具体描述
亞里斯多德開創的詩學分析
西方文學理論和批評的奠基文本
詩是模擬的藝術,媒介是節奏,語言和旋律
成為一篇好詩的情節結構之必要條件
組織一首詩的成分之性質和數量
《詩學》代表了接受美學的首度面世。──安伯托.艾可
《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作,也是人類現存最古老的文學評論著作之一,這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討,對於後代的戲劇理論有極其重大的影響,更開創了亞里斯多德的詩學傳統。
本書是一本探討詩和如何寫詩、進行詩評的專論,其內容分為四大部份:1. 談「模仿藝術」的分類與詩的起源。2. 論悲劇。3. 論史詩與悲劇的異同。4. 談詩的批評與解答。他對希臘戲劇的描述,更是成為學者研究古希臘悲劇的第一手資料。共計二十六章,每章的篇幅簡短,卻意旨宏大深遠。《詩學》最重要的價值,是對文藝理論建立了科學分析的範例。
本書特色
人類現存最古老的文學評論著作之一,也是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討
作者简介
作者簡介
亞里斯多德(Aristotle,西元前384-西元前322年)
希臘哲學家和科學家。其父曾是馬其頓國王亞歷山大大帝的祖父的御醫,他是柏拉圖的學生,後來在柏拉圖阿卡德摩學園任教二十年,於柏拉圖去世後離開雅典。西元前342年返回馬其頓擔任年僅13歲的亞歷山大的老師,影響了亞歷山大大帝對科學和知識的重視。西元前335年亞歷山大去世後,於雅典開辦自己的萊西姆學院,於此期間,他邊講課邊撰寫了多部哲學著作。由於亞氏與其弟子常漫步於庭院有頂蓋的走廊討論問題,因此有「逍遙學派」之稱。其作品多以講課的筆記為基礎,甚至是他學生的課堂筆記。西元前342年,雅典人開始反對馬其頓的統治,由於他和亞歷山大的關係,被指控不敬神而不得不至卡爾基避難,一年之後病逝。他的哲學開創了之後的科學方法,也是集大成者,被稱為古代最博學的人,對後來的西方科學和哲學的影響十分巨大。著作豐富,知名作品有:《工具篇》、《論靈魂》、《物理學》、《形上學》、《尼科馬可倫理學》、《政治學》和《修辭學》等。
目录信息
读后感
诗学 诗学是是一部伟大的文学理论著作。亚里士多德在《诗学》中第一次阐述了他对“诗”,即悲剧和史诗的理论,诗学立论精辟,内容深刻,篇幅虽然不长,但是十分有分量。后人从中归纳出了一系列的有价值的理论问题,如:第一个文学本体论 ——摹仿论(在艾勃拉姆斯的“文学四要...
1 写一个人的故事 情节并不一定要完整 2 诗人的职责在于描述可能发生的事情 即根据可然或必然的原则可能发生的事情 历史学家和诗人的区别不在是否用格律写作 而在前者记述已经发生的事情 后者记述可能发生的事 所以诗是一种比历史更富于哲学性、更严肃的艺术 因为诗倾...
读一本书能收获多少在于之前储备了多少,《诗学》读完有醍醐灌顶的感觉,好像梳理清了许多有些疑惑还抓不到的东西,读得时候莫名有种熟悉的感觉,总觉得有些观点一直存在于自己的脑海之中但是表达不出来,可能这就是所谓的理论基础吧。 亚里士多德的很多观点在当时都具有开创性...
最近两天阅读亚里士多德的《诗学》,比较了陈中梅的中译本与一个英译本(Micheal Davis: Aristotle on Poetics, St. Augustine’s Press, 2002),发现两者对《诗学》的解释有非常明显的区别:陈中梅强调《诗学》是关于写诗的一本“实用手册”,其中的内容都是对于“诗歌”写作...
用户评价
坦率地说,这本书的定价对于普通读者来说,可能稍显偏高,这无疑设置了一个小小的‘门槛’。但我花了些时间去研究其背后的出版流程和设计成本后,我发现这个价格并非是‘虚高’,而是对‘物性价值’的尊重。更重要的是,这本书传递出的那种对待知识的‘匠人精神’,是无法用金钱完全衡量的。每一次翻页,指尖感受到的那种微小的纹理差异,都在无声地诉说着出版方和作者对‘作品’二字的郑重其事。它拒绝了快速消费的模式,倡导的是一种‘收藏’与‘珍视’的阅读态度。这种态度本身,就构成了一种强大的筛选机制,它确保了只有真正对某一领域抱有深度好奇心的人,才会将它带回家,从而保证了书中的思想能够抵达最渴望它们的心灵,而不是淹没在茫茫书海之中。
老实说,我是在一个深夜,被朋友极力推荐下才购入这本书的。当时的心情是有些忐忑的,因为我对这类理论性的著作总是抱持着一种‘敬而远之’的态度,生怕自己学识浅薄,无法领会其中的精髓,最终沦为‘为赋新词强说愁’的尴尬境地。然而,打开书页的那一刻,那种强烈的‘陌生感’——并非指文字晦涩,而是指其观点之新颖、视角之独特——一下子抓住了我的注意力。它不像我过去读过的一些美学论著那样,总是在重复那些已经被嚼烂的陈词滥调,反而像是一场突如其来的暴风雨,彻底涤荡了以往在我心中固有的关于‘形式’与‘意义’的边界。我甚至需要时不时地停下来,合上书本,在房间里踱步,试图消化那种被猛烈冲击后的‘思想余震’。这书的魅力在于,它不迎合大众,它要求读者主动进入场域,去构建自己的理解支架,这对于寻求思想刺激的读者来说,无疑是一剂强效的兴奋剂。
这本书的封面设计着实引人注目,那种沉静而富有质感的深蓝色调,配上烫金的字体,立刻让人联想到某种古典而又深邃的内涵。初翻开时,我有些被它厚实的纸张和细致的装帧所‘震慑’,这绝非那种随随便便就能翻完的小册子,而是需要静下心来,带着敬畏去‘朝圣’的文本。我尤其欣赏它在版式上的用心,那种恰到好处的留白,让每一个字、每一个标点符号都有了呼吸的空间,读起来丝毫不觉拥挤或压迫。虽然我对内容还未深入探究,但仅从这‘外在’的呈现来看,这本书无疑是经过精心打磨的艺术品,它似乎在向每一位潜在的读者发出邀请:请放慢你的脚步,准备好迎接一场严肃的、关乎美的探寻之旅。这种对‘物’的尊重,往往预示着对‘文’的珍视,让人对其中蕴含的智慧抱有极高的期待,仿佛手中捧着的不仅仅是一本书,而是一扇通往某种高远境界的门。
这本书的装帧和内容虽然都呈现出一种严肃的基调,但它的‘气场’却很奇妙地具有一种跨越时代的韧性。我试着把它放在我那个堆满了各种当代流行读物的书架上,它显得格格不入,却又无比和谐。这种和谐并非是同质化,而是如同博物馆中一件孤品,它以自己独立的美学标准,悄然提升了周围环境的‘品位指数’。我能想象,即便是几十年后,当新的思潮涌现时,这本书所探讨的基本逻辑和对‘完美’的追问,依旧会保有其价值。我喜欢这种‘永恒’的质感,它给予了我一种对抗时间流逝的安慰。这种安慰并非肤浅的怀旧,而是基于一种坚实的、经过千锤百炼的认知结构之上,让人相信,有些真理是不会随风而逝的,它们只是等待着一个对的时机,再次被我们发现和重估。
我是在一个需要重新定位自己创作方向的瓶颈期,偶然间发现了这本书。那时候,我的笔下总是充满了僵硬的技巧和空洞的辞藻,急需一种来自更高层面的启示来打破僵局。这本书的出现,恰好像是给了一面清晰的镜子,让我得以审视自己创作过程中那些潜意识里遵循的、却已然过时的‘教条’。它没有直接提供‘如何写得更好’的公式,而是更深入地探讨了‘什么是好的’这一根本命题,这才是真正具有力量的部分。阅读它就像进行了一次深度的‘精神体检’,揪出了那些隐藏在舒适区下的‘病灶’。尽管过程可能伴随着一些自我怀疑和不适,但最终带来的‘涅槃’感是无与伦比的。它教会我,真正的创新不是无源之水,而是对既有体系的深刻理解之后的‘超越’。