The Leviathan in the State Theory of Thomas Hobbes pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- 霍布斯
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- 卡尔施密特
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- Power
- Dominion
- Fear
- Sovereignty
具体描述
Carl Schmitt, the Thomas Hobbes of the 20th century, joined the Nazi party in 1933 and aspired to become the crown jurist and political philosopher of the Third Reich. But, because of his anti-Nazi past, friendships with Jews and Marxists, and contempt for biological racism, Schmitt was severely attacked by the SS in 1936 and warned to stop posing as a National Socialist thinker. Fearful of what this might imply in the rapidly evolving one-party SS state, Schmitt began to distance himself from his National Socialist adventure--even tempered his recently acquired anti-Semitism--and carefully started to reconnect himself in 1937 and 1938 to the pre-1933 Schmitt. Writing in 1938 under the pretext of studying the significance of the symbol of the leviathan in Hobbes's theory of state, Schmitt alluded to the demise of the Third Reich because of its rapid transformation into a totalitarian polity. As Schmitt recognized, in this state, the Hobbesian protection-obedience axiom was being heavily tilted in favor of obedience at the expense of protection. When this occurred, Schmitt observed, "the soul of a people...betakes itself on the 'secret road' that leads inward. Then grows the counterforce of silence and stillness", and "Public power and force may be ever so completely and emphatically recognized and ever so loyally respected, but only as a public and only an external power, it is hollow and already dead from within." Schmitt survived the fall of the Third Reich, and in the postwar years came to be recognized as one of the most significant political philosophers of the century. This is the first translation available of this important work which will be of great value to scholars and students of modern political philosophy, legal theory, and the history of Weimar and Nazi Germany.
作者简介
目录信息
读后感
卡尔·施密特：《霍布斯国家学说中的利维坦》，应星、朱雁冰译，华东师范大学出版社2008年版 Gunter Maschke[ed.], 1982 【按：1936年施密特被免去职务开始接受纳粹调查，第二年他开始写这本小册子，书中充满了亢奋低沉的语调，记录了施密特对于三个世纪前同样怀才不遇、备受猜...
评分这次听老当益帅的张老师讲授“批评理论与政治哲学”，粗翻加细读地读完了《利维坦》和施米特的这本注解评论。《利维坦》的前两部分，“论人类”与“论国家”因其主题为政治学、美学、社会学、哲学诸学科所广泛地探讨，而第三部分和第四部分都是讨论其时世俗国家的最大...
评分施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...
评分施米特的《霍布斯国家学说中的利维坦》（1938）几乎与霍布斯的《利维坦》一样晦涩。施米特花费大量笔墨探讨利维坦的诠释问题却一无所获，倒是《完成了的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索尔斯伯里的国家图像象征给出了更确切的关于利维坦之形象来源的暗示。此外，《霍》书中...
评分施米特的《霍布斯国家学说中的利维坦》（1938）几乎与霍布斯的《利维坦》一样晦涩。施米特花费大量笔墨探讨利维坦的诠释问题却一无所获，倒是《完成了的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索尔斯伯里的国家图像象征给出了更确切的关于利维坦之形象来源的暗示。此外，《霍》书中...
用户评价
我非常关注这本书会如何处理霍布斯国家理论的核心——“社会契约”。在我看来，霍布斯关于个体为了摆脱自然状态下的恐惧和不确定性，而自愿将自身的部分权利转让给一个主权者，以换取安全和秩序的论证，是其理论中最具争议也最引人深思的部分。我期望书中能够详细阐述这个契约的性质：它是一种真实的、历史上的协议，还是一个纯粹的理论建构？个体在签订契约时，究竟放弃了哪些权利，又保留了哪些？而主权者又有哪些义务，当主权者未能履行其职责时，个体是否还有反抗的权利？这些都是理解“利维坦”运作机制的关键问题。我期待作者能够细致地梳理霍布斯在《利维坦》一书中关于契约的论述，并可能将其与其他政治哲学家，如洛克、卢梭的契约论进行比较，从而凸显霍布斯理论的独特性与局限性。如果书中能够深入探讨霍布斯如何论证主权者的绝对性和不可分割性，以及这种绝对权力如何被维护，这将极大地帮助我理解“利维坦”之所以能维持其统治地位的内在逻辑。
评分我非常期待本书能对霍布斯关于“自然状态”的经典论述进行细致而全面的解析。在我看来，霍布斯对自然状态的描绘，即“所有人反对所有人”（bellum omnium contra omnes），是其构建国家理论的基石。他如何论证在没有公共权力约束的情况下，人类的欲望、竞争和不信任会导致无休止的冲突和暴力？这种对人性悲观的预设，是如何促使他得出需要一个强大到可以令人生畏的国家来强制执行秩序的结论？我希望书中能够深入探讨霍布斯在《利维坦》中对自然状态的描绘，包括其对人类情感、理性和死亡的恐惧等因素的分析。同时，我也好奇书中是否会讨论其他思想家对霍布斯自然状态理论的批评和挑战，比如那些认为人类并非全然自私，而是具有一定社会性和同情心的观点。这本书若能帮助我更深入地理解霍布斯为何将自然状态描绘得如此黑暗，以及这种描绘如何支撑了他对国家绝对权力的论证，对我理解现代政治秩序的根源将具有重要意义。
评分我特别期待这本书能够深入剖析霍布斯“利维坦”概念的哲学渊源和历史背景。他所处的那个时代，英国正经历着剧烈的政治动荡，内战的阴影笼罩着整个社会，这无疑深刻地影响了他对国家权威的认知。我猜想，书中可能会详细追溯霍布斯如何从亚里士多德等古典哲学家关于城邦和政体的讨论中，走向自己独特的、强调绝对主权的国家理论。同时，我也对书中是否会探讨霍布斯受到当时科学革命和机械论思潮的影响感到好奇。他是否将国家视为一个精密的机械装置，由各种部件（个体）组成，并在一个统一的动力源（主权者）的驱动下运作？书中可能会通过对霍布斯早期著作，如《论人类》、《论身体》等进行解读，来展示他思想发展的脉络，从而更全面地理解“利维坦”为何是如此一个强有力且具有压迫感的象征。我期待能够看到作者如何将霍布斯抽象的哲学论述，与他所处的历史语境相结合，从而揭示出“利维坦”理论诞生的必然性，以及它在当时社会所引发的深刻反响。这不仅仅是对一个政治思想家的研究，更是对一个时代政治困境与思想回应的深刻洞察，我渴望从中获得更丰富的历史与哲学视野。
评分我对于书中是否会深入探讨霍布斯对于“宗教”与“国家”之间关系的看法感到特别好奇。霍布斯在《利维坦》一书中，将宗教置于国家主权的管辖之下，认为宗教信仰和实践不应干涉国家的政治秩序，否则就会导致混乱和内战。这种观点在当时，一个宗教扮演着重要社会角色的时代，无疑是具有颠覆性的。我期望书中能够详细分析霍布斯为何会采取如此强硬的立场，他如何论证宗教的潜在危险性，以及他如何试图将宗教权力纳入国家控制之下。作者是否会考察霍布斯对教会权威的批判，以及他如何将教会视为国家的一个组成部分，其存在和活动都应服从国家主权者的规定？理解霍布斯关于宗教与国家关系的论述，对于我们认识现代世俗化国家的兴起，以及国家与宗教之间权力关系的演变，具有重要的历史和理论意义。
评分这本书的吸引力还在于它可能对霍布斯关于“主权”的独特见解所进行的深入探讨。在我看来，霍布斯所构想的主权是绝对的、不可分割的和不受限制的，它掌握在君主或寡头手中，是维护国家秩序的最终保障。我期待书中能够详细阐述霍布斯对主权性质的界定，包括其来源、表现形式以及其不受任何外部或内部力量约束的特性。作者是否会分析霍布斯是如何论证主权者拥有立法、司法、行政等所有权力，并且其命令就是法律？同时，我也好奇书中是否会讨论霍布斯关于“臣民”与“主权者”之间关系的界定，以及在这种关系中，个体应当承担怎样的责任和义务。理解霍布斯对主权的这种激进主张，对于我们思考现代国家权力是如何被构建和行使的，具有重要的参考价值。如果书中能够呈现霍布斯在当时语境下，为何会提出如此强调绝对主权的观点，并揭示其理论的逻辑自洽性，那将是一次极具启发性的阅读体验。
评分当我在书架上偶然瞥见《利维坦：霍布斯国家理论中的巨兽》这个书名时，我的好奇心就被深深地吸引了。我一直对政治哲学领域，特别是那些塑造了我们现代世界观的奠基性思想家抱有浓厚的兴趣。霍布斯，这位17世纪的英国哲学家，以其对国家起源、权力和秩序的深刻洞察而闻名，而“利维坦”这个词本身就带有一种压倒性的、令人敬畏的力量感，预示着书中对国家本质的探讨将是多么的宏大与激进。我立刻联想到他关于“自然状态”的经典论述，那种“所有人反对所有人”的混乱与恐惧，以及为了摆脱这种状态而不得不形成的那个拥有绝对权力的“巨兽”——国家。这本书的名字仿佛在承诺，它将带领我深入到霍布斯思想的核心，去理解那个为了生存而甘愿放弃自由的社会契约，以及由此产生的、无所不在的国家权威。我期待这本书能够以一种清晰且引人入胜的方式，阐释霍布斯为何会构建如此一个看似极端，却又极具说服力的政治模型，以及这个模型在历史长河中究竟扮演了怎样的角色，又对我们当下理解权力、秩序与个体自由的关系提供了怎样的启示。我深信，阅读这本书的过程，将是一场智识上的冒险，一次对权力运作机制的深度解构，也是一次对人类本性与社会构建之间复杂关系的审视。
评分我对书中可能对霍布斯《利维坦》一书在西方政治思想史上的地位和影响进行深入分析的内容充满期待。霍布斯无疑是现代政治哲学的奠基人之一，他的思想深刻影响了后来的政治理论发展，从主权理论到社会契约论，再到国家权力与个人自由的关系，都留下了深刻的印记。我希望书中能够详细阐述霍布斯如何开创了强调国家绝对权力的政治传统，以及他的理论如何与后来的启蒙思想家，如洛克、卢梭等人的自由主义和个人权利的论述形成鲜明对比，又在某些方面有所继承。这本书若能深入探讨霍布斯思想对现代政治学的形成所产生的持久影响，以及他的“利维坦”理论如何在不同的历史时期被解读、应用甚至批判，那将是一次关于思想传承与演变的精彩梳理。我希望作者能够清晰地勾勒出霍布斯在思想谱系中的位置，并展示他的理论是如何塑造了我们理解国家、权力以及社会秩序的各种方式。
评分这本书的书名《利维坦在国家理论中的巨兽》，让我对书中关于“巨兽”这一比喻的深入解读充满了期待。霍布斯用“利维坦”来象征国家，这本身就带有极强的象征意义，它暗示了国家的巨大、强大、甚至具有一定的恐怖色彩，足以压制个体之间的冲突，维持社会的稳定。我希望书中能够详细分析霍布斯选择“利维坦”这个名字的原因，它在《圣经》中的含义，以及它如何被霍布斯用来构建他对国家权威的理解。作者是否会探讨“利维坦”作为一种政治象征，如何超越了霍布斯自身的时代，在后世的政治思想和文化中留下了怎样的印记？我很好奇，书中会如何阐释“利维坦”身上所体现的“人造”属性，即国家是通过理性和契约被创造出来的，而非天然存在。而这种“人造”的巨兽，又如何通过其强制力和合法性来驯服人类的原始欲望和情感，从而实现社会秩序？这本书若能深入挖掘“利维坦”这一核心意象背后的多层含义，并展示其在霍布斯政治哲学体系中的核心地位，无疑将是一次深刻的思想探索。
评分最后，我对这本书如何处理霍布斯理论的“局限性”和“批评”感到非常感兴趣。尽管霍布斯对国家秩序的强调在历史上产生了巨大影响，但他的理论也因其对个人自由的压制、对主权者不受制约的辩护而受到广泛批评。我期待书中能够公正地呈现对霍布斯思想的各种批评意见，例如那些认为他的“自然状态”过于悲观，或者他的“社会契约”过于强调服从而忽视反抗权利的观点。作者是否会讨论后来的政治思想家，如约翰·洛克，如何修正和发展了社会契约理论，以更好地平衡国家权力和个人自由？如果书中能够对霍布斯理论的优点和缺点进行全面而深刻的分析，并探讨其在不同时代所引发的争议和反思，那将是一次对这位伟大哲学家思想的真正批判性理解。这本书若能帮助我更全面地认识“利维坦”理论的复杂性，以及它在政治思想史上的持久魅力与争议，将是一次非常有价值的阅读。
评分这本书让我感到好奇的是，它将如何解读霍布斯关于“法律”与“主权者命令”之间关系的论述。在我看来，霍布斯认为法律的本质就是主权者的命令，法律的权威来自于主权者的强制力，而非其内在的正义性或理性。这种观点在当时无疑是激进的，并且与后来的法学思想产生了深远的对话。我期望书中能够深入分析霍布斯如何论证法律的来源和权威，以及他如何区分“自然的法律”和“人造的法律”。作者是否会探讨霍布斯对法律在维持社会秩序中的作用的理解，以及法律如何被用来驯服人性的“恶”？同时，我也好奇书中是否会讨论霍布斯对于“正义”和“不正义”的理解，以及这些概念如何在服从主权者的法律的前提下被界定。这本书若能清晰地阐释霍布斯关于法律的实用主义和命令性观点，并展示其在现代法哲学中的潜在争议和影响，那将是一次对政治哲学核心概念的深度挖掘。
评分哈哈，这是我从头到尾一字不落地阅读完的第一本英文书，有纪念意义。虽然作为演讲集子，稍微浅了点，但施米特的洞察力可谓是预知了许多战后被热烈讨论的论题，诸如霍布斯与自由主义的关联、Justice as impariality、政治自由主义as well as public reason等等，真是令人钦佩的头脑呀。除了论题之外，这部书的研究方法也让人们看到了日后的剑桥学派，更像是一部政治思想史研究.因此若是要研究施米特本人的政治哲学，恐怕只能获取一些参考价值。
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评分哈哈，这是我从头到尾一字不落地阅读完的第一本英文书，有纪念意义。虽然作为演讲集子，稍微浅了点，但施米特的洞察力可谓是预知了许多战后被热烈讨论的论题，诸如霍布斯与自由主义的关联、Justice as impariality、政治自由主义as well as public reason等等，真是令人钦佩的头脑呀。除了论题之外，这部书的研究方法也让人们看到了日后的剑桥学派，更像是一部政治思想史研究.因此若是要研究施米特本人的政治哲学，恐怕只能获取一些参考价值。
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