圖書標籤: 民族主義  海外中國研究  民族  曆史  人類學  identity  近現代史  認同   

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Leibold叔叔貌似要在PKU待兩年

Leibold叔叔貌似要在PKU待兩年

考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。

考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。

考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。