道教自然观研究

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出版者:
作者:赵芃
出品人:
页数:469
译者:
出版时间:2007-11
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787807520511
丛书系列:儒道释博士论文丛书
图书标签:
  • 道教
  • 齐·儒道释博士论文丛书(巴蜀书社)
  • 道教
  • 自然观
  • 哲学
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  • 道家思想
  • 传统文化
  • 宗教研究
  • 思想史
  • 环境伦理
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具体描述

道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观,以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵,强调以“道”为本体的认识论,“自然”“道也”“道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本书通过“宇宙生成论”“道之本体论”“生命之道”“生死之道”“天人感应”“天人合一”“生活观”“治政观”等方面,重点论述了道教自然观的基本内容、特点及逻辑体系构架,展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想。从“宇宙生成”开始,在一定的“时间”和“空间”条件下,由于“宇宙运动”产生了“天”和“人”,通过对“天人感应”“天人合一”等方面的理解和把握,产生了对生命及其运动、演化等思想内容新的认识。并通过“生活”“治政”等行为“实践”天人关系的“自然”和谐统一。这种具有创新理论体系和系统思想内容的道教自然观,展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力,必将对道教哲学的发展和理论体系的完善产生一定的影响。

史海拾遗:从先秦思想脉络探寻早期儒家伦理建构的深度逻辑 ——一部聚焦于“仁”“义”“礼”在早期思想体系中生成、流变与相互作用的深度考据 导言 本书并非对既有学术成果的简单梳理,而是一次大胆的“考古式”重访。我们试图深入战国至西汉初期的思想土壤,探究儒家核心范畴——“仁”“义”“礼”——如何在与诸子百家的复杂互动中完成其伦理学上的基础构建。着重考察的并非其后世的集大成或僵化,而是其在萌芽期所蕴含的,与社会现实、政治实践紧密交织的原始生命力与内在张力。本书旨在揭示,儒家伦理的深度逻辑,并非凭空而降的道德说教,而是对特定历史时期社会结构变迁、个体生存焦虑以及政治合法性危机的深刻回应。 第一部分:先秦社会结构变迁与伦理诉求的源起 第一章:礼崩乐坏的社会背景与“秩序重建”的迫切性 本章细致描摹春秋中晚期至战国初期的社会剧变。重点分析宗法制度的瓦解、井田制的衰微,以及由此引发的社会阶层流动性增大和传统权威的失信。我们认为,早期的儒家思想,其核心诉求并非形而上的玄思,而是对“如何重建可信赖的社会关系网络”的实践性探索。 1.1 宗法纽带的松动与个体身份的危机: 考察在诸侯争霸和大规模战争背景下,血缘和地缘关系如何被功利主义和军事集团所取代,个体在新的权力结构中的漂浮感。 1.2 礼的物质性与符号性衰退: 分析“礼”作为一种公开仪式和物质载体的崩塌,如何使得伦理规范失去了外部的强制力和可见性,从而催生了对内在道德自觉的需求。 第二章:早期“仁”的内化倾向:从血缘情感的泛化到人际互动的起点 我们将“仁”的早期形态追溯至西周的宗亲观念与早期诗歌中的情感表达,而非仅仅停留在孔子语录的表层。 2.1 “爱有差等”的初始张力: 探讨孔子如何从对亲族之爱的经验性观察出发,构建“孝悌”作为“仁”的基石。着重分析这种从特定对象(亲人)向普泛对象(一切人)扩展的过程中所遇到的理论阻力与实践困境。 2.2 恕与推己:作为认知中介的“仁”: 深入分析“恕道”在早期儒家思想中的核心地位。它不仅仅是一种道德命令,更是一种认知方法——通过对自身情境的理解,推演出他者的需求,从而实现了伦理判断的个体化与可操作性。 第二章:义的独立性与“价值判断”的引入 本部分聚焦于“义”在儒家体系中的独立成型,探讨它如何开始与“利”和“势”分庭抗礼。 3.1 “义”与“势”的早期对垒: 分析孟子论述中“义”与“利”的明确分野。我们认为,此分野的背后,是知识分子群体对“政治现实主义”思潮的价值对抗。 3.2 “适宜性”的伦理化:从行为规范到价值裁决: 考察“义”如何从早期指涉某种“恰当性”(如典礼的合乎规制)演变为一种“价值上的正当性”。早期“义”的内涵更多体现为对特定情境下行为的“应然”判断,而非一套僵化的行为准则。 第三部分:礼的再建构:规范的内在化与外显化 第三章:从“制度遗存”到“内心遵循”:礼的结构转型 本书将礼视为一个动态的概念,考察其在儒家思想中经历了怎样的“去物质化”和“再精神化”的过程。 4.1 礼的“规范性”与“教化性”: 探究孔子如何强调“克己复礼”的内在修炼。此时的“礼”不再仅仅是祭祀、朝觐的程式,而是个体修身养性的外在标尺。 4.2 荀子对“礼”的理性化奠基: 重点分析荀子如何将“礼”提升到哲学的高度,视其为“人化”(即社会化、教化)的产物,而非天然的秩序。荀子的学说,为后世儒家将伦理内化为社会建制提供了强有力的理论工具。 第四章:仁、义、礼的早期互动模式:一个动态的伦理三角 本章是全书的核心论证所在,旨在描绘三者在早期思想家笔下并非线性递进或层级分明的关系,而是相互激发、相互制衡的动态系统。 5.1 仁是动力,礼是形式,义是裁决: 我们提出一个模型,认为“仁”提供了行为的内在驱动力和情感基础;“礼”提供了行为的社会框架和外在表现;而“义”则在“仁”的原则与“礼”的规范发生冲突时,提供了灵活的价值裁决功能。 5.2 汉初“黄老”思潮对儒家伦理的间接影响与反思: 考察汉初短暂的“无为而治”思潮,如何促使儒家学者更加强调其伦理体系的能动性和积极入世性,从而为汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”做好了理论上的准备(即强化了其政治实践的有效性)。 结论:早期儒家伦理的实践理性与历史局限 本书最终认为,早期儒家伦理的伟大之处,在于它成功地将对个体道德自觉的呼唤,嵌入到对政治秩序重建的宏大叙事之中。然而,其理论也内含着深刻的张力:如何平衡个体情感(仁)与社会规范(礼)?如何确保价值判断(义)不沦为少数精英的权力工具?对这些问题的早期解答,构成了其后两千年中国思想史的重要底色。本书旨在为理解儒家伦理如何从危机中诞生,并成为影响深远的文化基因提供一种细致入微的考察。 推荐读者对象: 对先秦思想史、中国伦理学史、以及政治哲学史感兴趣的专业研究人员、研究生,以及对古代中国社会结构与价值体系变迁有深入探究意愿的广大学者。本书材料翔实,论证严密,旨在提供一种不同于传统“大儒语录解读”的新颖视角。

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读后感

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《道教自然观研究》这本书,与其说是一本学术著作,不如说是一次灵魂的洗礼。我曾以为,道教离我太过遥远,其思想体系也过于艰深。但这本书,却以一种极其温和且充满智慧的方式,将我引向了道教自然观的深邃海洋。作者在书中对“天人感应”的解读,让我开始重新审视人与自然之间的联系。 书中对“四季流转”的描绘,并不仅仅是对自然现象的记录,而是对其背后蕴含的生命规律的深刻洞察。道教认为,人体的生理活动,也应该顺应自然的节律。例如,春季的生发,夏季的舒展,秋季的收藏,冬季的潜藏。这种“顺应”并非被动,而是一种主动的调适,一种与天地同步的智慧。我开始尝试在生活中,更留意季节的变化,调整自己的饮食起居,去感受身体与自然的共振。这种改变,虽然微小,却能感受到一种前所未有的舒畅与和谐。

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这本书为我提供了一种看待世界的新眼光,一种更加深刻、更加细致的视角。我一直以来对自然界都抱有一种“旁观者”的态度,认为自己是独立的个体,而自然界是外在于我的存在。然而,《道教自然观研究》则彻底颠覆了我的这种认知。作者在书中对“无形生有形”的阐释,让我意识到,那些看似虚无缥缈的“道”,才是孕育万物的根源。 书中对“朴”的推崇,以及“返璞归真”的论述,给我带来了极大的触动。在现代社会,我们常常被各种欲望所裹挟,追求外在的物质和名利,却渐渐失去了内心的纯真和质朴。道教的自然观,恰恰提醒我们要回归生命的本初,去感受那些最简单、最纯粹的美好。我开始尝试在生活中,减少不必要的消耗,追求更简单、更本质的生活方式。这种“返璞归真”不仅仅是物质上的简朴,更是一种精神上的回归,一种对生命本真状态的向往。

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读完《道教自然观研究》,我仿佛置身于一个古老而宁静的庭院,耳畔回响着自然的低语。我一直以来都对大自然充满了好奇,但这种好奇,更多的是一种表面的欣赏,而非一种深刻的理解。而这本书,则为我打开了一扇窗,让我看到了道教是如何将对自然的观察,升华为一种深邃的生命哲学。 书中对“变化”的论述,并不仅仅是指事物的形态改变,而是指其内在的生命力和发展规律。道教认为,“道”本身就是一种生生不息、永恒变化的力量。而“人”作为“道”的一部分,也应该顺应这种变化,在变化中寻求发展和超越。这种观点,让我对生活中遇到的各种挑战和困难,有了新的认识。不再将其视为阻碍,而是将其看作是生命成长过程中的必然组成部分。我开始学习在变化中保持韧性,在流动中寻找机遇。

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《道教自然观研究》这本书,与其说是一本学术著作,不如说是一次心灵的涤荡。作为一名长期浸淫于传统文化,却又被现代社会快节奏生活所裹挟的普通读者,我怀着一种近乎虔诚的心情翻开了它。起初,我预想中会是枯燥的理论堆砌,晦涩难懂的古籍解读,但随之而来的,却是作者以一种极其细腻、温和的笔触,引领我走进一个别样的世界。书中对“道”的阐释,并非是宏大叙事的哲学思辨,而是渗透在对山川草木、日月星辰的细致观察之中。我仿佛能看到作者本人,在某个宁静的夜晚,对着璀璨的星空,或是漫步在清晨的竹林,体悟着天地万物运行的规律,感受着那种“道”无处不在、无时不有的生命力。 书中所描绘的道教自然观,不是一种征服自然、改造自然的傲慢,而是一种顺应自然、融入自然的谦卑。它教导我们,人类并非自然的主宰,而是自然的一部分,与万物平等共生。这种观念,在如今人类活动深刻影响地球生态的大背景下,显得尤为珍贵和警醒。我尤其被书中关于“无为而无不为”的解读所打动。它并非懒惰或消极,而是一种顺应事物内在发展逻辑,不妄加干涉的智慧。这种智慧,体现在道教对节气变化的体悟,对生命周期的尊重,以及对个体身心和谐的追求。它让我反思,我们是否过度地想要“掌控”一切,却忽略了万物自身生长的力量和节奏?

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《道教自然观研究》这本书,如同一位智者,娓娓道来,引导我重新认识我们与自然的关系。我一直以来对自然界都有一种敬畏之心,但这种敬畏,更多的是源于对其力量的渺小感,而非一种深刻的理解。而这本书,则通过道教的视角,让我看到了自然界所蕴含的生命智慧,以及“道”是如何贯穿于万物之中。 书中对“循环往复”的论述,并不仅仅是简单的物理或生物学现象,而是指一种宇宙生命的大规律。道教认为,万物皆有其生死轮回,而“道”则是这种轮回的根本。这种观点,让我对生命的短暂与永恒有了更深的理解。我开始学会珍惜当下,感恩生命,同时也更加坦然地面对生老病死。这种对生命循环的认知,让我看到了生命的另一种可能性,一种超越个体局限的宏大叙事。

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这本书如同一股清流,冲刷了我过往对自然认知的一些固有偏见。一直以来,我总觉得人与自然的关系是一种被动的接受,或者是主动的改造,却很少去思考一种更深层次的“互动”和“共鸣”。《道教自然观研究》恰恰填补了这一认知空白。作者用大量详实的考证和生动的案例,展现了道教是如何将对自然的观察与对生命的理解融为一体的。书中对于“生生之谓易”的阐释,让我对“变化”有了全新的认识。 以往,我常常对“变化”感到焦虑,总希望一切都能保持稳定。然而,书中对道教“易”的解读,让我看到了变化之中蕴含的生命力与创造力。“易”不仅仅是事物状态的改变,更是宇宙内在的生命律动。道教修行者通过体悟四季的更迭,昼夜的交替,看到了生命在变化中循环往复,生生不息的奥秘。这让我开始重新审视自己生活中的“变化”,不再视其为阻碍,而是将其看作是成长的契机,是生命本身活力的体现。我开始学习在变化中寻找平衡,在流动中保持内心的安宁。

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《道教自然观研究》带给我的,是一种潜移默化的震撼,一种由内而外的改变。在此之前,我对道教的认知,更多停留在神话传说和民间信仰的层面,认为其深奥难懂,与我的生活相去甚远。然而,这本书以其独特的切入点,让我看到了道教思想中蕴含的深刻智慧,特别是其对自然万物的尊重与体悟。作者在书中对“道法自然”的解读,让我不再将“自然”仅仅理解为青山绿水,而是将其视为一种更广阔、更深刻的宇宙法则。 书中对“静”的推崇,以及“致虚极,守静笃”的论述,给我留下了深刻的印象。在喧嚣的世界里,“静”似乎成了一种奢侈品。作者通过对道教修行者如何通过静观自然来体悟“道”的描写,让我意识到,真正的“静”并非外在的寂静,而是内在的澄澈与平和。它是一种不被外界干扰,能够清晰地感知事物本质的能力。我开始尝试在日常生活中寻找“静”的时刻,哪怕是短暂的冥想,或是专注于一件简单的事情,都能感受到一种心灵的安宁。这本书让我明白,道教的智慧,并非遥不可及,而是触手可及,它就藏在我们与自然的每一次互动之中。

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这本书就像一把钥匙,为我打开了通往另一种生存智慧的大门。我一直以来都试图在快节奏的现代生活中找到一丝宁静,一种与自然连接的契合感,但常常是不得要领。而《道教自然观研究》恰恰提供了一种全新的视角。作者并没有生硬地将道教的哲学概念灌输给我,而是通过对道教经典中关于自然景象的描绘,以及历代道教人物对自然的体悟,层层递进地展现了道教所理解的“天人合一”。我惊喜地发现,书中对“气”的阐释,并不仅仅是玄而又玄的理论,而是与我们日常生活中感受到的季节变化、身体感受息息相关。 例如,书中对春生夏长秋收冬藏的描述,让我突然意识到,我们现代人的生活节奏,似乎完全打乱了自然的规律。我们追求“昼夜颠倒”,追求“全年无休”,却失去了身体和心灵本应有的休养生息。作者在书中引用的古人关于“养生”的论述,让我对“顺时而作,适时而息”有了更深的理解。这不仅仅是体力上的休息,更是一种精神上的调适,一种与宇宙同频共振的体验。我开始尝试在生活中,更留意季节的变化,调整自己的作息,虽然只是微小的改变,却能感受到身心微妙的积极回应。

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《道教自然观研究》给我最深刻的感受,是一种关于“和谐”的启迪。我一直以来对自然界充满了敬畏,但这种敬畏感,更多的是源于对自然力量的渺小感,而非一种深刻的理解。而这本书,则让我看到了道教所追求的那种“天人合一”的和谐境界,是一种主动的、有意识的融入。作者在书中对“相生相克”的论述,并不仅仅是简单的物理或化学反应,而是将其上升到一种宇宙万物相互依存、相互制约的生命哲学。 书中对“道”的理解,并非一个抽象的概念,而是体现在万事万物运作的逻辑之中。例如,书中对“水”的描绘,不仅仅是物质的形态,更是其柔韧、滋养、润泽的特性,以及其“上善若水”的道德寓意。这种将自然现象与人生智慧相结合的解读方式,让我耳目一新。它让我意识到,我们所处的宇宙,是一个精妙的整体,每一个组成部分都有其独特的价值和功能,而它们之间的关系,是相互依存,相互促进的。这种和谐的理念,也延伸到了道教对个体身心健康的追求,即通过调和阴阳,平衡五行,来达到内在的和谐统一。

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《道教自然观研究》这本书,为我提供了一种前所未有的关于“平衡”的思考。我一直以来都试图在生活中寻找平衡,但常常是不得要领,在各种矛盾和冲突中摇摆不定。而这本书,则通过道教的自然观,为我提供了一种全新的解决之道。作者在书中对“阴阳”的论述,让我意识到,我们所处的宇宙,以及我们自身,都存在着相互对立又相互依存的两种力量。 书中对“刚柔并济”的解读,让我深刻理解了,真正的强大,并非一味的刚硬,而是懂得在刚强之中蕴含着柔韧,在柔弱之中蕴藏着力量。这种平衡的智慧,不仅仅体现在自然界,也应该渗透到我们生活的方方面面。我开始尝试在人际交往中,更加注重倾听与表达的平衡,在工作生活中,更加追求劳逸结合的平衡。这种平衡的追求,让我感受到了前所未有的内心安宁与和谐。

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