引言
（一）“命運”與“境界”的關聯
一“軸心期”中國天命思想的轉嚮
（二）匍匐在命運的巨大壓力下
（三）中國文化“軸心期”：殷、周間之大變革
（四）周公對傳統天命神學的改造
（五）儒傢伸張人文的理性啓濛
（六）在“非命”與“天誌”之間的墨傢
（七）徹底摒棄主宰神的老子天道學說
（八）儒、道、墨命運思想之啓濛
（一）孔子哲學：實踐性的生命哲學
二孔子對天命的態度
（二）知天命與信天命
（三）“人事”與“天命”的區分
（四）純粹的“人事”：人生存有的德性嚮度
（五）知命與樂天
（六）孔子精神成長的曆程
（一）子思子：君子之道的深度與廣度
三樂天知命故不擾——思孟學派對命運的理解
（二）大德者必受命
（三）超剋外在製限：孟子人性理論的焦點
（四）知性、養性與立命
（五）《周易》經傳：窮理盡性以至於命
（六）後世儒者對“立命”的二種闡釋
（一）“莫之為而為、莫之緻而緻”的命
四安命逍遙——莊子學派的命運觀
（二）安時而處順
（三）“齊物”之論與齊“物論”
（四）解放主體性：莊子相對主義的本意
（五）“坐忘”：讓主體虛靈起來
（六）逍遙而遊與超剋製限
（七）絕對自由的人
（一）楊硃：中國人生哲學命運思想的另一思路
五在“力”與“命”之間——中國人生哲學命運思想的“形下思考路嚮”
（二）楊硃“尊生”、“貴己”說的本意
（三）楊硃學派尊生主張的根據
（四）《呂氏春鞦》的“本生”“重己”說
（五）《呂氏春鞦》的“貴生”“情欲”說
（六）王充對儒學命運思想的重新關注
（七）扣緊瞭“力”“命”關係的《列子·力命》
（八）從自然主義滑嚮頹廢主義
（九）中國命運思想的正題、反題與閤題
（一）魏晉佛教的業報輪迴之說
六佛教的業報輪迴與儒傢的再立“人極”——中國人生哲學命運思想的重建
（二）戴逵對傳統報應理論的三項質疑
（三）《通命》對傳統報應理論的全麵批判
（四）慧遠業報說的理論要點
（五）業報輪迴說與佛教命運思想的重建
（六）何承天質疑佛傢業報說：儒者的弱音
（七）再立人極：儒傢命運思想的重建
結束語
· · · · · · (收起)