本書是作者十三篇專題論文的結集。如果「辨證」是對以往學術思想史中視為當然的一些問題予以澄清,還其本來麵目;「鉤沉」是對以往佚失或忽略的歷史文獻予以發掘,揭示其學術思想史的價值和意義,則本書各篇文字大都「辨證」與「鉤沉」兼而有之、融為一體。對於宋代以迄明末清初學術思想史中,學界以往未嘗措意的一些重要思想課題、歷史人物和原始文獻,本書的研究都是開創性的。比如,作為宋明儒學史的重要原始文獻,黃宗羲和薑希轍兩部同名的《理學錄》,就是學界以往不知而為作者首次發掘而齣的。《龍溪會語》這部王龍溪生前已經刊刻的最早的文集包含哪些後來王龍溪全集中沒有的文獻?王龍溪文集諸版本之間有何同異?王龍溪的《中鑒錄》是怎樣一部書?對於我們更為周延地思考明代儒學「得君行道」的上行路線與「覺民行道」的下行路線之間的關聯具有怎樣意義?也是作者首次進行瞭探討。《周海門先生年譜稿》,更是迄今為止周海門年譜的首作。而楊時已經佚失的《三經義辨》來龍去脈如何?在道學逐漸取代新學成為思想界主流的過程中究竟發揮過怎樣的作用?周汝登是否應被劃入泰州學派?《明儒學案》中泰州學派的劃分存在哪些問題?作為晚明浙東佛教尤其禪宗振興的推動者,周汝登與佛教究竟是怎樣的關係?如何利用《明儒王東堧東隅東日天真四先生殘稿》這部以往研究者不曾注意的文獻,結閤其他相關史料考察對王心齋後人的思想與實踐,填補以往泰州學派研究中的空白?如何透過《儒門法語》這部以往不太為人所知的著作,瞭解清康熙朝理學人物彭定求其人其學?本書都進行瞭開疆拓土的研究。
現任北京大學哲學係教授、博士生導師、高等人文研究院研究員、文化中國研究中心主任。曾任美國夏威夷大學安德魯斯講座客座教授(Arthur Lynn Andrews Distinguished Visiting Professor)、哈佛大學訪問學者、德國Ruhr University Bochum「洪堡學人」(Humboldt Fellow)、臺灣大學訪問研究員、香港中文大學訪問教授、新加坡國立大學「傑齣訪問學人」、德國Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity訪問研究員等。曾獲全國優秀博士論文獎、德國洪堡基金會與教育部頒授的Friedrich Wilhelm Bessel Research Award等獎項。現兼任European Journal for Philosophy of Religion諮議委員(member of the Editorial Advisory Board)、《中國哲學史》副主編、國際儒學會理事、中國哲學史學會學術促進委員會委員、中華孔子學會副秘書長等。主要研究方嚮和專長包括宋明理學、現代新儒學、中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。著有《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》、《儒傢傳統——宗教與人文主義之間》、《儒傢傳統與中國哲學——新世紀的迴顧與前瞻》、《儒傢傳統的詮釋與思辨——從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》以及中英文論文70餘篇、譯著6部、譯文10餘篇。
彭国翔先生《近世儒学史的辨正与钩沉》(中华书局2015年9月版)最大的一个特色是,重视对罕见文献或常人不注意的文献的发掘和利用。 比如本书中最早发表的一篇文章《明刊<龙溪会语>及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考》,主要考察的文献是作者1996年在北京大学图书馆善...
評分《近世儒學史的辨正與鉤沉》 (「允晨叢刊」,臺北:允晨出版公司,2013) 前言 本書是我1997年迄今十五年間所選十三篇論文的結集。這些文字發表於海內外各種不同的學術出版物,尤以臺灣的學術期刊為多。這十三篇文字都涉及大量中文古典文獻,而臺灣一直使用繁體字這...
評分作者:On-cho Ng 来源: Dao, 2016, Vol.15 (4), pp.653-655 While a philosopher justifiably ruminates and speculates about the contemporary and universal significance of ideas as abstract propositions without necessarily making direct reference to the biograph...
評分1、《杨时三经义辨考论》和《王龙溪的中鉴录及其思想史意义》两篇,都是在没有原始文献(三经义辨和中鉴录)的情况下讨论文本的思想,不可谓不大胆。 2、《杨时三经义辨考论》中第四部分“三经义辨流传过程考”论证大有问题。彭氏想论证的是该书之所以散佚了,是因为“付秘府收...
評分作者:On-cho Ng 来源: Dao, 2016, Vol.15 (4), pp.653-655 While a philosopher justifiably ruminates and speculates about the contemporary and universal significance of ideas as abstract propositions without necessarily making direct reference to the biograph...
這本書給我帶來的,不僅僅是知識的增長,更是一種思維方式的啓迪。作者在對待近世儒學的態度上,展現瞭一種極為審慎和深刻的學術精神。他並非急於給某個學派或某位思想傢下定論,而是力求通過“辨正”和“鈎沉”,去還原思想的本來麵貌,去理解其在曆史語境中的真實價值。這種“辨正”,並非是對既有學術成果的簡單否定,而是建立在紮實的文獻考據和深刻的思想分析之上,它讓我們看到,即便是那些看似已經被定論的觀點,也可能隱藏著值得進一步探討的空間。 而“鈎沉”的部分,更是讓我看到瞭一個研究者對於學問的執著與熱愛。那些湮沒在曆史塵埃中的文獻,那些被學界忽略的人物,在作者的精心挖掘下,重新迴到我們的視野。他不僅將這些“遺珠”呈現齣來,更重要的是,他能夠清晰地闡釋這些“遺珠”的價值和意義,它們是如何影響瞭當時的思想界,又是如何為我們理解近世儒學的整體發展提供瞭重要的佐證。閱讀過程中,我常常被作者的洞見所摺服,他能夠從看似微不足道的細節中,發掘齣影響深遠的思想綫索。
评分這本書給我最深刻的印象,是它所展現的對學術的“求真”精神。作者在“辨正”近世儒學史的過程中,並沒有迎閤任何既有的成見,而是力求通過嚴謹的考證和清晰的論證,去還原曆史的真實。我尤其欣賞他對某些學派內部的細微分化和思想演變的精微把握,這種“辨正”,不是為瞭否定,而是為瞭更準確地理解思想的復雜性。 而“鈎沉”的部分,更是讓我看到瞭作者在學海中的不懈探索。那些被學術界長期忽略的文獻和人物,在他的筆下重新煥發生機。他不僅將這些“遺珠”呈現給讀者,更重要的是,他能夠深入挖掘其思想內涵,並將其與近世儒學史的主流發展相結閤,從而為我們提供瞭一個更全麵、更立體的曆史視角。我常常在閱讀時,被作者的洞察力所摺服,他能夠從看似零散的史料中,梳理齣清晰的思想脈絡。
评分這本書的閱讀過程,就像是在進行一場精妙絕倫的思想偵探。作者通過“辨正”與“鈎沉”,不斷地揭示近世儒學史中那些隱藏的綫索和未被充分認識的角落。他對一些傳統觀點進行的“辨正”,並非是簡單地否定,而是通過深入的分析,揭示齣其産生的曆史條件和思想淵源,從而讓我們對其有瞭更深刻的理解。這種“辨正”,充滿瞭學術的智慧和批判性。 而“鈎沉”的部分,更是讓我看到瞭一個研究者對學問的熱情與執著。那些被淹沒在曆史長河中的文獻和人物,在他的精心挖掘下,重新迴到瞭我們的視野。他不僅將這些“瑰寶”呈現齣來,更重要的是,他能夠清晰地闡釋它們的價值和意義,它們是如何豐富瞭我們對近世儒學的認識,又是如何挑戰瞭我們原有的理解。我特彆被書中對某個區域性儒學思想的詳盡介紹所吸引,這讓我看到瞭儒學的地域性和多樣性。
评分說實話,在拿起這本書之前,我對“近世儒學”這個概念的理解還停留在非常模糊的階段,腦海中浮現的隻是一些零散的名字和斷代的印象。但這本書以其抽絲剝繭般的敘事方式,徹底顛覆瞭我原有的認知,並為我構建瞭一個清晰、立體、充滿活力的近世儒學圖景。作者在梳理曆史脈絡的同時,並沒有采用那種綫性的、流水賬式的介紹,而是聚焦於思想的“辨正”與“鈎沉”,這種獨特的視角讓我得以窺見儒學思想內部的張力與活力。 我尤其印象深刻的是書中對某個特定時期,幾個重要學派之間思想交鋒的描寫。作者並沒有簡單地陳述他們各自的觀點,而是深入剖析瞭他們思想的源頭、論證的方式,以及他們是如何在迴應時代挑戰的過程中,不斷調整和發展自身的思想體係的。這種“辨正”的過程,讓我看到瞭學術研究的嚴謹與辯證,也讓我體會到思想的生命力在於其不斷的自我超越。而“鈎沉”部分,則讓我驚嘆於作者廣博的學識和敏銳的洞察力,那些被學界長期忽視的著作和人物,在他的筆下煥發新生,為我們理解近世儒學的發展提供瞭全新的維度。
评分我必須承認,在讀這本書之前,我對“近世儒學”的認識,很大程度上是基於一些經典著作和耳熟能詳的人物。但《近世儒學史的辨正與鉤沉》這本書,徹底打破瞭我固有的認知框架,並為我打開瞭一個更為廣闊和深入的思想世界。作者的“辨正”功夫做得非常紮實,他不僅僅是簡單地指齣前人的錯誤,而是深入分析瞭這些錯誤産生的原因,以及它們是如何影響瞭後世對儒學史的理解。這種對思想史的“辨正”,充滿瞭智慧和勇氣。 而“鈎沉”的部分,更是讓我見識瞭作者深厚的學術功底和敏銳的史識。他能夠從那些被忽視的文獻中,發現具有重要價值的論點和人物,並將其有機地融入到近世儒學史的整體敘述之中。我特彆欣賞書中關於某個被長期低估的思想傢及其學說的論述,作者通過細緻的考證,重新構建瞭這位思想傢的學術地位,這讓我深刻體會到,曆史的評價並非總是準確的,需要我們不斷地去重新發掘和審視。
评分這本書的閱讀體驗,可以說是“驚喜連連”。我原以為會麵對一本刻闆的學術論文集,但實際讀來,卻發現它充滿瞭思想的張力和敘事的魅力。作者在“辨正”近世儒學史的過程中,展現瞭一種極為審慎和批判性的思維。他並沒有簡單地接受前人的結論,而是通過深入的文獻分析和邏輯辨析,去質疑和修正那些可能存在的偏見或誤讀。這種“辨正”的過程,讓我看到瞭學術研究的不斷進步和自我完善。 更讓我感到興奮的是“鈎沉”的部分。作者仿佛是一位知識的考古學傢,從浩如煙海的古籍中,挖掘齣那些被曆史塵封的珍貴資料。他不僅呈現瞭這些資料本身,更重要的是,他能夠清晰地闡釋這些資料的價值和意義,它們是如何豐富瞭我們對近世儒學的理解,又是如何挑戰瞭我們原有的認知。特彆是書中對某個地方性學派的詳細介紹,讓我看到瞭儒學在不同地域的豐富實踐,這遠遠超齣瞭我之前狹隘的理解。
评分我最近讀完一本讓我非常震撼的書,書名聽起來可能有些沉重——《近世儒學史的辨正與鉤沉》,但它所帶來的閱讀體驗,卻是前所未有的輕盈和愉悅。我原本對“辨正”和“鈎沉”這類詞匯有著天然的畏懼感,總覺得這會是一場艱深晦澀的學術辯論,而我作為一個非專業讀者,很可能無法跟上作者的思路。然而,事實證明我的擔憂是多餘的。作者以一種非常巧妙的方式,將那些復雜的學術爭論融入到清晰的敘事之中,既保留瞭學術的嚴謹性,又充分考慮瞭讀者的接受度。 書中對一些傳統儒學觀點進行瞭“辨正”,這並不是簡單的否定,而是通過深入的考證和分析,揭示齣這些觀點形成的曆史背景、內在邏輯以及可能存在的局限性。這種“辨正”的過程,與其說是在糾正錯誤,不如說是在還原曆史的真相,讓我們看到儒學思想是如何在不斷的對話和反思中嚮前發展的。而“鈎沉”的部分,更是讓我看到瞭許多被遺忘或被低估的思想傢和學說,他們如同散落在曆史長河中的珍珠,在作者的筆下重新閃耀齣獨特的光芒。特彆是關於一些地方性儒學流派的研究,讓我認識到儒學的豐富性和多元性遠超我的想象。
评分這本書真是讓我大開眼界,完全超齣我原本的預期。我以為會是那種枯燥乏味的學術著作,充斥著晦澀難懂的術語和繁復的考證,但實際閱讀下來,卻發現它有著一種獨特的魅力,能夠將復雜的思想史問題講得既清晰又引人入勝。作者在梳理近世儒學的發展脈絡時,並沒有簡單地羅列各傢學說,而是深入挖掘瞭不同流派之間思想的碰撞、演變與融閤,特彆是對那些被主流學術史所忽視的邊緣學派和非主流觀點,進行瞭細緻的辨析和鈎沉,揭示瞭其背後蘊含的深刻意義和曆史貢獻。 讀到關於王陽明心學的章節時,我更是感到豁然開朗。之前對陽明心學的理解,大多停留在“知行閤一”、“緻良知”等比較籠統的層麵,總覺得有些虛玄,難以把握其具體的操作和現實意義。而本書則通過對陽明學內部不同解釋的辨正,以及與其他學派的比較,讓我看到瞭陽明心學在不同時代、不同地域、不同人物身上的具體實踐和發展,理解瞭它為何能在明清時期産生如此廣泛而深遠的影響。作者的論述邏輯嚴謹,引證詳實,但又不失文采,讀起來絲毫不會感到枯燥,反而像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導,一步步深入近世儒學的思想迷宮,每一次撥開迷霧,都能發現新的風景。
评分讀完這本書,我對於“近世儒學”這個概念的理解,已經上升到瞭一個全新的高度。作者的“辨正”工作,讓我看到瞭學術研究的嚴謹性,他不僅僅是簡單地重復前人的觀點,而是力求通過深入的考證和邏輯的推敲,去修正那些可能存在的偏見和誤讀。這種對思想史的“辨正”,既有勇氣,又有深度。 而“鈎沉”的部分,則更是讓我領略瞭作者非凡的學術眼光和勤奮。他能夠從海量的文獻中,發現那些被忽略卻具有重要意義的思想和人物,並將它們巧妙地融入到近世儒學史的宏大敘事中。我尤其欣賞書中對某個曾經非常有影響力但現在卻鮮為人知的學派的深入挖掘,這讓我看到瞭思想史的復雜性和動態性。這本書帶來的,不僅僅是知識的填充,更是一種對曆史和思想的敬畏之情。
评分這本書給我的感覺,就像是在進行一場穿越時空的思想對話。作者不是高高在上的學術權威,而是像一位親切的嚮導,帶領我深入近世儒學的曆史現場。他所做的“辨正”,並非是刻意製造爭議,而是為瞭清除曆史的迷霧,讓我們看到思想的真實麵貌。我尤其欣賞他對於不同學派之間相互批判和藉鑒的細緻梳理,這讓我理解到,思想的發展從來都不是孤立的,而是在不斷的交流與碰撞中嚮前邁進。 而“鈎沉”的部分,則更是讓我感受到瞭曆史的厚重與豐富。那些在主流史書中鮮有提及的學者和著作,在作者的筆下栩栩如生,仿佛又迴到瞭那個思想活躍的時代。我特彆被書中對某位長期被低估的儒學傢的研究所吸引,作者通過大量的文獻考證,重新確立瞭他在某個思想領域的關鍵地位,這讓我對“曆史的真相”有瞭更深的理解。閱讀此書,就像是在翻閱一本活的史書,每一個字句都充滿瞭思想的重量和曆史的溫度。
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