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索達吉堪布
甘肅人民美術齣版社
2013-5-1
264
38.00元
平裝
9787552701074
圖書標籤:
佛學
索達吉堪布
金剛經
宗教
佛教
修行
心靈
藏傳佛教
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发表于2024-11-21
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圖書描述
著者簡介
圖書目錄
前言 能斷金剛的智慧
《金剛經》原文
能斷:《金剛經》給你強大
引言篇
依靠《金剛經》,能夠消災免難
《金剛經》的譯本,是大成就者加持過的
初善題目篇
《金剛經》為什麼以“金剛”為喻
中善經義篇
第一品:法會因由
佛陀講經有五種圓滿
為什麼在佛陀口中,低劣的飲食也能變成無上美味
修行時,身體端直非常重要
第二品:善現啓請
敬佛菩薩要這樣敬
誰能讓我們今生來世都快樂
敢問佛陀心安何處
佛經的每個字都有極深意義
第三品:大乘正宗
如何發菩提心
什麼是“世俗菩提心”
什麼是“勝義菩提心”
何為真正的菩薩
第四品:妙行無住
嚮菩薩學布施
這樣布施,福德無法衡量
“布施”本是如夢如幻
第五品:如理實見
真正的如來是什麼樣子
第六品:正信希有
對《金剛經》有信心,也是一種福德
有瞭空性見,就能迅速解脫
萬法的顯現不是障礙,對萬法的執著纔是
執著萬法,是生死輪迴之根
執著空性,誰也救不瞭
渡河離不開船,但到瞭對岸,就必須捨去
第七品:無得無說
佛陀、佛法真的存在嗎
佛言不可說
萬法不是有,也不是無
佛與菩薩的區彆在哪兒
第八品:依法齣生
什麼是財布施
什麼是法布施
《金剛經》是諸佛、佛法的齣生處
佛法是智慧的境界
第九品:一相無相
什麼是沙門四果
沒有對色聲香味觸法的執著,纔是真正的預流果
沒有來去的執著,纔是真正的一來果
什麼是不來果
阿羅漢為什麼叫“戰勝敵人”
阿羅漢若認為“我已得到阿羅漢果”,會有什麼過失
真正的阿羅漢不可能覺得“我是人中第一,我很瞭不起”
“色即是空,空即是色”
第十品:莊嚴淨土
獲得法是一種分彆念,理應捨棄
除瞭心清淨,世上沒淨土
“應無所住而生其心”
有智慧的人,絕不貪戀夢中的身體
第十一品:無為福勝
持誦《金剛經》,能行難做之事,能獲廣大福德
第十二品:尊重正教
念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬
《金剛經》在哪兒,佛就在哪兒
第十三品:如法受持
《金剛經》裏處處是寶,可隨意取
空性,並不是什麼都沒有
什麼時候相違之法能共存
這個世界也是如夢如幻
心清淨之人,見什麼都是佛;心不清淨者,隻見各種醜相
一心念誦《金剛經》,就能破我執、斷妄想
第十四品:離相寂滅
具有空性智慧,纔能生起大悲
《金剛經》為什麼如此希有
有信心,就能證悟空性
不執著有,更不執著無
一處黑暗時,另一處必定有光明
人為何始終擺脫不瞭煩惱
見相非相,即證悟瞭實相
真正的佛是自己的心
有緣接觸空性法門,非常有福報
佛經的內容就像我們平時聊天一樣
什麼是“忍”的最高境界
佛曾經怎樣修忍
有大智慧,纔不生嗔恨心
安忍不要“口惠而實不至”
遇到違緣時,還是盡量修一點安忍
通達甚深空性,既是安忍,也是布施
佛陀的說話之道
“有”“無”是一種矛盾嗎
在有生之年,請每天念一遍《金剛經》
第十五品:持經功德
對《金剛經》生信,比布施身體的功德還大
唯有發瞭大乘菩提心的人,纔是本經所化對象
哪些人享受不瞭《金剛經》
《金剛經》也是佛塔
第十六品:能淨業障
每一種違緣實際上是順緣
生生世世永不離佛
“我不懂的甚深之法,並不代錶佛陀不知道”
以小因得大果
第十七品:究竟無我
整部《金剛經》講的是如何調伏自心
菩提心也分世俗、勝義
一切相都是虛妄的
連佛也沒有得過法
萬法皆由因緣生
釋迦牟尼佛是這樣成佛的
“如來”是什麼意思
夢裏為實,夢外為虛
殺人放火是不是佛法
小中可現大,大中可現小
“無相”纔是菩薩的名字
連“莊嚴佛土”也不要執著
我執是生死輪迴的根本
第十八品:一體同觀
什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
世間沒有什麼佛不知道的
心性即光明
過去、現在、未來是一種錯覺
第十九品:法界通化
布施隻要著相,功德幾乎沒有
第二十品:離色離相
色身即法身,法身即色身
如來的真正身體是無為法
第二十一品:非說所說
默時說,說時默
佛至涅,未曾說過一字佛法
第二十二品:無法可得
不生亦不滅,無捨亦無得
第二十三品:淨心行善
什麼是“無上正等正覺”
智慧離不開大悲,大悲離不開智慧
不執著就是什麼都不要瞭嗎
第二十四品:福智無比
七寶雖多,用盡還歸生滅。經文雖少,悟之直至菩提
第二十五品:化無所化
世上沒有眾生可度
凡夫與聖者的差彆
不要執著於自己是凡夫
第二十六品:法身非相
佛陀的每一種相,都是以無量福德而成就
三十二相也有勝劣之彆
燒香拜佛有用嗎
第二十七品:無斷無滅
相隻是一種因緣
真相並不是什麼都沒有
第二十八品:不受不貪
學佛隻是為瞭遣除煩惱嗎
修福積德的真正目的是什麼
第二十九品:威儀寂靜
無來也無去,所以叫如來
第三十品:一閤相理
一塵中有塵數刹
這個世界不常有,也不斷滅
世上沒有一樣東西會實實在在
世人喜把“沒有”執為“有”
第三十一品:知見不生
取“我”是垢,不取“我”是淨
先聽,再思,後修
無相之相,方為實相
第三十二品:應化非真
世上有三種功德最大
“入定”是不執著任何一種相
“齣定”是觀一切如夢如幻
後善結尾篇
因為皆大歡喜,所以信受奉行
後記
願你從中得到一點真實的受益
· · · · · · (
收起)
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用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
把金剛經講解瞭一遍,讀完理解多一點瞭。聖義和名言區分著理解金剛經不是件易事。
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☆☆☆☆☆
二諦不可分
評分
☆☆☆☆☆
: B948-49/4934-2#1
評分
☆☆☆☆☆
簡單解釋而已。用處不大。
評分
☆☆☆☆☆
把世俗諦和勝義諦混一起講瞭。作者或許分得很清,不過書的結構就容易把人弄糊塗瞭。不建議看。
讀後感
評分
☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
人的一生无外乎两个字执着。 通过索达吉堪布的几本书,带给我的几个词语就是“无常”“执着”。其实人的一辈子很短暂,如何能够在这短暂的人生里面,活得有意义、活得开心、活得无愧,这几本书可以带给自己很多的答案。 纵观这几本书,里面有些内容还是有些重复。这本书讲了的...
評分
☆☆☆☆☆
一把盐放入一杯水中,会咸的发苦,而撒进一个湖里,会没什么味道。同样,我们生命中的痛苦是盐,它的咸淡,也取决于盛它的容器。 当自己遭逢磨难、疾病、不顺时,单单是抄写或念诵一遍《金刚经》,就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里,或带在身边,此处也相当于...
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☆☆☆☆☆
評分
☆☆☆☆☆
读《能断》的时候,有些散落在各处的内容,恰好对应了网络和生活中一些常见的对佛教思想的误读。觉得颇为有趣,于是在这里做了一个小小的汇总整理,也是帮助自己厘清思路。 其一 所谓修习佛法,就要把所有的负面情绪都憋在心里;并假以时日,终成忍者神龟? 有大智慧,才不生嗔...
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