具体描述
一般人都认为自由主义相信人性是善的，对世界的未来、人类的前途充满乐观和信心。当然，自由主义珍视个人尊严，坚信自由与人权是人类社会不可或缺的价值，但它同时也正视人的罪恶性和堕落性，从而对人性的了解蕴有极深的幽暗意识。《幽暗意识与民主传统》就是要把西方自由主义的这一面和幽暗意识之间的关系作一些整理和说明，同时以此为借镜，对传统儒家的人性论和政治思想进行厘清和反省。
所谓幽暗意识是发自对人性中或宇宙中自始俱来的种种黑暗势力的正视和省悟，因为这些黑暗势力根深蒂固，这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种的丑恶，种种的遗憾。以幽暗意识为出发点，基督教不相信在世界上有体现至善的可能，因为人有着天生的堕落性，靠着自己的努力和神的恩宠，人可以得救，但永远无法变得完美无缺。这种对人性阴暗面的敏感和正视，基本上是来自基督教原罪的观念，也因此对权力的罪恶性产生了强烈的自觉，从而体悟到必须以制度来防止权力的腐化，这正是自由主义的重要精神。
儒家思想则是以成德为基点，对人性作正面的肯定。但儒家的人性论也有两面性，从正面看，它肯定人性成德的可能，从反面看，则蕴含着现实生命有阴暗的地方，需要净化与提升。因此在儒家传统中，幽暗意识可以说是与成德意识同时存在，只是儒家的幽暗意识始终被它的乐观精神所掩盖。幽暗意识虽然存在，却未能充分发挥，因为原始儒家从一开始便坚持一个信念：既然人有体现至善、成圣成贤的可能，政治权力就应该交在已经体现至善的圣贤手里，这就是所谓的“圣王”和“德治”思想，也是中国传统为何发展不出民主宪政的一个症结。
本书也讨论了新儒家与当代中国思想的危机、传统与现代化、传统与中国近代知识分子、五四运动的批判与肯定等中国近代思想史上的几个重大问题。张灏以1958年牟宗三等四位新儒家所发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》为中心，把新儒家看做对近代思想危机的响应。从这个角度看，“意义危机”（the Crisis of Meaning）是近代中国思想危机的一个重要层面。当新的世界观和价值系统涌入中国，并且打破了一向借以安身立命的传统世界观和人生观，中国人便陷入严重的“精神迷失”、“道德迷失”的境地。新儒家所作的努力正是一种“意义的追求”，但是在朝中国传统文化价值之再肯定的方向努力的过程中，新儒家自始即以“反实证的思考模式”（Antipositivistic Mode of Thinking）去追求意义，也就是这种思考模式，让新儒家自视为宋明理学“伦理精神象征”（Ethicospiritual Symbolism）的现代维护人，并视之为儒家信仰的精髓，他们所能体验到的这种道德信念是站在这个信念传统以外的人所无法体认到的。
作者简介
张灏（Chang Hao，1937～）
美国哈佛大学博士，台湾“中央研究院”院士。曾任美国俄亥俄州大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授。专长为中国近代思想史、政治思想史。
主要著作有《烈士精神与批判意识》、《幽暗意识与民主传统》、《时代的探索》、Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China, 1890～1907，以及Chinese Intellectuals in Crisis: Search for Order and Meaning, 1890～1911。
目录信息
一
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之苒认与反省
新儒家与当代中国的思想危机（林镇国译）
传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统
五四运动的批判与肯定
二
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
三
访张灏教授谈新儒家与自由主义的前途（林镇国周阳山廖仁义）
访张灏教授谈幽暗意识与中国民主化运动的前途（杨白）
附一：《东亚人文100丛书》总目
附二：《东亚人文100丛书》100种图书的选定过程
這個版本收文較少屬於臺版引進。
共計8篇文章，不如新星版收文全而精。
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读后感
对于中国传统儒学中：天人合一、天人感应和西方基督教幽暗意识的对比研究， 颇具启发性。对戊戌变法，五四运动的再思也言之有物，绝非泛泛之谈。是被国内有意无意忽视的一种方向。对思想学术有精辟的分析和独特的见解外，并且对时代有强烈的感受，对文化有深厚的负担，对中国传...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
评分对于中国传统儒学中：天人合一、天人感应和西方基督教幽暗意识的对比研究， 颇具启发性。对戊戌变法，五四运动的再思也言之有物，绝非泛泛之谈。是被国内有意无意忽视的一种方向。对思想学术有精辟的分析和独特的见解外，并且对时代有强烈的感受，对文化有深厚的负担，对中国传...
评分 评分张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...
用户评价
这本《幽暗意识与民主传统》真是让我眼前一亮，在翻阅之前，我脑海中构想的可能是一本偏学术、枯燥的理论著作，充斥着晦涩的术语和抽象的思辨。然而，书中的叙事和论证方式却远超我的预期。作者以一种近乎文学的笔触，将那些深埋在历史长河中、常常被忽略的“幽暗意识”——那些潜藏在社会肌体中的不安、怀疑、甚至恐惧——巧妙地与西方民主思想的生成与演变联系起来。这并非简单的历史事件梳理，而是对意识形态深层动力的挖掘。我尤其被书中对于启蒙运动之后，理性主义的勃兴如何伴随着对“非理性”的压抑，以及这种压抑如何成为民主实践中不断出现的裂痕的剖析所震撼。作者并未简单地歌颂民主的光辉，而是敏锐地捕捉到其发展过程中，那些不安的暗流如何推动、甚至扭曲了民主的形式与内容。读到关于宗教改革后，个体自由的扩张如何伴随着对异端的恐惧，以及这种恐惧如何被政治力量利用，我深切地感受到历史的复杂性与人性的脆弱。书中对于“幽暗意识”的定义和界定也极具启发性，它并非简单的非理性或负面情绪，而是一种对既有秩序的深刻质疑，一种对未知未来的警惕，一种对权力扩张的天然戒备。这种意识，在很多时候，被主流的进步叙事所掩盖，但正是它，驱动着许多重要的社会变革，也解释了为何民主的道路上总是充满反复与挑战。作者的洞见在于，他看到了这些“幽暗意识”并非民主的敌人，而是其内在的一部分，甚至是其得以不断自我修正和深化的动力源泉。他将历史的进程描绘成一场宏大的辩证法，在光明与阴影的交织中，民主的光芒才显得更加真实与动人。
评分《幽暗意识与民主传统》给我最大的惊喜，在于它彻底打破了我对民主的刻板印象。我原本以为，一本关于民主传统的书，无非就是梳理历史脉络，介绍重要人物和事件，或者探讨一些政治哲学理论。然而，这本书却以一种非常独特且深刻的视角，切入了民主的核心——那些往往被我们忽视，甚至刻意回避的“幽暗意识”。作者并没有将民主描绘成一个纯粹理性的产物，而是将其视为人类在追求自由与秩序的过程中，与自身内心的阴影以及社会深层的焦虑、恐惧相互作用的复杂结果。我被书中对于“幽暗意识”的细致梳理所吸引，它涵盖了从对未知的恐惧，到对失去的担忧，再到对“异己”的排斥等等。这些意识，在民主的萌芽、发展和实践过程中，扮演了极其重要的角色。作者并没有简单地将它们视为民主的障碍，而是揭示了它们如何以复杂的方式，既可能阻碍民主，又可能在某些情况下成为民主变革的催化剂。我印象深刻的是关于政治动员和集体认同形成的章节，作者指出，许多政治运动往往并非仅仅基于理性的诉求，而是巧妙地利用了民众潜藏的“幽暗意识”，例如对国家衰落的恐惧，或者对某个群体的怨恨。这种深刻的洞察，让我对民主的运作机制有了全新的认识。这本书的价值在于，它让我们看到了民主并非一个完美无缺的制度，而是需要我们不断地去理解、去管理、去应对那些潜藏在其内部的复杂人性。
评分阅读《幽暗意识与民主传统》的过程，对我来说是一次智识上的洗礼。它以一种近乎惊人的敏锐度，揭示了民主的另一面——那些潜藏在社会肌体深处，不那么为人所乐见，却又真实存在的“幽暗意识”。我一直以为民主就是理性的选择，是公民通过投票来表达意愿，是和平的权力交接。然而，这本书却让我意识到，在这些表象之下，涌动着许多非理性的、甚至带有黑暗色彩的情感和心理。作者将这些非理性因素统称为“幽暗意识”，并将其与民主传统的形成和演变紧密联系。我被书中对于历史事件的分析所震撼，例如，在革命时期，民众的狂热与恐惧如何交织，从而影响了政治的走向；在民主巩固时期，对“他者”的排斥和对国家安全的焦虑如何被政治力量利用，从而限制了民主的包容性。作者并没有回避这些历史的阴暗面，而是将其视为民主发展过程中不可避免的组成部分，甚至是其自我调整和深化的动力。他认为，理解和正视这些“幽暗意识”，是建设一个更强大、更健康的民主社会的前提。这本书的魅力在于，它既有宏大的历史视野，又有对人类心理的深刻洞察，使得整本书读起来既富有启迪性，又发人深省。它迫使我重新思考，我们对于民主的理解是否过于理想化，以及我们如何在现实世界中，更好地处理那些潜藏在我们内心和集体的“幽暗”。
评分《幽暗意识与民主传统》是一本让我驻足，深思，甚至感到一丝不安的书。在阅读之前，我对民主的认知，更多地停留在制度层面，例如选举、宪法、人权保障等等，我认为民主是一种追求理性、公正和进步的政治模式。然而，本书作者提出的“幽暗意识”概念，则为我打开了一个全新的维度。我开始意识到，民主的实践，远比我们想象的要复杂和幽深得多。作者将那些隐藏在人类集体心理中的恐惧、怀疑、排斥、焦虑等非理性因素，统称为“幽暗意识”，并详细阐述了它们如何与民主传统相互作用，塑造了历史的进程。我被书中对不同历史时期民主运动的分析所吸引，作者指出，许多看似追求自由平等的运动，其背后往往也潜藏着集体的非理性冲动，例如对“敌人”的仇恨，对“异类”的排斥。他并没有简单地将这些“幽暗意识”视为民主的敌人，而是将其看作是民主生命力的一部分，甚至是其自我批判和改进的契机。他认为，一个成熟的民主社会，并非要消除“幽暗意识”，而是要学会如何理解、引导和管理它们，使其不至于演变成破坏性的力量。这本书的价值在于，它让我们看到了民主并非一个纯粹的理想，而是在现实世界中，在人性的复杂性和历史的偶然性中不断挣扎和前进的过程。作者的叙事，既有史诗般的宏大，又有对细节的精准捕捉，使得整本书既具有学术的严谨，又不乏人文的关怀。
评分这本书的标题《幽暗意识与民主传统》本身就极具吸引力，它暗示了一种超越了传统叙事的深度挖掘。阅读过程中，我最大的感受是，作者为我们打开了一个全新的观察民主世界的窗口。我一直认为民主是一种追求理性和平等的社会制度，其核心是公民的自由意志和理性判断。然而，《幽暗意识与民主传统》却迫使我承认，在民主的进程中，那些非理性的、甚至带有黑暗色彩的心理和情感因素，也起着至关重要的作用。作者将这些被称为“幽暗意识”，它们包括但不限于人们对不确定性的恐惧、对失去既得利益的焦虑、对“他者”的天然戒备、以及在集体情绪下产生的非理性冲动。这些“幽暗意识”并非总是阻碍民主，有时它们反而会成为推动民主变革的动力。比如，对不公正的愤怒，对压迫的反抗，这些看似“负面”的情绪，恰恰是许多民主运动兴起的根源。作者在书中引用了大量历史事件，例如革命时期民众的狂热，以及在民主转型过程中出现的社会动荡和政治极化，他都将其归因于“幽暗意识”的集体爆发。他没有回避这些历史的阴暗面，而是将其置于民主发展的脉络中进行分析。这种勇气和深刻性，让我对作者的洞察力佩服不已。我尤其喜欢作者在分析不同历史时期民主模式时，如何将“幽暗意识”的活跃程度与民主的稳定性和包容性联系起来。他认为，一个健康的民主社会，并非要消除“幽暗意识”，而是要学会如何理解、引导和管理它，使其不至于演变成破坏性的力量。这本书让我意识到，民主并非一个静止的理想状态，而是一个在光明与阴影、理性与非理性之间不断博弈和演进的动态过程。
评分《幽暗意识与民主传统》这本书，以一种令人耳目一新的方式，重新审视了民主的复杂性。在我过往的认知中，民主更多地被视为一种理性的产物，一种基于公民权利、自由和法治的进步力量。然而，本书作者引入的“幽暗意识”概念，则为我们揭示了民主背后那些更为幽深、更为难以捉摸的心理和社会动因。这并非一本简单地赞美民主的书，而是深入探究其生成、演变以及面临挑战的根源。书中对“幽暗意识”的定义和阐释，让我看到了许多在日常生活中被忽略但却真实存在的集体心理现象，例如对变革的抵触、对权威的依赖、对“内群体”的偏袒以及对“外群体”的敌意。作者巧妙地将这些“幽暗意识”与民主传统的形成和发展过程相结合，展现了它们如何深刻地影响了政治体制的构建、社会价值观的形成以及公民行为的模式。我尤其被书中对不同历史时期民主实践的分析所吸引。作者并没有简单地将历史视为进步的线性图景，而是通过“幽暗意识”这一视角，揭示了民主进程中的反复、曲折和潜在的危险。例如，在一些看似民主成就斐然的时期，书中却指出了潜藏的社会分裂、集体非理性以及对某些群体的压制。这种深刻的反思，让我对民主的理解不再停留在表面，而是触及了其最根本的运作机制。作者的论述，既有宏观的历史视野，又有对微观心理机制的细致分析，使得整本书既有学术的深度，又不乏人文的温度。它让我意识到，理解和应对“幽暗意识”，是建设一个更加健全和有韧性的民主社会的关键。
评分这本书《幽暗意识与民主传统》带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。我一直认为民主是理性的象征，是人类文明进步的必然结果。然而，本书作者却以一种令人耳目一新的方式，将“幽暗意识”——那些潜藏在集体心理深处的恐惧、怀疑、排斥以及对未知的不安——置于民主发展的核心位置。这并非简单地批判民主，而是揭示了民主之所以能够存在和发展，恰恰是因为它与这些“幽暗意识”进行了持续不断的博弈。作者在书中通过大量的历史案例，从古希腊城邦的政治斗争，到近代民族国家的崛起，再到现代社会的民主困境，都深入剖析了“幽暗意识”是如何影响着政治决策、社会认同和公民行为。我印象深刻的是关于民主制度如何在非理性冲动的冲击下，依然能够维系自身稳定性的分析。作者认为，正是因为民主传统中内嵌了对这些“幽暗意识”的警惕和制衡机制，才使得民主能够一次又一次地从危机中走出来。他并没有将“幽暗意识”视为民主的完全对立面，而是将其看作民主不可分割的一部分，是其在动态平衡中得以发展的内在驱动力。这本书的深刻之处在于，它让我们看到，民主的伟大，恰恰体现在它能够容纳并处理那些不那么光明、甚至带有黑暗色彩的人性元素，并在这种张力中不断寻求进步。这是一种更加真实、更加复杂，但也因此更加令人信服的民主叙事。
评分在我阅读《幽暗意识与民主传统》之前，我对民主的理解，更多地集中在其理想化的层面，例如自由、平等、博爱，以及理性决策和公民参与。这本书，以一种意想不到的方式，将我带入了民主实践中那些不那么光彩、甚至有些令人不安的角落。作者提出的“幽暗意识”概念，是一个极具颠覆性的洞察。它揭示了人类集体心理中那些深藏不露的恐惧、怀疑、排斥和非理性冲动，以及这些意识如何影响着民主的走向。我被书中对于历史上那些看似理性驱动的民主运动，背后却隐藏着激进情绪和排他性心理的分析所震撼。作者并没有简单地将“幽暗意识”视为民主的敌人，而是将其看作民主生命力的一个组成部分，甚至是其自我反思和纠正的契机。他通过丰富的历史案例，生动地展示了“幽暗意识”如何塑造了政治对话、社会认同，甚至法律的制定。例如，书中关于民族主义兴起和国家构建的章节，作者就深刻地揭示了集体认同的形成过程中，往往伴随着对“他者”的排斥和妖魔化，而这种“幽暗意识”也深刻地影响了近代民主国家的政治版图和内部治理。这本书让我深刻地认识到，民主的道路并非坦途，它充满了人性的复杂性和历史的偶然性。作者的论述，既有宏大的历史叙事，又有对个体心理和社会动态的精准把握，使得整本书读起来既富有启迪性，又不乏警示意义。它迫使我去思考，如何在一个充满“幽暗意识”的世界中，更好地维护和发展民主。
评分《幽暗意识与民主传统》带给我的，是一种前所未有的智识冲击。它颠覆了我过去对于民主的许多固有认知，迫使我去思考那些隐藏在表象之下的更深层的东西。作者所提出的“幽暗意识”概念，对我来说，是一种全新的视角。我以往理解的民主，更多地聚焦于其制度设计、权利保障、公民参与等方面，强调的是理性、公正、进步。然而，这本书却揭示了在民主的生成和发展过程中，那些不那么光明、甚至带有阴暗色彩的心理和情感因素所扮演的角色。作者将这些“幽暗意识”——诸如恐惧、仇恨、排斥、焦虑、对失去的担忧等等——置于历史的舞台中央，并展现了它们如何与民主的理想相互作用，有时是互相纠缠，有时是彼此塑造。我尤其被书中关于少数群体权利的章节所触动。在民主社会中，保护少数群体的权利是核心原则之一，然而，书中却揭示了在很多情况下，民主的多数派常常会被“幽暗意识”所驱使，产生对少数群体的排斥和压迫。这种现象，作者将其归结为集体心理中的非理性因素，以及对“他者”的恐惧。通过大量的历史案例，作者证明了“幽暗意识”并非民主的偶然副产品，而是其内在的、几乎是无法避免的组成部分。这本书让我意识到，民主的实践远比我们想象的要复杂得多，它不仅仅是理性的博弈，更是情感的拉扯，是潜意识的涌动。作者的论述，既有宏大的历史视野，又不乏细腻的心理洞察，使得整本书读起来既有学术的严谨，又不失人文的温度。我开始思考，是否正是对这些“幽暗意识”的深刻理解，才能让我们更有效地应对民主社会中出现的各种挑战，并真正地构建一个更包容、更 resilient 的民主。
评分初读《幽暗意识与民主传统》，我的第一反应是其叙事之流畅，以及作者对历史细节的把握之精准。这绝非一本堆砌史料的著作，而是一部充满思想张力的作品。作者在探讨民主传统时，并未采取通常的线性叙事，将民主视为一个不断向前、臻于完美的进程，而是巧妙地引入了“幽暗意识”这一概念，将其视为民主发展过程中不可或缺的“另一面”。这种视角极大地拓展了我对民主的理解。我一直认为民主是理性的产物，是公民通过理性沟通和投票来决定公共事务。然而，书中对“幽暗意识”的阐述，让我看到了在民主的表象之下，潜藏着许多非理性、甚至是反理性的力量，而这些力量，恰恰是影响民主走向的关键因素。作者在论述时，引用的例子非常丰富，从古代雅典的城邦政治，到近代的民族国家构建，再到现代社会的民主困境，都穿插着对“幽暗意识”的生动描绘。我印象深刻的是关于法国大革命的章节，作者没有仅仅聚焦于其追求自由平等的理想，而是深入剖析了革命过程中涌现出的激进主义、排他性以及由此产生的恐惧和暴力，这些都是“幽暗意识”的体现。这种对历史复杂性的揭示，让我对民主的理解不再是单一维度的，而是多层次、多面向的。书中对“幽暗意识”的分析，并非简单地将其视为一种负面情绪，而是将其看作一种复杂的社会心理和社会现象，它可能表现为对陌生人的戒备、对传统的依恋、对权威的怀疑、对未来的焦虑等等。而正是这些“幽暗意识”，在不同时期、不同地点，以不同的方式，对民主的实践产生了深远的影响，有时是阻碍，有时是推动，有时是曲解。这本书迫使我重新审视那些被我们视为理所当然的民主原则，思考它们是如何在充满非理性的世界中得以生存和发展的。
评分2015年读讫。
评分提出了一个很好的论点，准备好好想一想，写一个读后感。另外部分是作者的几篇文章合集，关联性不大。
评分问题：为何儒家文化开不出民主的药方？
评分一般
评分补标。参看白彤东的反驳。范式是有力的。“幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧循环的道路，与中国知识分子缺乏认识人的德性与知性上的局限很有关系。因为缺乏这种认识，中国人常常被理想主义冲昏了头，走过了头，走进了牛角尖。
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