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发表于2024-04-29
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《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》的构架,以上千年的纵深探究历史,不但从中国文化中寻根溯源,还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学,与过去强调“中华文化”的优点与特色不同,作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处,演变的结果和过程或许不同,但蒙昧初期的人类,却拥有几乎共同的规范。视野宽了,结论自然出现,如同在太空中看地球,不必用数学推导地球是圆的,就算原始人都看得出来,没有别的原因,站的高度不同。
神作,神作。前面很爽,中间略邋遢,最后三十页开始狂飙。
评分百家争鸣,尽成帝王之术。
评分人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当作目的本身。
评分“人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当作目的本身。”好熊的解剖刀让我们不得不面对堂皇外衣下的权力绞杀与尴尬现实。
评分依旧是才华横溢地天马行空,拉起春秋的大虎皮讲政治,涉及中外历史又隐隐指涉现实。讲春秋不是讲先秦历史,而是从西汉以来的中国政治生态和政治思想,从这个角度来说,逐字逐句讲春秋是虚的,看看西汉时人们的所作所为所书所想,其中蕴涵的思想和先秦有何变化,和我们今天的认知有和差异,如何在历史长河中逐渐演化的,更有深刻的意义。就事论事,知其然而探其所以然的研究才是最有价值的研究。看完这本书对作者的渊博又崇拜了几份,不仅对传统经传的了解,就是对西方政治思想也不是泛泛了解,连社会学、心理学研究都能拿来应用,实在佩服。虽然语气依旧不怎么正经,但是所引述的内容却全是严肃的,尾注近五百条,可见这轻松的外衣之下隐藏着怎样的认真。
一部经学史,就是一部误读史,更是一部政治思想史。原始儒家,看似伦理学、道德哲学,实则政治哲学。诸子百家都是给春秋战国诸侯提建议书、开药方。是权力影响思想,还是思想影响权力?原始儒家崇周,适合封建宗法社会(小社会、小共同体、宗族血缘社会、熟人社会),遵循封建...
评分《春秋大义》 熊逸(2007) 从这本书中学到了两件事情: 1、《春秋》是怎样微言大义的,体会其“笔则笔,削则削”的妙处。 2、儒家经典是怎样被学以致用的,体会中国政治传统仍至文化传统的根源。 作者的文风有些像早期的网络小说,洋洋洒洒,只求写的痛快。 但他的核心却是...
评分一看就是读了很多书的人,作者引经据典,旁征博引,很多书名都是我都没听过的,很多道理也是以前没想到过的,读一读还是受益匪浅。 只是如题,有时候显得太绕了,为了说明一个问题,能绕个360度,最后还给你绕回去,嘿嘿,读这样的书,有点考验我的记忆力哦。
评分 评分所谓春秋,是指一种编年史格式,各国皆有官史,孔子所修为并非官史,也可以称它为“野史”,只是因为后来儒家与统治者媾和,成为国教,所以孔子所修春秋才成为经典; 因为春秋过于微言大义,理解起来非常困难,对于不同的人理解起来很容易出现歧义,所以就出现了用以解读春秋的...
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