查的結果及其迴響 369
八、結語 370
參考書目 384
四、「社會建構論」的結構分析：「社會」建構了「族群」 123
五、被建構物：「族群」 124
六、作為來源的建構力：「社會」 131
七、作為動詞的「建構」 138
八、結語：「族群形塑」的動態 141
參考書目 144
第四章 台灣「客家認同」研究成果的評析 151
一、問題意識 151
二、主要資料來源 155
三、「研究主題」分析 159
四、「研究對象」分析 167
五、「研究方法」分析 173
六、結語：未來「客家認同」研究的一些初步想法 178
參考書目 182
第五章 在社會運動與學術研究之間：
從美國「族群研究」的發展看台灣「客家研究」的現狀 197
一、問題意識：台灣「客家研究」的現狀？ 197
二、美國「族群研究」簡史 201
三、美國「族群研究」可能的組織形式 205
四、討論：從美國「族群研究」的發展看台灣「客家研究」
的現狀 211
五、結語：莫忘初衷，台灣「客家研究」的目的？ 216
參考書目 218
第六章 從「素樸文化認同」到「制度化政治認同」 223
一、問題意識：台灣的「客家認同」是在什麼時候出現的？ 223
第九章 結論：三個族群的「認同」形成與建構 399
一、台灣的「認同政治」脈絡 399
二、戰後初期：「台灣原住民」的個案 400
三、1970年代：「台美人」的個案 402
四、後解嚴時期：「台灣客家」的個案 405
五、結語：未竟的研究事業 409
參考書目 417
索引 421
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计给我留下了极其深刻的印象，那种低调中透着力量感的色调搭配，仿佛在无声地诉说着其内容的厚重与复杂。我是在一个偶然的机会下翻阅到这本书的，当时正在寻找一些关于社会学前沿理论的读物，这本《族群與國族認同的形成》立刻吸引了我的目光。初读时，我便被作者严谨的逻辑和旁征博引的史料所折服。它并非那种流于表面的概述，而是深入到民族建构的肌理之中，用细腻的笔触剖析了文化符号、历史叙事是如何被精心“编织”成一套强大的身份认同体系。尤其值得称道的是，书中对“他者”构建过程的分析，那种从外部视角审视内部凝聚力的手法，让人在阅读时既感到被启发，又时常陷入深刻的反思之中。它迫使我们去质疑那些看似天经地义的群体边界，思考究竟是什么样的力量，将原本分散的个体捆绑在了一起，形成我们如今习以为常的“我们”的概念。这种对宏大叙事的解构，无疑为我们理解当今世界的复杂地缘政治提供了一个坚实的理论框架。
这本书的价值，在我看来，很大程度上体现在它对读者思维定势的挑战上。当我合上最后一页，我发现自己看待周围的社会新闻和群体行为时，视角发生了微妙而重要的偏移。过去那些看似自然而然的族群区隔，现在都可以在书中找到其历史的、社会结构的根源。作者对权力与知识生产之间关系的揭示，尤其让我印象深刻。它清晰地展示了，何为“正统”的族群叙事，往往是那些掌握了话语权和制度构建能力的群体所塑造出来的。这种对权力运作的穿透性分析，使得本书不仅仅是一本理论著作，更像是一份清醒的社会批判手册。对于任何希望跳出日常喧嚣，进行更深层次社会观察的人来说，它都是一本不可或缺的指南。
我必须承认，这本书的阅读难度是相当高的，它要求读者具备一定的社会科学基础知识，才能完全跟上作者的论证步伐。但这种挑战性，恰恰构成了其魅力的一部分。它迫使我查阅了许多相关的补充材料，进行了一次真正意义上的“深度学习之旅”。书中引用的案例虽然分散于不同的历史时期和地理区域，但它们之间却通过一条清晰的理论主线被巧妙地串联起来，展示了族群与国族建构过程中的普遍性规律与特殊性变异。最令我震撼的是它对意识形态渗透的分析，那种润物细无声却又威力无穷的力量，是如何通过教育、媒体甚至日常的礼仪中潜移默化地植入人心，塑造出人们对“我们是谁”的基本认知。这对于身处信息爆炸时代的我们，无疑是一剂强效的清醒剂。
我对这类涉及人类社会结构与身份认同变迁的著作向来抱有极高的期待，而这本的呈现方式，尤其是它对跨学科视角的融合，着实令人惊喜。作者似乎娴熟地驾驭了社会学、人类学乃至部分政治哲学的工具箱，使得论证过程既有社会学的宏观视野，又不失人类学对微观文化实践的敏锐洞察。我特别欣赏其中关于“记忆的政治”那几章的论述，它揭示了集体记忆的筛选、重塑与遗忘机制，如何直接服务于当代国家机器的意识形态构建。这种对“历史是如何被书写”的深入挖掘，远比单纯陈述历史事件本身来得更有价值。每一次翻阅，都像是在进行一场智力上的攀登，每攻克一个复杂的概念，都会获得豁然开朗的体验。它不是一本提供标准答案的书，而是一套引导读者构建自己分析框架的精密工具。
从阅读体验上来说，这本书的行文风格是相当克制且富有学理深度的，这对于追求深度阅读的读者来说无疑是一种享受。它没有使用过多煽情的语言去渲染议题的紧迫性，而是选择了一种近乎冷静的学术姿态，去剖析那些常常被情绪所主导的社会现象。我尤其关注了书中对全球化背景下身份认同流变性的探讨，作者并未简单地宣布“传统”身份的消亡，而是描绘了一个身份认同多层次、多重嵌套的复杂图景。这与一些流行的、将所有议题简化为“全球化冲击传统”的论调形成了鲜明对比。书中关于“混杂性”（Hybridity）的论述，为理解当代移民社会和跨国文化现象提供了极具洞察力的视角。它提醒我们，认同的形成是一个动态的、持续协商的过程，从未有真正意义上的终点。
