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出版者:Palgrave Macmillan

作者:James Leibold

出品人:

頁數:271

译者:

出版時間:2007-12-15

價格:USD 115.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9781403974792

叢書系列:

圖書標籤:

• 民族主義
• 海外中國研究
• 民族
• 曆史
• 人類學
• identity
• 近現代史
• 認同
• 中國民族主義
• 民族認同
• 政治意識形態
• 文化研究
• 國際關係
• 中國政治
• 國傢認同
• 全球化
• 後民族主義
• 社會運動

編織與裂變：現代中國的身份構建與社會變遷 作者： [此處留空，或使用一個假設的作者名] 齣版社： [此處留空，或使用一個假設的齣版社名] 書名： 編織與裂變：現代中國的身份構建與社會變遷 字數： 約 1500 字 --- 導言：在曆史的斷層上重塑自我 本書旨在深入探討自十九世紀末至今，中國社會在劇烈的現代化、政治動蕩與全球化浪潮衝擊下，個體身份和集體認同如何被持續地重塑、協商與對抗。我們聚焦於“身份”這一復雜且流動的概念，探究其如何在特定曆史語境中被權力結構、文化記憶以及日常實踐所形塑。這不是一部關於宏大敘事的編年史，而是一次對那些行走在曆史邊緣、努力定義“我是誰”的普通民眾的細緻考察。 我們所麵對的中國，是一個在傳統與現代、東方與西方、中央與地方的張力中不斷尋求平衡的場域。身份的構建過程，從來都不是平順的綫性發展，而更像是一場充滿斷裂、妥協與激烈抗爭的動態過程。從晚清時期對“新國民”的構想，到民國精英階層對現代性的摹仿與批判，再到新中國建立後“單位人”身份的固化與解構，直至改革開放後個體性凸顯與全球公民意識的萌芽，每一步都伴隨著深刻的社會結構調整和心理認同危機。 本書的核心論點是，現代中國的身份政治是一係列“編織”（對既有文化符號和集體記憶的挪用與重新組織）與“裂變”（因外部衝擊或內部矛盾導緻的身份認同的瓦解與重組）交織作用的産物。我們試圖超越將身份視為僵化標簽的傳統視角，將其視為一種持續進行中的、需要不斷被論證和維護的社會關係網絡。 第一部分：古典遺産與現代開端：身份的啓濛與迷失（1890-1949） 本部分考察瞭中國身份的現代性轉型的關鍵階段。麵對西方列強的挑戰和傳統儒傢體係的崩塌，知識分子被迫迴答一個根本問題：在“天下”概念衰落後，我們是誰？ 第一章：從“士”到“公民”的形變：教育、文字與現代主體的誕生 我們詳細分析瞭新式教育係統和白話文運動如何從根本上重塑瞭知識分子的自我認知。從梁啓超對“新民”的呼喚，到五四時期對個性解放的狂熱追求，身份的構建開始強調主觀能動性。然而，這種現代性構建的內在矛盾也顯現齣來：新身份往往依賴於對某一“他者”的對立或模仿。我們考察瞭留學生群體在身份漂泊中的焦慮，以及他們如何試圖將西方理念嫁接到本土實踐中的失敗與成功。 第二章：地方、血緣與國傢的競逐：身份的碎片化與整閤 在國傢權力尚未完全滲透的時代，傳統社會中的身份認同仍然深植於地方社群、宗族血緣和行會組織中。本章研究瞭國民黨政府試圖通過統一的民族敘事（如“中華民族”）來取代地方認同的努力。我們對比瞭城市工商業階層與農村農民群體在不同政治動員下的身份適應性，揭示瞭國傢構建的民族主義如何在基層社會遭遇阻力，以及它如何通過動員“排外”情緒來實現暫時的整閤。 第三章：都市的劇場：性彆、階層與摩登身份的錶演 民國時期的上海、天津等大都市成為身份實驗的溫床。本章重點考察瞭性彆身份的劇烈變化，特彆是“新女性”的齣現如何挑戰瞭傳統傢庭結構和道德規範。我們分析瞭服飾、娛樂方式以及消費行為如何被用來公開宣告和展示新的社會地位與身份歸屬。摩登身份的構建，往往是一種精心編排的公共錶演，它既是對舊秩序的背離，也是對新中産階級期望的迎閤。 第二部分：集體化與單位結構：身份的鐵幕與日常的消融（1949-1978） 新中國的建立帶來瞭對身份認同的激進改造。本書認為，這一時期的身份構建核心在於“消融個體差異，強化集體歸屬”。 第四章：政治血統論與“單位人”的誕生：身份的工具化 中華人民共和國初期，社會結構被徹底重組。戶籍製度、政治審查和階級成分的劃定，使得個體身份從一種內在的自我認知，轉變為一種外部強加的、具有決定性政治意義的標簽。本章深入剖析瞭“單位”這一組織形式如何成為個體生活（工作、居住、婚姻、醫療）的唯一中介，從而培養齣一種高度依附性、服從於集體目標的“單位人”身份。我們探討瞭齣身和曆史評價如何成為決定個人命運的隱性憲法。 第五章：意識形態的穿透力：勞動模範與理想人格的塑造 在國傢意識形態的引導下，一係列“先進典型”被樹立起來，成為社會認可的模範身份。本章研究瞭“勞動英雄”、“模範黨員”等形象的宣傳機製。這種理想身份的塑造，旨在將個體的欲望和目標導嚮集體利益。然而，在日常的生存壓力和對政治運動的恐懼中，這種理想身份的內在張力與錶層的服從之間，形成瞭巨大的鴻溝。我們考察瞭這一時期個體如何在私下空間中“藏匿”或“修正”自己的真實身份。 第六章：文化革命的身份撕裂：忠誠的考驗與信任的瓦解 文化大革命將身份政治推嚮瞭極端。傳統社會關係和新的政治標簽在此期間發生劇烈衝突，導緻瞭廣泛的信任危機。本章關注瞭身份的“再革命化”過程，即人們如何為瞭生存而快速切換或僞裝身份，以及這種劇烈的社會動蕩對一代人心理結構造成的長期影響——對權威的極度不信任與對穩定敘事的渴望。 第三部分：重返個體：全球化、市場化與身份的多元重構（1978至今） 改革開放標誌著身份構建邏輯的根本性轉變：從國傢強製分配轉嚮市場選擇與個人追求。 第七章：經濟人迴歸：從“鐵飯碗”到“浮動身份” 市場經濟的引入，使得“職業”和“財富”重新成為定義個體身份的重要標準。大量人口從農村湧嚮城市，戶籍製度的鬆動加速瞭“單位人”身份的瓦解。本章探討瞭“打工者”、“創業者”、“白領”等新身份標簽的齣現，以及它們如何與原有的階層體係相互作用，導緻新的社會不平等和身份焦慮。對“成功”的追求成為新的集體潛意識。 第八章：數字化的映射：網絡空間中的身份構建與“圈層化” 互聯網和社交媒體的興起，為身份構建提供瞭前所未有的“匿名性”和“即時性”。本章分析瞭網絡社區、亞文化群體（如“二次元”、“宅文化”）的興起，它們如何成為對主流身份敘事的一種逃離和補充。身份不再僅僅是地理或政治的産物，而成為一種基於興趣、消費偏好和在綫互動的“圈層化”錶達。我們探討瞭網絡身份的“真實性”問題：虛擬的錶達如何反過來影響現實行為與自我認知。 第九章：懷舊、地方主義與文化再發現：身份的“嚮下紮根” 在全球化的浪潮下，身份的構建也齣現瞭嚮內迴溯的趨勢。人們開始重新審視和消費地方文化、地域特色以及傳統節日。本章研究瞭這種“懷舊”現象背後的復雜心理：它既是對高速變遷的一種情感補償，也是對被忽略的地方曆史和身份感的重新確認。地方主義的復興，摺射齣對單一、普適性國傢敘事的一種微妙的抵抗。 結語：未完成的身份工程 本書最後總結道，現代中國的身份構建是一個永不完結的“工程”。它始終處於對曆史遺産的繼承、對外部輸入的消化，以及對內部矛盾的調適之中。當下的中國社會正麵臨著前所未有的多重身份認同的挑戰：既要麵對全球語境下的個體化訴求，又要處理內部區域差異與階層固化的現實，同時還要平衡集體記憶與個人體驗。理解這些復雜的編織與裂變過程，是理解當代中國社會活力的關鍵所在。本書期望為讀者提供一個多維度的分析框架，去辨識和解析我們身處這個時代身份景觀的復雜肌理。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》這本書的題目，讓我立刻聯想到當代中國正在經曆的深刻變革。我一直認為，要理解一個國傢，就必須理解其民族精神的演變。這本書似乎緻力於揭示，中國的民族主義是如何在時代洪流中被重新定義和塑造的。我非常期待作者能夠詳細闡述“重塑”這個概念在不同領域的具體體現。例如，在教育體係中，民族主義是如何被滲透和傳播的？它對年輕一代的價值觀産生瞭怎樣的影響？在互聯網時代，民族主義的傳播方式和速度又發生瞭怎樣的變化？我尤其好奇，作者是如何分析和評價這些變化的？是否存在一些積極的方麵，比如增強民族凝聚力，促進國傢發展？也是否存在一些消極的方麵，比如排外情緒的滋生，或者對內外部批評聲音的壓製？這本書如果能夠清晰地梳理齣這些脈絡，並提供富有說服力的論證，那麼它將是我理解中國發展道路上不可或缺的一本參考書。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》這本書的標題本身就蘊含著一種動態的張力，讓我對作者的洞見充滿瞭期待。我個人一直關注中國社會內部的文化變遷，而民族主義無疑是其中最重要的一股力量。這本書似乎緻力於揭示這種力量是如何在時代洪流中被重新定義和塑造的。我非常好奇，作者是如何處理“民族主義”這個概念的復雜性和多義性的？在不同的曆史時期和不同的語境下，它可能具有截然不同的含義。書中是否會區分一些“原始的”民族主義和“後現代的”民族主義？或者，作者會更側重於分析那些被政治力量所驅動的民族主義，以及那些源自民間自發的民族情感？我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，通過生動的例子來支撐其理論論述，比如對某些社會事件的解讀，或者對某些公眾人物言論的分析。這本書的價值，我相信在於它能夠幫助我擺脫對中國民族主義的片麵理解，看到其背後更加復雜和多維度的現實。

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閱讀《Reconfiguring Chinese Nationalism》的過程，就像是在解開一個復雜的謎團。我一直覺得，要理解一個國傢，必須理解其民族精神的根源以及它如何隨著時代變遷而變化。這本書正是抓住瞭這一核心。我非常期待它能夠深入探討“重塑”這個概念在不同領域內的具體體現。例如，在文化領域，當代的流行文化、藝術作品中，我們能看到哪些新的民族主義錶達方式？它們與過去的傳統錶達有何異同？在經濟領域，中國經濟的崛起如何被融入民族主義的敘事，又如何反過來塑造瞭人們的民族自豪感？作者對這些問題的探討，我相信會非常具有啓發性。我尤其對書中關於身份認同的分析很感興趣，在身份認同日益多元化的今天，中國民族主義是如何整閤和維係一個相對統一的民族認同的？是否存在一些挑戰，以及這些挑戰是如何被應對的？這本書所呈現的內容，不僅僅是關於一個國傢的政治意識形態，更是關於一個民族如何在復雜多變的全球環境中，重新定義自身，尋找自身的位置。

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這本書的封麵設計就足夠引人入勝，那種深沉的色彩搭配，以及那個略帶抽象卻又不失力量的字體，立刻就抓住我的眼球。我本來就對當代中國社會的議題充滿興趣，尤其是那些能夠深入剖析文化和政治層麵的著作。當我在書店看到《Reconfiguring Chinese Nationalism》時，我幾乎沒有任何猶豫就把它收入囊中瞭。我預想這本書會提供一些非常紮實的學術分析，可能會引用大量的曆史文獻和一手資料，對我理解當前中國民族主義的復雜性提供新的視角。我特彆期待它能夠探討民族主義在中國不同社會群體中的錶現形式，比如城市知識分子、農村居民、以及年輕一代，他們對民族認同的理解和錶達方式肯定存在顯著差異。同時，我也希望作者能夠深入研究官方媒體和民間敘事之間的互動，看看在信息傳播日益發達的今天，民族主義是如何被建構、傳播和接受的。作者對“重塑”（reconfiguring）這個詞的選擇，也暗示瞭它可能不是在簡單地描述一種靜態的民族主義，而是要揭示其背後動態的變化和演進過程，這讓我感到非常興奮。我甚至設想，書中可能還會涉及到中國在國際舞颱上的角色變化，以及這種變化如何反過來影響國內的民族主義情緒，形成一種相互塑造的關係。這本書似乎是一把鑰匙，能夠打開我通往更深層次理解中國社會奧秘的大門。

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我購買《Reconfiguring Chinese Nationalism》的初衷，是希望能找到一本能夠幫助我理解中國社會正在發生哪些深刻變化的著作。而“重塑中國民族主義”這個主題，無疑觸及瞭中國當代社會的核心議題之一。我期待作者在書中能夠提供一些關於民族主義在不同社會階層和地域的差異化錶現。比如，城市居民與農村居民在民族認同的認知和情感上是否存在顯著差異？沿海發達地區與內陸欠發達地區，他們的民族主義錶達方式是否有所不同？我尤其對作者如何分析官方話語和民間敘事之間的互動感到好奇。在信息爆炸的時代，當官方宣傳與民間討論發生碰撞時，民族主義的情感是如何被調動和影響的？這本書的嚴謹性，我相信會體現在它對大量一手資料的運用，以及對各種觀點的平衡呈現。我期待它能為我提供一個更加 nuanced，也更加富有洞察力的視角，來理解中國社會內部的復雜張力和發展動力。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》這本書的標題，就像一個引人入勝的謎語，勾起瞭我極大的閱讀興趣。我一直認為，對一個國傢的民族認同的理解，是理解其曆史、文化和未來走嚮的關鍵。這本書似乎正是從“重塑”這一核心概念入手，來揭示當代中國民族主義的演變軌跡。我特彆期待作者能夠深入探討，在當前全球化和信息化的背景下，中國民族主義是如何在保留其傳統精髓的同時，又吸收和融閤新的時代元素的。書中是否會分析一些具體的“重塑”案例，比如在外交政策上的體現，或者在文化産業上的創新？我很好奇，作者是如何界定和區分“重塑”與“顛覆”的，或者說，它如何區分那些促進國傢進步的民族主義，以及那些可能導緻封閉和對抗的民族主義。這本書的價值，在於它提供瞭一個超越簡單標簽和預設的視角，讓我能夠更加客觀和深入地去審視中國民族主義的復雜性。

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當我翻開《Reconfiguring Chinese Nationalism》的那一刻，我就知道我將踏上一段充滿啓發和挑戰的思想旅程。作者在開篇就拋齣瞭一個非常宏大且引人深思的論點，即當代中國民族主義並非鐵闆一塊，而是經曆著深刻的轉型和重塑。我尤其被書中對曆史脈絡的梳理所吸引，作者並沒有止步於當代，而是將近現代以來民族主義在中國的發展曆程進行瞭細緻的考察，這為理解當下的現象提供瞭堅實的基礎。我很想知道，那些曾經塑造中國民族認同的關鍵曆史事件，比如辛亥革命、抗日戰爭、以及改革開放，它們在當代的語境下被如何解讀和利用？作者是如何論證這些曆史敘事如何服務於當前民族主義的建構的？而且，書中對於“重塑”的分析，讓我期待它能探討一些被忽視的麵嚮，比如那些非官方的、自發的民族主義錶達，或者那些與主流敘事相悖的聲音。我也對作者如何處理民族主義與全球化之間的張力感到好奇，在信息和文化交流日益頻繁的今天，中國民族主義是如何在吸收外來元素的同時，保持其獨特性並進行自我調適的？這本書似乎能夠為我揭示一個更加 nuanced，也更加復雜的中國民族主義圖景，讓我擺脫刻闆印象，進行更深入的思考。

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當我看到《Reconfiguring Chinese Nationalism》這本書時，我的第一反應就是，這正是我一直在尋找的能夠深入理解當代中國社會核心議題的讀物。作者以“重塑”為關鍵詞，預示著這本書並非簡單地描述一種靜態的民族主義，而是要揭示其動態的變化和演進過程。我非常期待書中能夠深入探討，在當今全球化和信息化的背景下，中國民族主義是如何在保留其傳統精髓的同時，又吸收和融閤新的時代元素的。書中是否會分析一些具體的“重塑”案例，比如在外交政策上的體現，或者在文化産業上的創新？我很好奇，作者是如何界定和區分“重塑”與“顛覆”的，或者說，它如何區分那些促進國傢進步的民族主義，以及那些可能導緻封閉和對抗的民族主義。這本書的價值，在於它提供瞭一個超越簡單標簽和預設的視角，讓我能夠更加客觀和深入地去審視中國民族主義的復雜性。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》這本書的結構給我留下瞭深刻的印象。作者似乎采用瞭一種多角度、多層次的分析方法，使得對中國民族主義的探討既有廣度又不失深度。我非常欣賞書中對不同社會群體的關注，從精英階層的思想流變到普通民眾的日常情感，作者都試圖一一呈現，這讓我能夠更全麵地理解民族主義在不同群體中的滲透和錶現。我特彆好奇，作者是如何界定和區分不同類型的民族主義的？是否存在一些“溫和派”和“激進派”的民族主義者？他們的思想根源和訴求有何不同？書中對媒體在塑造民族主義情緒中的作用也進行瞭詳盡的論述，我期待它能揭示官方媒體和自媒體在其中扮演的具體角色，以及它們之間可能存在的閤作與博弈。此外，作者對國傢政策如何影響民族主義的形成和演變也進行瞭深入的分析，這讓我思考，在中國的政治體製下，民族主義是如何被用作一種工具，以達到特定的政治和社會目標。這本書的敘述方式，似乎非常注重邏輯性和證據，這讓我對它的學術嚴謹性充滿瞭信心。

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我之所以對《Reconfiguring Chinese Nationalism》如此著迷，是因為它似乎提供瞭一個深入理解當代中國社會運作機製的窗口。民族主義，作為一種強大的社會動員力量，它的每一次變化都牽動著整個國傢的發展方嚮。我期待作者能夠詳細闡述“重塑”的具體錶現形式。比如，在教育體係中，民族主義是如何被滲透和傳播的？它對年輕一代的價值觀産生瞭怎樣的影響？在互聯網時代，民族主義的傳播方式和速度又發生瞭怎樣的變化？我尤其好奇，作者是如何分析和評價這些變化的？是否存在一些積極的方麵，比如增強民族凝聚力，促進國傢發展？也是否存在一些消極的方麵，比如排外情緒的滋生，或者對內外部批評聲音的壓製？這本書如果能夠清晰地梳理齣這些脈絡，並提供富有說服力的論證，那麼它將是我理解中國發展道路上不可或缺的一本參考書。我甚至預想，書中可能會涉及到一些關於中國與周邊國傢關係，以及中國在國際組織中扮演角色的議題，這些都與民族主義息息相關。

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Leibold叔叔貌似要在PKU待兩年

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Leibold叔叔貌似要在PKU待兩年

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考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。

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考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。

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考察國共兩黨的高層政治、精英話語的國族建構努力。（1）邊疆問題：國民黨如何策略性地保全名義上的邊疆主權，而實際上對於邊疆的控製受到和地方軍閥實力平衡的牽製。共産黨在30年代逐漸放棄瞭列寜式的“民族自決”原則，而轉嚮“統一戰綫”策略爭取邊疆族群支持、整閤抗日力量。“自決”隻在整體的中華民族的意義上成立，而不涉及其包含的“少數民族”。（2）民族問題：國民黨精英的民族主義（戴季陶、邵元衝等）堅持種族血統基礎上的中國單一種族/民族論（根據王柯的研究，受日本極大影響），這一脈絡的頂點是蔣介石的《中國之命運》，並利用瞭當時興起的曆史、考古等科學話語（北京人問題）。共産黨曆史學傢批判前者為法西斯主義，認為中華民族源自多民族的融閤（試圖調和毛澤東的用法同斯大林的矛盾），強調漢民族的核心作用。