图书标签: 佛教 古正美 宗教 历史 思想史 宗教史学与社会史之“互文性”研究以佛教为中心 政治 佛教治国
发表于2024-11-24
從天王傳統到佛王傳統 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
在過去,我們都以為,中國只以儒家意識形態治國,而不知道中國許多王朝不僅曾以佛教意識形態治國,同時也有以道教意識形態治國的。中國王朝使用佛教意識形態治國的活動延續很久,自後漢桓帝在第二世紀中葉之後開其端緒,直至乾隆皇帝用其統治清朝的時間,共千多年的歷史。在這中間,因有許多非漢族統治者都使用佛教意識形態治國之故,因此學者或會認為,中國使用佛教意識形態治國的帝王,基本上是非漢族的統治者。但是我們不能因非漢族帝王使用此傳統的比例較高,因此認為,佛教治國意識形態的發展與漢族政治文化的發展無關,從而忽視佛教意識形態在中國歷史存在的重要性。我們不要忘記,中國的歷史及文化是由漢族及非漢族的歷史及文化共同寫成,如果我們只以漢族文化作中心去瞭解中國文化,的確無法全面認識及瞭解中國文化。在過去,中國學者常為了凸顯中國儒學及本土文化的重要性,在不清楚佛教在中國的發展性質及狀況下,作了許多對佛教影響性的負面報導,從而影響我們對中國文化及歷史的真實瞭解。中國佛教治國意識形態的發展,自二世紀之後便成為中國的主流政治文化,過去都沒有正視這個領域及課目的研究,致使我們對中國歷史、文化的發展有偏差的看法。這是我們在研究中國歷史、文化及宗教等課目之際,必須即刻從事的補救工作。本書作者,新加坡大學中文系古正美教授,以其宏觀的史識勾沉索隱,完成這部氣度恢弘的佛教史研究著作。
关于佛教与治国意识形态的大致介绍,材料丰富,论证比较牵强。
评分终于读完了。对历史上佛教意识形态治国的梳理很详细,可以加深对诸多相关现象的理解,颇富启示性。论证中多见“绝对”、“必然”,多处有臆测、武断之嫌。读完后一个意外的收获是更好地理解了民间宗教对弥勒、明王、观音的崇拜,看来与很多民间文化一样,与历史上的上层建筑有关。
评分天王、佛王,傻傻分不清楚
评分读了第九章
评分我觉得这和内亚性的讨论有些相似,在史料中找出一些非华夏因素容易,论证皇帝权力完全按照另一套剧本在表演则困难重重。不同的是内亚性的参照基本还是北族系统的世俗史书和考古发掘,而古氏的思路则把佛经当史料,去讨论中亚政权的政治文化及这个传统对中国的整体影响,我基本认为这是一条错误的路。
还没看完,去年上阿城的课,听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史,很好奇,后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了,阿城很多细节没有讲,实际上古正美的考证工作是非常细致的,她等于是从本土佛经中(包括伪经)一步步去考证,内容详实丰富,而且提供了一个很新颖...
评分还没看完,去年上阿城的课,听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史,很好奇,后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了,阿城很多细节没有讲,实际上古正美的考证工作是非常细致的,她等于是从本土佛经中(包括伪经)一步步去考证,内容详实丰富,而且提供了一个很新颖...
评分还没看完,去年上阿城的课,听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史,很好奇,后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了,阿城很多细节没有讲,实际上古正美的考证工作是非常细致的,她等于是从本土佛经中(包括伪经)一步步去考证,内容详实丰富,而且提供了一个很新颖...
评分还没看完,去年上阿城的课,听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史,很好奇,后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了,阿城很多细节没有讲,实际上古正美的考证工作是非常细致的,她等于是从本土佛经中(包括伪经)一步步去考证,内容详实丰富,而且提供了一个很新颖...
评分还没看完,去年上阿城的课,听他从犍陀罗贵霜脉络分析佛教史,很好奇,后来发现原来他考证的是古正美。现在看到武则天这部分了,阿城很多细节没有讲,实际上古正美的考证工作是非常细致的,她等于是从本土佛经中(包括伪经)一步步去考证,内容详实丰富,而且提供了一个很新颖...
從天王傳統到佛王傳統 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024