《中国古典文学理论批评专著选辑：瓯北诗话校注》是赵翼对作为创作主体的诗人的明确要求。从他对诸多诗人的评述中，可以发现，他强调诗歌的创作需要创作主体具备“才力”、“思力”、“识力”三个方面的因素。他说：“北宋诗推苏、黄两家，盖才力雄厚”（《瓯北诗话》卷十一），杜诗“思力所到，即其才分所到，有不如是则不快者”（《瓯北诗话》卷二），“李青莲……诗之不可及处，在乎神识超过”《瓯北诗话》卷一）、“元遗山才不甚大，书卷亦不甚多……值金源亡国，以宗社邱墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者：此固地为之也，时为之也”（《瓯北诗话》卷八）。创作主体的“才力”、“思力”、“识力”有助于创新。东坡由于其才力雄厚，“举重若轻，读之似不用力，而力已透十分”，故能“别开生面，成一代之大观”（《瓯北诗话》卷五）；杜甫由于“思力沉厚……故深人无浅语”，右“独到”之处（《瓯北诗话》卷二）；李白由于其“神识超万”，故“有天马行空，不可羁勒之势”，“其眼光所注，早巳前无古人……足以起八代之衰”（《瓯北诗话》卷一），元好问由于其亲身阅历，故“有豪放遭往之气……用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙”（《瓯北诗话》卷八）。

赵翼（一七二七-一八一四），字云崧，又字耘崧，号瓯北，晚号三半老人，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。清代乾嘉时期著名的史学家、诗人和诗论家。作为史学家，他的《廿二史剳记》以议论为特色，并融合乾嘉考据学精髓，得到学术界的充分肯定；他与钱大昕、王呜盛并称为“史学三大家”。作为诗人，他的《瓯北集》存诗近五千首，以五言古诗最有特色；他与袁枚、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。作为诗论家，他论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近，被称为“性灵派”副将。《瓯北诗话》集中反映了他的诗学思想，主要包括三个方面的内容：创新，爱古不薄今，史与诗结合。当然，以今人的眼光观之，《瓯北诗话》也有其不足之处。下面分别申说之。

历代诗人论诗最己i重复前人。即便是虔诚地宣扬“复古”的信徒，也不愿一味地走前人的老路。于是，主“变”成了诗人和诗论家的不二选择。从主“变”出发，赵翼论诗力主“创新”。

创新是艺术生命之所在。刘勰有“文变染乎世情，废兴系乎时序”（《文心雕龙，时序》）之说。赵翼认为：“真仙不藉旧丹火，神医自有新药方”（《连日翻阅前人诗戏作，效才子体》），借仙人炼丹用“新火”，神医问药用“新药方”，来说明真正的诗人诗作要具有“创新”的审美价值。在赵翼看来，“不创前未有，焉传后无穷”（《读杜诗》），诗人只有创新才能使其诗作流传千古。