Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Verdier

作者:Maurice Merleau-Ponty

出品人:

页数:103 pages

译者:

出版时间:25 juin 1996

价格:EUR 13.20

装帧:Broché

isbn号码:9782864322344

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• MauriceMerleau-Ponty
• 现象学
• 法语
• 法国
• 梅洛-庞蒂
• theory
• phenomenology
• 感知
• 哲学
• 现象学
• 意识
• 知觉
• 梅洛-庞蒂
• 存在主义
• 身体性
• 经验
• 认知

哲学视角的探析：从现象学到存在主义的思辨之旅 本书旨在对西方哲学史上几个核心概念进行一次深入而细致的考察，尤其关注“经验的优先性”、“主体与客体的关系重构”，以及这些形而上学立场对伦理学和政治哲学所产生的深远影响。全书的论述结构清晰，循序渐进，力求在保持严谨学术性的同时，展现哲学思辨的内在魅力。 第一部分：经验的基石与认识论的重塑 本书伊始，我们将聚焦于近代哲学中关于知识来源的根本性争论，但视角将着重于那些力图超越传统经验主义与理性主义二元对立的思潮。我们探讨的是，在感官经验的直接性与理性构建的结构性之间，是否存在一个更本质的“先验场域”。 第一章：感官的限定与现象的涌现 本章详细考察了早期经验论者（如洛克和休谟）如何将知识的边界限定在可被经验的范围之内。然而，我们并未停留于对这些学说的简单复述，而是深入分析了经验的“质性”问题。经验是否仅仅是感觉材料的被动接收？我们引入了对“意向性”的初步讨论，探讨意识如何总是有所指向，从而构成一个有结构的经验世界，而非一堆混沌的碎片。这为后续现象学视角的引入埋下了伏笔。 第二章：康德综合的局限与诠释学的挑战 康德的“哥白尼式革命”被视为认识论上的一个高峰，但本书批判性地审视了其超越经验的“物自体”概念在逻辑上的不稳定性。我们认为，康德的结构化范畴虽然为认识论划定了界限，却也无意中为后来的解释学哲学留下了巨大的诠释空间。我们探讨了当“知识”不再被视为对客观实在的纯粹镜像反映时，经验的意义是如何从一种对世界的测量，转变为一种对世界意义的发现过程。 第二部分：主体性的深渊与存在的锚定 在认识论的基石被动摇之后，本书转向了对“主体”本身的解构与重构，这是 20 世纪哲学最引人入胜的领域之一。我们关注的焦点是如何在“被抛入性”和“自我构成”之间找到存在的张力。 第三章：胡塞尔的现象学：回归事物本身与间性问题 本章对现象学的核心方法——悬置（Epoché）——进行了细致入微的分析。我们着重探讨了这种方法论上的“退行”如何旨在揭示意识的纯粹结构。然而，我们提出了一个关键的批判性问题：当主体将所有先入之见悬置后，如何确保其所把握的“本质直观”并非仅仅是主体自身的结构性投射？我们详细剖析了“间性”（Intersubjectivity）在胡塞尔晚期思想中的挣扎，探讨了纯粹自我如何面对并认识“他者”的存在，以及这种认识的可靠性。 第四章：海德格尔的“在世存在”：时间性与实存的开放 我们将视角转向了海德格尔对传统主体哲学的彻底颠覆。本书认为，海德格尔的伟大之处在于，他将存在者的基本问题重新定位为“存在者如何存在”的问题，并将时间性视为存在的根本结构。我们对“此在”（Dasein）的分析，着重强调了其“向死而在”的本质结构，以及这种有限性如何构成了意义的源泉。我们详细梳理了从“上手性”（Zuhandenheit）到“沉沦”（Verfallen）的动态过程，阐释了“本真性”（Eigentlichkeit）并非一种道德上的完善状态，而是对自身存在可能性的一种承担。 第三部分：伦理的重建与政治的张力 前两部分奠定了认识论与本体论的基础后，本书的最后部分将这些思辨成果引向了对人类实践领域的反思，特别是伦理选择和政治共同体的建构。 第五章：萨特的自由与责任：选择的重负 本章深入探讨了萨特的激进自由主义。我们着重分析了“存在先于本质”这一命题的哲学后果：个体如何在一片虚无中为自己立法。我们详细辨析了“窘迫”（Angoisse）、“抛弃”（Délaissement）和“绝望”（Désespoir）这三重维度如何共同构成了自由的实践场域。与一些肤浅解读不同，本书强调萨特并非提倡一种无拘无束的享乐主义，而是指出绝对自由必然带来对全人类负责的沉重负担。 第六章：梅洛-庞蒂的身体现象学与他者的在场 在对纯粹意识和纯粹自由的探讨之后，我们转向了梅洛-庞蒂，以期将“经验”重新植根于“身体”这一具体的存在维度。本章论证了身体并非仅仅是经验的工具，而是我们感知和理解世界的基础性结构。我们详细分析了“知觉的肌理”如何构成我们与世界互动的首要方式，以及身体如何成为认识他者（特别是通过“凝视”与“肉体间的渗透”）的中介。这种身体的在场性，为构建一个非柏拉图式的、更具人性的伦理共同体提供了新的可能。 第七章：权力与知识的交织：福柯的谱系学审视 最后，本书采纳福柯的视角，对现代性以来知识体系与权力运作之间的共生关系进行了批判性的考察。我们探讨了“规训”、“全景敞视主义”等概念如何揭示了看似中立的知识生产过程背后所蕴含的控制机制。这部分旨在提醒读者，任何关于“经验”或“主体性”的哲学论断，都必须置于其历史与权力运作的场域中进行审视，从而保持一种持续的反思警觉。 结论：在不确定性中寻求意义 本书的结论部分并非试图提供一个统一的、包罗万象的哲学体系。相反，它总结了上述各流派如何共同指向一个核心洞见：哲学思辨的价值不在于发现一个永恒不变的真理，而在于持续地揭示我们理解世界和自我存在方式的复杂性、局限性与开放性。在后现代的迷雾中，对“经验的优先性”的深刻反思，以及对“主体责任”的坚守，构成了我们面对存在挑战的必要哲学装备。本书最终倡导的是一种审慎的、批判性的、且植根于具体经验的哲学姿态。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的冲击，在于它打破了我长期以来对“客观”的迷思。我一直以为，世界的真实面貌是独立于我们之外的，是可以被清晰地、无偏见地认识的。但《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》却提出了一个截然不同的观点：我们的感知本身就带着主观的烙印，它并非一个被动的接收器，而是一个积极的构建者。作者通过对不同文化、不同历史时期人们感知方式的对比，以及对一些认知心理学研究的引用，有力地证明了这一点。我被那些关于“感官错觉”的例子深深吸引，它们让我意识到，我们的大脑是如何根据已有的经验和期望来“解读”感官信号的。这不仅仅是关于视觉上的错觉，更关乎我们如何理解情感、如何形成信念。这本书让我开始质疑，我们所看到的“事实”，有多少是真正客观存在的，又有多少是我们大脑“创造”出来的？这种怀疑，初时令人不安，但随着阅读的深入，我反而觉得豁然开朗。它让我更加谦卑地对待知识，也更加警惕那些看似“绝对真理”的论调。

评分☆☆☆☆☆

啊，这本《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》确实是一本让人脑洞大开的书。我拿到它的时候，还真没抱太大期望，以为又是一本枯燥的学术论文集，结果完全颠覆了我的认知。刚翻开几页，我就被作者那种独特的视角给吸引住了，他不是在讲述某个既定的事实，而是在邀请你去质疑你一直以来视为理所当然的感知方式。书里反复强调“感知的主导性”，这可不是一句空话，他花了大量的篇幅去拆解我们是如何通过感官与世界建立联系的，以及这种联系的本质是什么。我尤其喜欢他对“直接经验”的讨论，这让我意识到，我们很多时候是在通过概念和理论来“理解”世界，而不是直接去“感受”它。这种区别看似微小，但后果却极为深远。他举了好多例子，从日常的视觉感知到更复杂的听觉、触觉，甚至是一些非物质层面的感知，都一一进行剖析，让我不禁开始反思自己每天是如何“被动”接收信息的，以及这些信息是如何塑造我的认知和判断的。最让我着迷的是，这本书不仅仅停留在理论层面，它还深入探讨了这种“感知主导性”对伦理学、美学乃至政治哲学的影响。我常常在想，如果我们的伦理判断很大程度上是基于感官体验，那么如何才能建立更普遍、更公正的价值体系？这种思考一直伴随着我，让我感觉这本书不仅仅是阅读，更像是一场深刻的自我对话。

评分☆☆☆☆☆

《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》这本书，就像一个充满智慧的向导，引领我走入了一个我从未想象过的哲学领域。作者对“时间感知”的独特解读，让我眼前一亮。他并非将时间视为一个线性的、客观存在的实体，而是将其看作是人类感知的一种构建。这让我对“过去”、“现在”、“未来”有了全新的理解，也让我开始反思，我们对时间的感受，是如何受到我们的情感、记忆和期望的影响的。书中的一些例子，比如当我们在享受快乐时光时，时间仿佛过得飞快；而在痛苦的等待中，时间又显得异常漫长，这些都让我深有体会。这种对时间感知的细致分析，不仅让我对哲学有了更深的认识，也让我开始关注心理学中关于时间感的研究。我感觉这本书，让我对生命本身的流逝有了更深刻的体悟，也让我更加珍惜每一个当下。

评分☆☆☆☆☆

《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》这本书，像是一面棱镜，将原本模糊的感知世界分解成了无数细小的、闪耀的光斑，让我得以从全新的角度去审视。作者对“意义的生成”与“感知的关联”的论述，尤其让我感到震撼。他指出，我们赋予事物意义，并非凭空产生，而是深深地根植于我们的感知经验之中。这种经验，又受到我们所处的文化、历史、甚至个人成长经历的多重影响。我开始意识到，所谓的“客观事实”，在落入我们个体感知中的时候，就已经被“着色”了。书中关于“叙事”在塑造感知中的作用，让我联想到我们是如何通过故事来理解世界的，以及这些故事又是如何影响我们对善恶、美丑的判断的。这让我不禁思考，当面对不同的叙事时，我们应该如何保持清醒的头脑，不被单一的声音所左右？这本书，让我对“沟通”和“理解”有了更深的敬畏，因为它让我看到了，在每一次交流背后，都隐藏着无数个独特的、被感官塑造的个体认知世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于，它有一种“催化”作用，能让你对周围的世界产生全新的好奇。我一直认为，我们与世界的互动是直接而真实的，但《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》却让我看到了其中的复杂性。作者对“具身认知”（embodied cognition）的深入探讨，让我重新认识到身体在感知和认知中的核心地位。我们不仅仅是用大脑来思考，我们的身体，我们的动作，我们的姿势，都在参与到我们对世界的理解中。举个简单的例子，当一个人心情低落时，他可能会不自觉地弓着背，这不仅是情绪的外在表现，这种姿势本身也会反过来影响他的心理状态。书中对这种“身心互动”的详细分析，让我意识到，我们对世界的感知，绝非仅仅是视觉或听觉的输入，而是一个整体的、动态的过程。这种认识，不仅改变了我对哲学本身的看法，也让我对心理学、神经科学等学科产生了浓厚的兴趣，我开始尝试去理解它们是如何共同解释人类感知的奥秘的。

评分☆☆☆☆☆

读完《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》，我感觉自己仿佛经历了一场思维的“大扫除”。作者对“感知”的定义，远远超出了我以往的认知范畴。他不仅谈论了我们熟悉的五感，还延伸到了对时间、空间、情感甚至社会关系的感知。让我印象深刻的是，他强调了“期待”和“预设”在感知过程中的作用。我们并非一张白纸去接收世界，而是带着过去的经验、文化背景、甚至情感状态去“过滤”和“加工”信息。这种“主观滤镜”，深刻地影响着我们对事物的判断和理解。书里的一些案例，让我不得不承认，我们对很多事物的看法，可能并不是基于事实本身，而是基于我们“想”看到的样子。这让我开始反思，在与人沟通时，我是否真的在倾听对方，还是我只是在听我“想”听到的声音？在学习新知识时，我是否真的在接受新信息，还是我只是在寻找能印证我已有观点的证据？这种自我审视，虽然有时会带来一丝不适，但却让我更加清晰地认识到自身认知的局限性，也让我更加渴望去突破这种局限。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字，有一种独特的“穿透力”，它似乎能轻易地触及到我内心深处那些被忽视的角落。作者对“感知”与“行动”之间相互作用的论述，是这本书的一大亮点。他并非将行动视为对感知的简单回应，而是认为行动本身就是感知的一部分，是塑造和深化我们感知的方式。我曾有过这样的体验，当我尝试去做一件从未做过的事情时，我的感知会随着我的行动而不断变化，我开始注意到以前从未留意过的细节，对事物的理解也变得更加立体。书中对“实践”的强调，让我意识到，很多深刻的哲学思考，并非仅仅是坐在书斋里进行的，而是需要我们在实践中去体验、去验证、去反思。这让我对自己的生活方式也产生了新的思考，我开始尝试去“行动”，去“体验”，去从更广阔的维度去理解这个世界，而不是仅仅停留在理论层面。这本书，让我从一个被动的观察者，变成了一个更积极的参与者。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，它是一场思想的冒险。我通常对哲学类的书籍抱有一种敬畏之心，但《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》却以一种非常引人入胜的方式，将我拉入了它的世界。作者的论证逻辑严密，但又不失人文关怀。他并非生硬地灌输观点，而是通过一系列层层递进的分析，引导读者自己去发现问题，去思考。我特别欣赏他对于“主体性”的探讨，他并没有将主体简化为一个孤立的意识体，而是将其置于一个动态的、与外部世界相互作用的过程中。尤其是关于“身体性”在感知中的作用，这让我对笛卡尔式的二元论产生了深深的怀疑。我们常常忽略了身体是我们感知世界的“基石”，它是我们与物质现实连接的桥梁。这本书让我重新审视了自己与身体的关系，不再仅仅将其视为一个“容器”，而是将其看作是我们理解世界、体验生命的核心部分。书中的一些例子，比如艺术家如何通过身体去感知和创造，让我对艺术的理解也上升到了一个新的高度。总而言之，这是一本值得反复阅读的书，每一次翻阅，都能从中获得新的启发和感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构，巧妙地将宏大的哲学理论与具体的生活经验相结合，使得抽象的概念变得触手可及。作者对“集体感知”与“个体感知”之间张力的探讨，让我深感共鸣。他并没有简单地将集体意识视为个体意识的简单叠加，而是强调了两者之间复杂的互动和影响。我常常在想，我们是如何在群体中形成共同的认知和价值观的，以及这种集体感知又如何反过来塑造我们个体。书中对“社会规范”如何影响我们感知世界的例子，让我意识到，我们很多时候并不是在自由地选择如何去感知，而是被无形的社会力量所引导。这让我开始审视，在接受社会主流观点时，我是否真的经过了独立的思考，还是我只是在随波逐流？这本书，让我对“自由”和“独立思考”有了更深刻的理解，也让我更加警惕那些可能限制我们个体感知能力的外部因素。

评分☆☆☆☆☆

《Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques》这本书，给我带来了一种“返璞归真”的感觉。作者对“感觉的纯粹性”的强调，让我重新审视了我们与自然世界的关系。他认为，在很多时候，我们对世界的理解被过于复杂的概念和理论所干扰，而忽略了最直接、最原始的感官体验。我尤其欣赏他对“直觉”的阐述，他并非将直觉视为一种神秘的力量，而是将其看作是基于长期、无意识的感知经验的一种快速判断。这让我意识到，很多时候，我们最深刻的认知，并非来自于逻辑推理，而是来自于一种“了然于心”的直觉。这本书，让我开始更加信任自己的直觉，也让我更加留意那些在日常生活中被我们轻易忽略的细微之处。它提醒我，在追求知识的道路上，不应忘记最本真的感知，因为那里隐藏着最深刻的智慧。

评分☆☆☆☆☆

终于看完了，讨论部分关于科学/理性/知觉/知觉现象学之间关系的争论很有意思。

评分☆☆☆☆☆

终于看完了，讨论部分关于科学/理性/知觉/知觉现象学之间关系的争论很有意思。

评分☆☆☆☆☆

终于看完了，讨论部分关于科学/理性/知觉/知觉现象学之间关系的争论很有意思。

评分☆☆☆☆☆

终于看完了，讨论部分关于科学/理性/知觉/知觉现象学之间关系的争论很有意思。

评分☆☆☆☆☆

终于看完了，讨论部分关于科学/理性/知觉/知觉现象学之间关系的争论很有意思。