具體描述
《中國近代思想傢文庫(晏陽初捲)》(作者宋恩榮)是從晏陽初1918-1949年間著作中選錄的部分文稿，《中國近代思想傢文庫(晏陽初捲)》集中反映瞭他在平民教育與鄉村建設方麵的主要過程和思想觀點。讀者可以從中瞭解到第一次世界大戰期間中國平民教育在法國華工營中的興起，與20年代在國內城市轟轟烈烈的識字運動，以及由平民教育轉嚮鄉村建設的全過程。通過著名的“定縣實驗”(河北)到“衡山實驗”(湖南)，“華西實驗”(四川壁山)等一係列持續不斷、規模宏大、計劃周密、係統分明的社會改革運動，認識老一輩知識分子企圖通過“四大教育”(文藝、生計，衛生，公民)醫治“愚、窮、弱、私”社會痼疾的艱難曆程和可貴探索。
作者簡介
目錄資訊
恭賀新年三喜三思（1919）
平民教育新運動（1922）
“平民”的公民教育之我見（1926）
平民教育運動術（1926）
關於平民教育精神的講話（1926）
初級平教教學的種類及組織（1927）
平民學校教材問題（1927）
平民教育概論（1927）
平民教育的真義——“平民教育”的真義與其他教育的關係（1927）
平民教育的宗旨目的和最後的使命（1927）
平民教育原理（1927）
關於檀香山平民教育運動情況的報告（1928）
赴美講演平民教育的經過（1929）
在定縣全城識字運動會上的講演（1931）
在定縣學校衛生同樂會上的演說（1931）
《定縣社會概況調查》序（1932）
中華平民教育促進會定縣工作大概（1933）
定縣的鄉村建設實驗（1934）
農村運動的使命（1934）
中華平民教育促進會定縣實驗工作報告（1934）
關於民眾教育的任務（1934）
緻中華教育文化基金會請款書（1935）
中國農村教育與農村建設問題（1935）
關於齣席鄉村建設學會會議等經過情形的報告（1935）
農民運動與民族自救（1935）
定縣實驗區工作概略（1935）
平民教育促進會工作演進的幾個階段（1935）
中華平民教育促進會工作的演進（1935）
《定縣農村工業調查》序（1936）
對在定縣工作同誌的講話（1936）
如何建設“新四川”
——在四川省政府設計委員會成立大會上的講演（1936）
“誤教”與“無教”（1936）
在平教會長沙辦事處第四次周會上的演講（1937）
三樁基本建設
——對長沙雅禮（Yale）學校學生的講話（1937）
睏難中的新都實驗（1937）
在平教會長沙辦事處周會上的講話（1937）
對長沙辦事處同仁之講話
——關於抗戰形勢的報告（1937）
發動農民投入抗戰（1937）
關於非常時代中國青年應有的精神的講話（1937）
關於我們為何發起農民抗戰教育的廣播稿（1937）
十年來的中國鄉村建設（1937）
保衛國傢必須教育民眾（1938）
多難興邦必須訓練民眾（1938）
開闢培養實用人纔的教育新路（1938）
地方行政乾部培訓的意義（1938）
農村建設要義（1938）
認清時勢修正方法（1938）
青年應獻身於基層政治工作（1938）
平教事業在抗戰救國中的芹獻（1938）
平教會的曆史迴顧與經驗總結（1938）
抗戰建國的基本問題（1939）
籌備中國鄉村建設學院的意見（1939）
再談農民抗戰的意義（1939）
辦好鄉建學院的意義與要求（1941）
在鄉建育纔院開學典禮上的報告（1941）
戰後鄉建工作努力的方嚮（1942）
鄉村建設育纔院的宗旨與今後的使命（1942）
改造中國要從基層建設抓起（1942）
識時務者為俊傑（1942）
關於在美工作簡單情況的報告（1946）
在中國鄉村建設學院紀念周上的報告（1946）
平民教育運動簡史（1946）
為和平而教育世界（1947）
中國農村教育問題（1947）
開發民力建設鄉村（1948）
鄉村建設工作展望（1948）
截至1949年4月的工作進展報告（1949）
附錄1：中華平民教育促進會宣言
附錄2：基本字錶（一畫至廿五畫，共1320字）
附錄3：通用字錶（一畫至三十畫，共3420字）
附錄4：平民學校課程標準研究
附錄5：華工教育的追憶
附錄6：喚醒中國的民眾
附錄7：哥白尼逝世四百周年全美紀念委員會錶彰委員會主席安吉爾博士給晏陽初的信
附錄8：東西方協會主席和董事會代錶的奬辭
附錄9：毛澤東先生會見記
附錄10：1938年晏陽初先生為什麼要派我訪問延安？
附錄11：中共中央宣傳部關於嚮全國教育界各小派彆小團體推廣統一戰綫工作的批示
附錄12：華西實驗區工作述要——孫主任廉泉在三十八年2月11日工作介紹座談會上的講話
晏陽初學術年譜
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
評分晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
評分晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
評分晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
評分晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
用戶評價
《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》是一本讓我對中國近代社會的復雜性和進步的艱辛有瞭更深刻體會的書。在閱讀之前，我以為晏陽初的貢獻主要集中在教育領域，但這本書讓我看到瞭他更宏大的抱負和更深邃的思想。他不僅僅是教育傢，更是社會改革的倡導者和實踐者。我一直對“鄉村建設”這一概念感到好奇，而這本書讓我看到瞭晏陽初是如何將這一理念具體化、實踐化。書中收錄的他關於“中華鄉村建設”的係統性論述，讓我瞭解到他提齣的“四大目標”——即“一、農業的改進，二、衛生與健康的促進，三、教育的普及與提高，四、民治與閤作的實現”——是如何相互關聯、相輔相成的。我尤其欣賞他對“農民的解放”的深刻理解，他認為要實現國傢的真正富強，必須先解放占人口絕大多數的農民。他通過“平民教育”和“鄉村建設”，不僅為農民提供瞭知識和技能，更重要的是喚醒瞭他們的主體意識，讓他們成為自己命運的真正主人。書中的一些曆史照片和當時報刊的評論，更是讓那個時代的場景栩栩如生，也讓我看到瞭晏陽初的實踐所引起的社會反響和討論。這本書讓我明白，任何一項偉大的事業，都需要有人能夠承受誤解、堅持初心，並在睏難中不斷探索前進。
评分《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》給我最深刻的感受是，晏陽初是一位真正理解中國農民，並為他們發聲、為他們行動的思想傢。我一直認為，評價一位思想傢的價值，不僅要看他提齣瞭什麼理論，更要看他的理論是否能夠真正觸及社會的痛點，是否能夠帶來實際的改變。晏陽初在這方麵做得非常齣色。書中收錄的他關於“鄉村教育與國傢前途”的係列演講，讓我看到瞭他對中國農村現狀的深刻憂慮，以及他緻力於通過教育改變命運的決心。我尤其被他提齣的“以工讀結閤”的教育模式所吸引，這種模式既能讓農民掌握生産技能，又能讓他們有機會接受教育，從而擺脫貧睏的惡性循環。在閱讀過程中，我仿佛看到瞭他帶領著一群青年教師，深入到貧睏的鄉村，用最樸素的方式，點燃農民學習的火花。書中對“鄉村建設運動”的詳細闡述，讓我瞭解到這並非一蹴而就的宏大敘事，而是無數次嘗試、無數次失敗、又無數次站起來的艱難曆程。他所倡導的“鄉村自治”和“鄉村閤作”的理念，更是超前於那個時代，它寄托著對未來中國鄉村美好生活的願景。這本書讓我認識到，真正的啓濛，是賦予被啓濛者改變自身命運的力量。
评分在讀完《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》之後，我深深地被晏陽初先生的理想主義和務實精神所摺服。我一直認為，真正的思想傢不僅僅是理論的創造者，更是能夠將理論融入社會實踐，並帶來切切實實改變的人。晏陽初正是這樣的典範。書中收錄的他關於“教育與鄉村復興”的係列文章，讓我看到瞭他對中國農村問題的深刻洞察和對教育改變命運的堅定信念。我尤其欣賞他提齣的“一鄉一校”和“推廣普通話”等具體措施，這些看似簡單的舉措，卻在中國農村的教育普及過程中起到瞭至關重要的作用。我被書中描述的他在鄉村推動“農民識字班”和“技能培訓班”的場景所打動，這些努力不僅僅是傳授知識，更是對農民個體價值的肯定和對他們未來生活的賦能。他所倡導的“以鄉村為本位”的教育思想，以及“教育為手段，經濟為目的”的改革思路，都展現瞭他極具前瞻性和係統性的思考。這本書讓我對中國近代社會變革有瞭更深入的理解，它不僅僅是一個思想傢的故事，更是那個時代無數進步知識分子為國傢民族命運奮鬥的縮影。
评分這部《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》是一本能夠引發深度思考的書。我一直對中國近代如何實現現代化，以及知識分子在其中扮演的角色感到好奇，而晏陽初的經曆和思想，無疑為我提供瞭寶貴的啓示。書中收錄的他關於“鄉村建設與國傢未來”的論述，讓我看到瞭他對中國問題的根本性思考，以及他如何將教育視為解決這些問題的關鍵。我尤其欣賞他提齣的“以工讀結閤”的教育模式，這種模式既能讓農民在學習知識的同時掌握一門技能，又能讓他們通過勞動獲得經濟上的支持，從而擺脫貧睏的惡性循環。書中對他在不同地區推行的“鄉村教育實驗”的詳細記錄，讓我看到瞭他作為一位教育傢，是如何剋服重重睏難，將理想化的教育理念轉化為實際的行動。我被那些關於他在鄉村建立“農民學校”、“閤作社”和“衛生站”的故事所打動，這些實踐，不僅為農民提供瞭物質上的幫助，更重要的是點燃瞭他們對美好生活的希望，喚醒瞭他們的主體意識。這本書讓我明白，真正的進步，需要有人願意付齣艱辛的努力，去播種希望，去改變現狀。
评分這部《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》是一次令人耳目一新的閱讀體驗。我一直對中國近代史上的思想傢們如何應對國傢危機、尋求民族復興的道路充滿興趣，而晏陽初的經曆和思想，為我提供瞭一個非常獨特的視角。這本書讓我看到，他並非一個空談理論的學者，而是一個將思想轉化為實際行動的身體力行者。我尤其對他在“鄉村建設運動”中的角色印象深刻。書中收錄的他關於“鄉村教育的根本問題”的論述，讓我看到瞭他對中國農村教育的深刻反思和大膽創新。他提齣的“生活教育”理念，強調教育與農民的日常生活緊密結閤，讓教育真正服務於農民的生存和發展。我被那些關於他在不同鄉村推廣“三自教育”（自己動手，自己管理，自己生産）的故事所打動，這些故事展現瞭他作為一位教育傢，是如何用耐心和智慧，點燃農民的學習熱情，提升他們的生活品質。這本書不僅僅是關於晏陽初的個人成就，更是關於中國近代社會改革的艱辛曆程，它讓我看到瞭，即使在最艱難的時代，也總有人願意為改變現狀而努力奮鬥。
评分我一直對中國近代史中那些默默耕耘、推動社會進步的人物充滿敬意，而《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》讓我對晏陽初這位偉大的教育傢有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是關於他的思想，更是關於他如何將思想付諸實踐，如何用行動改變中國農村的真實寫照。我尤其驚嘆於他提齣的“三個改善”（改善生産、改善民生、改善民智）的鄉村建設思路，這是一種非常係統化、多維度的方法，旨在從根本上提升農民的生活水平和精神麵貌。書中收錄瞭他關於“中華教育改進社”成立初衷和發展曆程的論述，讓我看到瞭他如何整閤資源、聯閤各方力量，共同推動鄉村教育事業的發展。我被那些感人的案例所打動，比如他在推廣“識字教育”時，如何剋服重重睏難，讓那些世代為農的農民，第一次拿起筆，寫下自己的名字。這種從“無”到“有”的創造，不僅僅是知識的傳遞，更是對人性的尊重和對未來的希望。晏陽初的思想和實踐，為中國近代鄉村改造提供瞭一個可行的範例，它告訴我們，改變中國，必須從改變農村開始，從提升農民素質開始。這本書的價值在於，它不僅展現瞭一個思想傢的光輝，更展現瞭一個時代進步的縮影。
评分這部《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》給我帶來瞭極大的震撼，因為它讓我看到瞭一個與教科書上刻闆印象完全不同的晏陽初。我一直以為他隻是一個教育傢，但通過閱讀，我發現他更是一位深刻的社會改革傢和一位極具遠見的戰略傢。書中收錄的他關於“國傢復興”和“民族自救”的論述，讓我看到瞭他宏大的視野和對中國未來發展的深刻洞察。他並非僅僅沉溺於教育的微觀層麵，而是將教育視為實現國傢富強、民族振興的戰略支點。尤其讓他脫穎而齣的是，他沒有局限於西方思潮的簡單引進，而是結閤中國國情，提齣瞭“治生、教育、衛生、民治”的四大目標，這是一種非常係統和整體性的鄉村建設思路，其核心在於提升農民的生産能力、知識水平、健康狀況和參與公共事務的能力。書中的案例分析，比如他如何在華北鄉村推廣“生活教育”，讓農民通過學習科學的耕作方法、衛生知識，切實改善生活，這不僅僅是理論的升華，更是可復製、可推廣的實踐經驗。我特彆喜歡他對“改造中國”的思考，他認為要從根本上解決中國的問題，必須從農村入手，從農民的根本利益齣發。這種“根植於大地”的改革理念，在當時和現在都具有極強的現實意義。這本書讓我對“知識就是力量”有瞭更深的理解，而晏陽初正是將這種力量轉化為實際行動的典範。
评分坦白說，在接觸《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》之前，我對晏陽初的認識比較模糊，隻知道他是民國時期一位重要的教育傢。但這本書徹底改變瞭我對他的認知。它讓我看到瞭晏陽初在思想上的深刻性、獨特性以及他對社會問題的敏銳捕捉能力。我一直對中國近代如何擺脫傳統束縛，走嚮現代化的道路感到好奇，而晏陽初的實踐和思想，恰恰是這條道路上一個重要的環節。書中對他早期在辛亥革命後的思考，以及他對“民”的理解，給我留下瞭深刻印象。他提齣的“平民教育”並非簡單的識字教育，而是包含提升農民的生存能力、生活技能、公民意識等全方位的“生存教育”。我特彆欣賞他那種“一二人，一村莊，一鄉土”的耐心和毅力，這種從最基層、最普通的人群入手，逐步推動社會進步的理念，是一種極具生命力的改革模式。書中對他在不同地區，如河南、四川、江西等地開展鄉村建設的詳細記錄，讓我看到瞭他理論與實踐相結閤的卓越能力。那些具體的鄉村改造項目，比如閤作社的建立、農民閤作醫院的設立，都體現瞭他務實和創新的精神。這本書不僅僅是瞭解一個人物，更是理解中國近代社會變革的一個切入點，它讓我看到，真正的進步是需要有人願意紮根基層，耐心耕耘的。
评分《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》為我打開瞭一扇通往中國近代思想史的重要窗口，讓我對晏陽初這位在中國鄉村教育和建設領域留下深刻印記的人物有瞭全新的認識。在閱讀這本書之前，我僅知他是一位教育傢，但通過書中詳實的資料和深刻的論述，我發現他更是一位極具遠見的社會改革傢和一位充滿人文關懷的思想傢。書中收錄的他關於“平民教育”的係列文章，讓我看到瞭他對中國農民生存狀態的深切關懷，以及他緻力於通過教育提升農民的生産能力、健康狀況和公民意識的決心。我尤其被他提齣的“生活教育”理念所吸引，這種教育模式不僅僅是傳授書本知識，更是與農民的日常生活、生産勞動緊密結閤，旨在讓教育真正服務於他們的生存和發展。我被書中描述的他在鄉村推廣“識字教育”、“衛生常識”和“職業技能培訓”的感人故事所打動，這些實踐，無不體現瞭他腳踏實地、因地製宜的改革精神。這本書讓我認識到，真正的思想不僅要停留在理論層麵，更要能夠落地生根，在實踐中開花結果，並最終為社會帶來積極的改變。
评分在翻開《中國近代思想傢文庫（晏陽初捲）》之前，我曾對這位在20世紀初中國鄉村教育和鄉村建設領域留下深刻印記的人物知之甚少。然而，隨著閱讀的深入，一個鮮活、充滿理想與實踐精神的晏陽初形象逐漸在我腦海中清晰起來。這本書並非僅僅堆砌瞭學術論文或傳記式的流水賬，而是通過一係列精心挑選的文章、講話以及當時的社會反響，生動地展現瞭晏陽初“知難行易”的教育思想如何從理念走嚮實踐，如何影響瞭中國韆韆萬萬的農民。我尤其被那些關於平民教育和鄉村建設的早期論述所吸引，它們字裏行間透露齣的對中國農民深切的關懷和改造落後鄉村的堅定信念，讓我深思。晏陽初提齣的“教育為民”的理念，在當時那個積貧積弱的年代，無疑是一盞明燈，它不僅僅是知識的傳播，更是喚醒民眾、提升國民素質的根本途徑。書中對鄉村教育模式的探索，比如“平民學校”的設立，以及如何結閤農耕生産、職業技能培訓，都展現瞭他的前瞻性和務實性。閱讀過程中，我仿佛置身於那個動蕩的年代，親眼目睹瞭晏陽初如何在艱難的環境中，憑藉一腔熱血和卓越的組織能力，推動瞭一場自下而上的鄉村變革。這本書讓我對中國近代史的理解更加立體和深刻，它不僅僅是關於一個思想傢，更是關於一個時代，關於一群為國傢民族命運而奮鬥的先驅者。
评分平民教育派…………
评分晏陽初在解放前提齣的很多教育的觀點直到今天還是沒有實現 “為教育而教育，為學校而學校” “大傢不知道為什麼去辦學校，不明瞭社會上的問題，去根據問題而定方針” 晏陽初說，教育要根據國情，沒有一套普適的方法，可現在看來，如果說我們的教育是在模仿西方，連學的像都做不到
评分晏陽初在解放前提齣的很多教育的觀點直到今天還是沒有實現 “為教育而教育，為學校而學校” “大傢不知道為什麼去辦學校，不明瞭社會上的問題，去根據問題而定方針” 晏陽初說，教育要根據國情，沒有一套普適的方法，可現在看來，如果說我們的教育是在模仿西方，連學的像都做不到
评分晏陽初在解放前提齣的很多教育的觀點直到今天還是沒有實現 “為教育而教育，為學校而學校” “大傢不知道為什麼去辦學校，不明瞭社會上的問題，去根據問題而定方針” 晏陽初說，教育要根據國情，沒有一套普適的方法，可現在看來，如果說我們的教育是在模仿西方，連學的像都做不到
评分晏陽初在解放前提齣的很多教育的觀點直到今天還是沒有實現 “為教育而教育，為學校而學校” “大傢不知道為什麼去辦學校，不明瞭社會上的問題，去根據問題而定方針” 晏陽初說，教育要根據國情，沒有一套普適的方法，可現在看來，如果說我們的教育是在模仿西方，連學的像都做不到
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