具体描述
《中国近代思想家文库(晏阳初卷)》(作者宋恩荣)是从晏阳初1918-1949年间著作中选录的部分文稿，《中国近代思想家文库(晏阳初卷)》集中反映了他在平民教育与乡村建设方面的主要过程和思想观点。读者可以从中了解到第一次世界大战期间中国平民教育在法国华工营中的兴起，与20年代在国内城市轰轰烈烈的识字运动，以及由平民教育转向乡村建设的全过程。通过著名的“定县实验”(河北)到“衡山实验”(湖南)，“华西实验”(四川壁山)等一系列持续不断、规模宏大、计划周密、系统分明的社会改革运动，认识老一辈知识分子企图通过“四大教育”(文艺、生计，卫生，公民)医治“愚、穷、弱、私”社会痼疾的艰难历程和可贵探索。
作者简介
目录信息
恭贺新年三喜三思（1919）
平民教育新运动（1922）
“平民”的公民教育之我见（1926）
平民教育运动术（1926）
关于平民教育精神的讲话（1926）
初级平教教学的种类及组织（1927）
平民学校教材问题（1927）
平民教育概论（1927）
平民教育的真义——“平民教育”的真义与其他教育的关系（1927）
平民教育的宗旨目的和最后的使命（1927）
平民教育原理（1927）
关于檀香山平民教育运动情况的报告（1928）
赴美讲演平民教育的经过（1929）
在定县全城识字运动会上的讲演（1931）
在定县学校卫生同乐会上的演说（1931）
《定县社会概况调查》序（1932）
中华平民教育促进会定县工作大概（1933）
定县的乡村建设实验（1934）
农村运动的使命（1934）
中华平民教育促进会定县实验工作报告（1934）
关于民众教育的任务（1934）
致中华教育文化基金会请款书（1935）
中国农村教育与农村建设问题（1935）
关于出席乡村建设学会会议等经过情形的报告（1935）
农民运动与民族自救（1935）
定县实验区工作概略（1935）
平民教育促进会工作演进的几个阶段（1935）
中华平民教育促进会工作的演进（1935）
《定县农村工业调查》序（1936）
对在定县工作同志的讲话（1936）
如何建设“新四川”
——在四川省政府设计委员会成立大会上的讲演（1936）
“误教”与“无教”（1936）
在平教会长沙办事处第四次周会上的演讲（1937）
三桩基本建设
——对长沙雅礼（Yale）学校学生的讲话（1937）
困难中的新都实验（1937）
在平教会长沙办事处周会上的讲话（1937）
对长沙办事处同仁之讲话
——关于抗战形势的报告（1937）
发动农民投入抗战（1937）
关于非常时代中国青年应有的精神的讲话（1937）
关于我们为何发起农民抗战教育的广播稿（1937）
十年来的中国乡村建设（1937）
保卫国家必须教育民众（1938）
多难兴邦必须训练民众（1938）
开辟培养实用人才的教育新路（1938）
地方行政干部培训的意义（1938）
农村建设要义（1938）
认清时势修正方法（1938）
青年应献身于基层政治工作（1938）
平教事业在抗战救国中的芹献（1938）
平教会的历史回顾与经验总结（1938）
抗战建国的基本问题（1939）
筹备中国乡村建设学院的意见（1939）
再谈农民抗战的意义（1939）
办好乡建学院的意义与要求（1941）
在乡建育才院开学典礼上的报告（1941）
战后乡建工作努力的方向（1942）
乡村建设育才院的宗旨与今后的使命（1942）
改造中国要从基层建设抓起（1942）
识时务者为俊杰（1942）
关于在美工作简单情况的报告（1946）
在中国乡村建设学院纪念周上的报告（1946）
平民教育运动简史（1946）
为和平而教育世界（1947）
中国农村教育问题（1947）
开发民力建设乡村（1948）
乡村建设工作展望（1948）
截至1949年4月的工作进展报告（1949）
附录1：中华平民教育促进会宣言
附录2：基本字表（一画至廿五画，共1320字）
附录3：通用字表（一画至三十画，共3420字）
附录4：平民学校课程标准研究
附录5：华工教育的追忆
附录6：唤醒中国的民众
附录7：哥白尼逝世四百周年全美纪念委员会表彰委员会主席安吉尔博士给晏阳初的信
附录8：东西方协会主席和董事会代表的奖辞
附录9：毛泽东先生会见记
附录10：1938年晏阳初先生为什么要派我访问延安？
附录11：中共中央宣传部关于向全国教育界各小派别小团体推广统一战线工作的批示
附录12：华西实验区工作述要——孙主任廉泉在三十八年2月11日工作介绍座谈会上的讲话
晏阳初学术年谱
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
晏阳初农村改造的思想 本文原载作者所著《儒家与现代中国》（中国哲学/沧海丛刊），东大图书公司印行，1984年7月。此次收入本书，作者略有修改。——编者 ——代导言 韦政通 自从1981年我读完吴相湘教授撰《晏阳初传》，写了一篇《乡村改造的实践者——晏阳初》后，就一...
用户评价
我一直对中国近代史中那些默默耕耘、推动社会进步的人物充满敬意，而《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》让我对晏阳初这位伟大的教育家有了更全面的认识。这本书不仅仅是关于他的思想，更是关于他如何将思想付诸实践，如何用行动改变中国农村的真实写照。我尤其惊叹于他提出的“三个改善”（改善生产、改善民生、改善民智）的乡村建设思路，这是一种非常系统化、多维度的方法，旨在从根本上提升农民的生活水平和精神面貌。书中收录了他关于“中华教育改进社”成立初衷和发展历程的论述，让我看到了他如何整合资源、联合各方力量，共同推动乡村教育事业的发展。我被那些感人的案例所打动，比如他在推广“识字教育”时，如何克服重重困难，让那些世代为农的农民，第一次拿起笔，写下自己的名字。这种从“无”到“有”的创造，不仅仅是知识的传递，更是对人性的尊重和对未来的希望。晏阳初的思想和实践，为中国近代乡村改造提供了一个可行的范例，它告诉我们，改变中国，必须从改变农村开始，从提升农民素质开始。这本书的价值在于，它不仅展现了一个思想家的光辉，更展现了一个时代进步的缩影。
这部《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》是一本能够引发深度思考的书。我一直对中国近代如何实现现代化，以及知识分子在其中扮演的角色感到好奇，而晏阳初的经历和思想，无疑为我提供了宝贵的启示。书中收录的他关于“乡村建设与国家未来”的论述，让我看到了他对中国问题的根本性思考，以及他如何将教育视为解决这些问题的关键。我尤其欣赏他提出的“以工读结合”的教育模式，这种模式既能让农民在学习知识的同时掌握一门技能，又能让他们通过劳动获得经济上的支持，从而摆脱贫困的恶性循环。书中对他在不同地区推行的“乡村教育实验”的详细记录，让我看到了他作为一位教育家，是如何克服重重困难，将理想化的教育理念转化为实际的行动。我被那些关于他在乡村建立“农民学校”、“合作社”和“卫生站”的故事所打动，这些实践，不仅为农民提供了物质上的帮助，更重要的是点燃了他们对美好生活的希望，唤醒了他们的主体意识。这本书让我明白，真正的进步，需要有人愿意付出艰辛的努力，去播种希望，去改变现状。
坦白说，在接触《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》之前，我对晏阳初的认识比较模糊，只知道他是民国时期一位重要的教育家。但这本书彻底改变了我对他的认知。它让我看到了晏阳初在思想上的深刻性、独特性以及他对社会问题的敏锐捕捉能力。我一直对中国近代如何摆脱传统束缚，走向现代化的道路感到好奇，而晏阳初的实践和思想，恰恰是这条道路上一个重要的环节。书中对他早期在辛亥革命后的思考，以及他对“民”的理解，给我留下了深刻印象。他提出的“平民教育”并非简单的识字教育，而是包含提升农民的生存能力、生活技能、公民意识等全方位的“生存教育”。我特别欣赏他那种“一二人，一村庄，一乡土”的耐心和毅力，这种从最基层、最普通的人群入手，逐步推动社会进步的理念，是一种极具生命力的改革模式。书中对他在不同地区，如河南、四川、江西等地开展乡村建设的详细记录，让我看到了他理论与实践相结合的卓越能力。那些具体的乡村改造项目，比如合作社的建立、农民合作医院的设立，都体现了他务实和创新的精神。这本书不仅仅是了解一个人物，更是理解中国近代社会变革的一个切入点，它让我看到，真正的进步是需要有人愿意扎根基层，耐心耕耘的。
《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》给我最深刻的感受是，晏阳初是一位真正理解中国农民，并为他们发声、为他们行动的思想家。我一直认为，评价一位思想家的价值，不仅要看他提出了什么理论，更要看他的理论是否能够真正触及社会的痛点，是否能够带来实际的改变。晏阳初在这方面做得非常出色。书中收录的他关于“乡村教育与国家前途”的系列演讲，让我看到了他对中国农村现状的深刻忧虑，以及他致力于通过教育改变命运的决心。我尤其被他提出的“以工读结合”的教育模式所吸引，这种模式既能让农民掌握生产技能，又能让他们有机会接受教育，从而摆脱贫困的恶性循环。在阅读过程中，我仿佛看到了他带领着一群青年教师，深入到贫困的乡村，用最朴素的方式，点燃农民学习的火花。书中对“乡村建设运动”的详细阐述，让我了解到这并非一蹴而就的宏大叙事，而是无数次尝试、无数次失败、又无数次站起来的艰难历程。他所倡导的“乡村自治”和“乡村合作”的理念，更是超前于那个时代，它寄托着对未来中国乡村美好生活的愿景。这本书让我认识到，真正的启蒙，是赋予被启蒙者改变自身命运的力量。
《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》为我打开了一扇通往中国近代思想史的重要窗口，让我对晏阳初这位在中国乡村教育和建设领域留下深刻印记的人物有了全新的认识。在阅读这本书之前，我仅知他是一位教育家，但通过书中详实的资料和深刻的论述，我发现他更是一位极具远见的社会改革家和一位充满人文关怀的思想家。书中收录的他关于“平民教育”的系列文章，让我看到了他对中国农民生存状态的深切关怀，以及他致力于通过教育提升农民的生产能力、健康状况和公民意识的决心。我尤其被他提出的“生活教育”理念所吸引，这种教育模式不仅仅是传授书本知识，更是与农民的日常生活、生产劳动紧密结合，旨在让教育真正服务于他们的生存和发展。我被书中描述的他在乡村推广“识字教育”、“卫生常识”和“职业技能培训”的感人故事所打动，这些实践，无不体现了他脚踏实地、因地制宜的改革精神。这本书让我认识到，真正的思想不仅要停留在理论层面，更要能够落地生根，在实践中开花结果，并最终为社会带来积极的改变。
《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》是一本让我对中国近代社会的复杂性和进步的艰辛有了更深刻体会的书。在阅读之前，我以为晏阳初的贡献主要集中在教育领域，但这本书让我看到了他更宏大的抱负和更深邃的思想。他不仅仅是教育家，更是社会改革的倡导者和实践者。我一直对“乡村建设”这一概念感到好奇，而这本书让我看到了晏阳初是如何将这一理念具体化、实践化。书中收录的他关于“中华乡村建设”的系统性论述，让我了解到他提出的“四大目标”——即“一、农业的改进，二、卫生与健康的促进，三、教育的普及与提高，四、民治与合作的实现”——是如何相互关联、相辅相成的。我尤其欣赏他对“农民的解放”的深刻理解，他认为要实现国家的真正富强，必须先解放占人口绝大多数的农民。他通过“平民教育”和“乡村建设”，不仅为农民提供了知识和技能，更重要的是唤醒了他们的主体意识，让他们成为自己命运的真正主人。书中的一些历史照片和当时报刊的评论，更是让那个时代的场景栩栩如生，也让我看到了晏阳初的实践所引起的社会反响和讨论。这本书让我明白，任何一项伟大的事业，都需要有人能够承受误解、坚持初心，并在困难中不断探索前进。
这部《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》给我带来了极大的震撼，因为它让我看到了一个与教科书上刻板印象完全不同的晏阳初。我一直以为他只是一个教育家，但通过阅读，我发现他更是一位深刻的社会改革家和一位极具远见的战略家。书中收录的他关于“国家复兴”和“民族自救”的论述，让我看到了他宏大的视野和对中国未来发展的深刻洞察。他并非仅仅沉溺于教育的微观层面，而是将教育视为实现国家富强、民族振兴的战略支点。尤其让他脱颖而出的是，他没有局限于西方思潮的简单引进，而是结合中国国情，提出了“治生、教育、卫生、民治”的四大目标，这是一种非常系统和整体性的乡村建设思路，其核心在于提升农民的生产能力、知识水平、健康状况和参与公共事务的能力。书中的案例分析，比如他如何在华北乡村推广“生活教育”，让农民通过学习科学的耕作方法、卫生知识，切实改善生活，这不仅仅是理论的升华，更是可复制、可推广的实践经验。我特别喜欢他对“改造中国”的思考，他认为要从根本上解决中国的问题，必须从农村入手，从农民的根本利益出发。这种“根植于大地”的改革理念，在当时和现在都具有极强的现实意义。这本书让我对“知识就是力量”有了更深的理解，而晏阳初正是将这种力量转化为实际行动的典范。
在翻开《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》之前，我曾对这位在20世纪初中国乡村教育和乡村建设领域留下深刻印记的人物知之甚少。然而，随着阅读的深入，一个鲜活、充满理想与实践精神的晏阳初形象逐渐在我脑海中清晰起来。这本书并非仅仅堆砌了学术论文或传记式的流水账，而是通过一系列精心挑选的文章、讲话以及当时的社会反响，生动地展现了晏阳初“知难行易”的教育思想如何从理念走向实践，如何影响了中国千千万万的农民。我尤其被那些关于平民教育和乡村建设的早期论述所吸引，它们字里行间透露出的对中国农民深切的关怀和改造落后乡村的坚定信念，让我深思。晏阳初提出的“教育为民”的理念，在当时那个积贫积弱的年代，无疑是一盏明灯，它不仅仅是知识的传播，更是唤醒民众、提升国民素质的根本途径。书中对乡村教育模式的探索，比如“平民学校”的设立，以及如何结合农耕生产、职业技能培训，都展现了他的前瞻性和务实性。阅读过程中，我仿佛置身于那个动荡的年代，亲眼目睹了晏阳初如何在艰难的环境中，凭借一腔热血和卓越的组织能力，推动了一场自下而上的乡村变革。这本书让我对中国近代史的理解更加立体和深刻，它不仅仅是关于一个思想家，更是关于一个时代，关于一群为国家民族命运而奋斗的先驱者。
在读完《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》之后，我深深地被晏阳初先生的理想主义和务实精神所折服。我一直认为，真正的思想家不仅仅是理论的创造者，更是能够将理论融入社会实践，并带来切切实实改变的人。晏阳初正是这样的典范。书中收录的他关于“教育与乡村复兴”的系列文章，让我看到了他对中国农村问题的深刻洞察和对教育改变命运的坚定信念。我尤其欣赏他提出的“一乡一校”和“推广普通话”等具体措施，这些看似简单的举措，却在中国农村的教育普及过程中起到了至关重要的作用。我被书中描述的他在乡村推动“农民识字班”和“技能培训班”的场景所打动，这些努力不仅仅是传授知识，更是对农民个体价值的肯定和对他们未来生活的赋能。他所倡导的“以乡村为本位”的教育思想，以及“教育为手段，经济为目的”的改革思路，都展现了他极具前瞻性和系统性的思考。这本书让我对中国近代社会变革有了更深入的理解，它不仅仅是一个思想家的故事，更是那个时代无数进步知识分子为国家民族命运奋斗的缩影。
这部《中国近代思想家文库（晏阳初卷）》是一次令人耳目一新的阅读体验。我一直对中国近代史上的思想家们如何应对国家危机、寻求民族复兴的道路充满兴趣，而晏阳初的经历和思想，为我提供了一个非常独特的视角。这本书让我看到，他并非一个空谈理论的学者，而是一个将思想转化为实际行动的身体力行者。我尤其对他在“乡村建设运动”中的角色印象深刻。书中收录的他关于“乡村教育的根本问题”的论述，让我看到了他对中国农村教育的深刻反思和大胆创新。他提出的“生活教育”理念，强调教育与农民的日常生活紧密结合，让教育真正服务于农民的生存和发展。我被那些关于他在不同乡村推广“三自教育”（自己动手，自己管理，自己生产）的故事所打动，这些故事展现了他作为一位教育家，是如何用耐心和智慧，点燃农民的学习热情，提升他们的生活品质。这本书不仅仅是关于晏阳初的个人成就，更是关于中国近代社会改革的艰辛历程，它让我看到了，即使在最艰难的时代，也总有人愿意为改变现状而努力奋斗。
晏阳初在解放前提出的很多教育的观点直到今天还是没有实现 “为教育而教育，为学校而学校” “大家不知道为什么去办学校，不明了社会上的问题，去根据问题而定方针” 晏阳初说，教育要根据国情，没有一套普适的方法，可现在看来，如果说我们的教育是在模仿西方，连学的像都做不到
晏阳初在解放前提出的很多教育的观点直到今天还是没有实现 “为教育而教育，为学校而学校” “大家不知道为什么去办学校，不明了社会上的问题，去根据问题而定方针” 晏阳初说，教育要根据国情，没有一套普适的方法，可现在看来，如果说我们的教育是在模仿西方，连学的像都做不到
晏阳初在解放前提出的很多教育的观点直到今天还是没有实现 “为教育而教育，为学校而学校” “大家不知道为什么去办学校，不明了社会上的问题，去根据问题而定方针” 晏阳初说，教育要根据国情，没有一套普适的方法，可现在看来，如果说我们的教育是在模仿西方，连学的像都做不到
晏阳初做过一些实事。但晏的贡献和影响被某些人用谎言夸大了无数倍。考证（1）“十大伟人”的历史真相：http://t.cn/zO0njl8 （2）“世界平民教育之父”的真相: http://t.cn/zYU1kJT （3）里根总统“高度评价”晏阳初的真相 http://t.cn/zYm5EhY 还有这篇：从四本爱因斯坦传记看晏阳初的“伟人”闹剧 http://t.cn/zT8aMwa （晏阳初是个实干家，做了一些实事。但是，晏阳初的粉丝们制造可耻的谎言来无限拔高晏阳初的贡献和影响，令人不齿。敬请注意分辨。） 晏阳初有过一点贡献，要承认。但晏的贡献和影响被夸大了无数倍。什么“十大伟人”，什么“国际平民教育之父”，什么美国总统高度评价晏阳初，都是韦小宝式的谎言：似乎有那么回事，仔细考证，
平民教育派…………
