本書作者從市場經濟的大視野考察小鄉村的基督教,從社會現代轉型的高度研究最基層民間基督教的演變,以及基督教對農村民眾生活中的儒傢倫理的影響。作者按照己/自我—五倫—五倫之外的順序,通過李村教會的典型事例,深刻揭示瞭由於社會結構性的變動和失衡,基督教在落後農′
1,集体化时期,国家不必直接面对分散的一户户小农,而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严,实行军事化管理,统一上工、统一休息,每天按工分计算,而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段,农村与城市只有单向的往来...
評分1,集体化时期,国家不必直接面对分散的一户户小农,而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严,实行军事化管理,统一上工、统一休息,每天按工分计算,而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段,农村与城市只有单向的往来...
評分1,集体化时期,国家不必直接面对分散的一户户小农,而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严,实行军事化管理,统一上工、统一休息,每天按工分计算,而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段,农村与城市只有单向的往来...
評分1,集体化时期,国家不必直接面对分散的一户户小农,而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严,实行军事化管理,统一上工、统一休息,每天按工分计算,而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段,农村与城市只有单向的往来...
評分1,集体化时期,国家不必直接面对分散的一户户小农,而只需把任务下达给国家行政系统末梢的公社、大队即可。人民公社、大队对村民的人身控制很严,实行军事化管理,统一上工、统一休息,每天按工分计算,而分工与每户没人的口粮直接挂钩。在这一阶段,农村与城市只有单向的往来...
混雜的東西有點多。btw adam‘s apple在英語中就是指喉結
评分四星,一星加給作者的憂患意識和對底層的尊重。鄉村基督教徒對儒傢倫理的符號挪用,不是簡單的重復,而是新的賦義(包括瞭場域結構中文化資本的競爭與再生産)。但這種挪用仍受深層的權力結構與文化心理的製約。在此意義上,我認為作者所說的激活不是復興,而是轉喻。理論方麵有深入的空間。
评分混雜的東西有點多。btw adam‘s apple在英語中就是指喉結
评分想錶達的太雜,野心很大。對布迪厄的引用讓人耳目一新。
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