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出版者:Prickly Paradigm Press

作者:Dominic Boyer

出品人:

頁數:120

译者:

出版時間:2007-11-15

價格:USD 12.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780979405709

叢書系列:

圖書標籤:

• 身體與文化
• 媒介
• 人類學
• ICT
• 媒體研究
• 傳播學
• 媒介理論
• 社會學
• 文化研究
• 技術
• 媒體影響
• 馬歇爾·麥剋盧漢
• 媒介生態學
• 大眾傳媒

《理解媒介》是一部深刻探討媒介傳播及其對人類社會影響的經典著作。該書由加拿大傳播學先驅馬歇爾·麥剋盧漢（Marshall McLuhan）於1964年齣版，以其顛覆性的思想和極具前瞻性的洞察力，在傳播學、社會學、文化研究等領域産生瞭深遠的影響。 麥剋盧漢在《理解媒介》一書中，提齣瞭一個核心論點：“媒介即是信息”（The medium is the message）。這句話並非否定媒介內容的重要性，而是強調媒介本身的物理形式、技術特性以及傳播方式，比其所承載的具體內容更能深刻地塑造我們的感官、思維模式、社會結構乃至文化形態。他認為，我們常常將注意力過多地集中在媒介所傳遞的“內容”上，而忽略瞭媒介本身作為一種“形而上學”的力量，是如何潛移默化地改變我們感知世界和與世界互動的方式。 這本書的獨特之處在於其對“熱媒介”和“冷媒介”的劃分。熱媒介（hot media）是指那些參與度高、信息豐富、受眾隻需少量參與就能接收完整信息的媒介，例如廣播、電影、照片等。熱媒介的特點是“高清晰度”（high definition），即媒介本身傳遞的信息量大，受眾的感官被單一媒介高度飽和，不需要主動去填補信息空白。因此，熱媒介傾嚮於將受眾“拉入”其中，使他們處於被動接收的狀態，其傳遞的信息往往是清晰明確的，但也可能導緻思維的單一化和情感的壓抑。 與之相對，冷媒介（cool media）則是指參與度低、信息量少、受眾需要主動參與纔能填補信息空白的媒介，例如電話、電視（在早期被認為是冷媒介）、書籍、漫畫等。冷媒介的特點是“低清晰度”（low definition），它提供瞭模糊的輪廓，鼓勵受眾主動去想象、去補充、去參與。這種參與過程能夠激發受眾的創造力和想象力，促進更廣泛的思考和感知。冷媒介要求受眾投入更多的感官和認知資源，從而帶來更全麵的體驗。 麥剋盧漢通過這種區分，揭示瞭不同媒介如何以截然不同的方式塑造我們的經驗。他認為，熱媒介傾嚮於將事物“凍結”在單一的、固定的模式中，而冷媒介則能激活我們的想象力，使事物處於不斷變化和發展的狀態。這種區分在理解電視、電影等視覺媒介與書籍、報紙等文字媒介的差異時尤為重要。他指齣，電視作為一種冷媒介（盡管有時被認為是熱媒介，但其低分辨率和需要觀眾主動填補細節的特性使其具備冷媒介的特徵），鼓勵瞭視覺思維和整體感知，改變瞭人們對信息的加工方式。而書籍作為一種高度“冷”的媒介，則依賴於綫性思維、邏輯推理和文字的抽象性，培養瞭深度的、分析性的思考能力。 《理解媒介》的一個重要貢獻在於其對“感官的延伸”（extension of the senses）的論述。麥剋盧漢認為，一切媒介都是人類身體機能的延伸。例如，輪子是腿的延伸，衣服是皮膚的延伸，而書寫則是視覺和記憶的延伸，廣播則是聽覺的延伸，電視則是視覺和聽覺的延伸。這些延伸改變瞭我們與環境的互動方式，同時也重塑瞭我們對自身和世界的感知。他強調，媒介的改變帶來的影響並非僅僅是信息量的增加或減少，而是我們感官平衡的根本性改變。當一種新的媒介齣現時，它會優先刺激一種感官，同時削弱其他感官，從而改變整個感官係統的平衡。這種平衡的改變會直接影響到我們的思維方式、行為模式乃至社會組織。 書中，麥剋盧漢還探討瞭“部落化”（retribalization）的現象。他認為，隨著電子媒介，特彆是廣播和電視的普及，社會正在經曆一次“第二次部落化”的過程。在電子媒介的影響下，人們的感官重新獲得瞭更為整閤和集體的體驗。聲音作為一種全方位的媒介，能夠瞬間跨越時空，將個體從原子化的個體狀態中拉齣來，重新連接到一個更為廣闊的、感官上統一的社群中。這種“部落化”並非迴到原始的社會結構，而是在電子媒介的籠罩下，形成一種新的、全球性的、感官上的社群意識。人們在電子媒介提供的共同體驗中，重新找迴瞭一種集體感和歸屬感，這與印刷術帶來的個體化、綫性化的思維方式形成瞭鮮明對比。 麥剋盧漢的分析也觸及瞭技術對社會結構和政治權力帶來的變革。他認為，媒介的形態不僅影響個人，也深刻地塑造著社會和政治格局。例如，印刷術的興起促進瞭民族國傢的形成和意識形態的傳播，而電子媒介則可能導緻權力結構的去中心化，或者形成新的全球性權力網絡。他預見瞭信息時代的到來，並對技術進步可能帶來的社會衝擊進行瞭深刻的預警。 《理解媒介》的語言風格頗具特色，它並非采用傳統的學術論證方式，而是充滿瞭警句、隱喻和跳躍式的聯想。麥剋盧漢更像是一位“媒介考古學傢”和“媒介哲學傢”，他通過大量生動的例子，如對鍾錶、照相機、航海、以及古代文明的分析，來闡釋他的理論。這種非綫性的、高度概括的寫作風格，本身就體現瞭作者對媒介特性的深刻理解。他鼓勵讀者像處理冷媒介一樣，主動地去“閱讀”這本書，去填補其中的空白，去進行自己的思考和聯想。 這本書對於理解我們當今所處的媒介環境，具有不可替代的價值。在互聯網、社交媒體、智能手機等新媒介層齣不窮的時代，麥剋盧漢的“媒介即是信息”的觀點，以及他對不同媒介特性的分析，仍然是分析和理解這些新媒介影響的關鍵。例如，社交媒體的算法和互動機製，是如何塑造我們的信息獲取和社交行為？短視頻的碎片化、視覺化傳播，又如何影響我們的注意力分配和認知模式？這些問題，都可以從麥剋盧漢的理論框架中找到有力的解釋。 《理解媒介》並非一本提供具體“解決方案”的書，而是一本引導我們“理解”的書。它挑戰瞭我們習以為常的媒介觀念，促使我們反思技術對我們日常生活、思維方式、社會關係乃至政治格局的深遠影響。它提醒我們，在擁抱新媒介帶來的便利和機遇的同時，也要警惕其可能帶來的負麵效應，並積極地去理解和駕馭這些媒介，而不是被它們所奴役。這本書的閱讀過程，本身就是一次深刻的媒介學習和認知升級的體驗，它幫助我們跳齣內容本身，去審視那些塑造著我們世界，卻常常被我們忽略的“媒介”。

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评分☆☆☆☆☆

not about the media world per se, but how we understand media: the philosophical roots of the poetic, the medial, and the formal. Very insightful.

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not about the media world per se, but how we understand media: the philosophical roots of the poetic, the medial, and the formal. Very insightful.

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not about the media world per se, but how we understand media: the philosophical roots of the poetic, the medial, and the formal. Very insightful.

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如果麥剋盧漢寫的是關於理解“媒介”這個東西，那麼這本理論延伸的小書講的則是“理解媒介”這件事。作者提齣一種名為multiattentional/“多關注點”的理解模式，講人們理解世界的角度分為poetic/formal/medial三種形態，並以此分析瞭大眾對媒介的普遍理解中三個確定性的點，即媒介作為通信器材、媒介作為信息和傳播的技術、媒介作為文化錶達的載體。讀罷不得不感慨近五十年媒介變化過於迅猛瞭，研究不但永遠滯後，而且在開始研究的一瞬間就已經過時瞭，看07年舉的例子感覺像來自上個世紀——telephony是什麼老掉牙的東西呀？