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生为家国 死为国家 暴虐着谦卑 柔弱着抵抗

《殷墟婦好墓》有點散，不太全。。。社科院考古所自己也炮轟過這書。 殉人16，殉狗15。。。9種銘文，腦袋大啊

生为家国 死为国家 暴虐着谦卑 柔弱着抵抗

不管报告本身有多少不足，都是我们能赖以利用的一手资料。妇好墓，是研究早期考古绕不过去的重要墓葬材料。发掘也好，报告编写也好，对前人尊重并理解，希望我们后来人能做的更好。

笑喷，可惜了抢救式挖掘，后继无人，有个很大的问题。棺木有防腐。遗骸已粉，为什么殉人都没腐烂？。。。。。呵呵

头发是生长在人头部的毛发，本是一种生理表征。但在很早之前，头发就已超出生理意义，成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子说，要不是有管仲在，我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发，目前来看很难...

头发是生长在人头部的毛发，本是一种生理表征。但在很早之前，头发就已超出生理意义，成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子说，要不是有管仲在，我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发，目前来看很难...

头发是生长在人头部的毛发，本是一种生理表征。但在很早之前，头发就已超出生理意义，成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子说，要不是有管仲在，我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发，目前来看很难...

头发是生长在人头部的毛发，本是一种生理表征。但在很早之前，头发就已超出生理意义，成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子说，要不是有管仲在，我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发，目前来看很难...

头发是生长在人头部的毛发，本是一种生理表征。但在很早之前，头发就已超出生理意义，成为身份与伦理象征的一部分。《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子说，要不是有管仲在，我就要“被发左衽”了。“被发”是披散头发还是断发乃至辫发，目前来看很难...