具体描述
对于匈奴、鲜卑等古老的少数民族，您可能很了解，甚至耳熟能详，而对于春秋战国时期活跃在冀北山区近千年的古老民族——山戎，您又知道多少呢？山戎民族已经远逝，但它留下了神秘的文化。本书以地域为着眼点，从出土文物考证与文化遗址调查两个层面，追寻山戎文化的历史存在，破译了山戎文化的历史之迷，是一部可读性很强的随笔式学术著作。
作者简介
孙登海，男，汉族。1957年2月出生于河北省赤城县龙门所镇深沟村。1974年10月参加教育工作，大专学历，现任赤城县职业技术教育中心副校长、河北省职业教育学会理事，中国收藏家协会会员。业余时间喜欢收藏、考古、研究地质。
目录信息
一、遗物犹见，主人何在
二、秉物溯源，源在何处
三、特殊地带，特殊文化
四、黑河、白河、红河——母亲河
第二章 追寻远逝的民族
一、富有特色的民族文化
二、鲜为人知的神秘民族
三、山戎文化的历史存在
四、山戎与燕、齐的关系
五、老马识途与历史真实
第三章 山戎文化的来龙去脉
一、山戎文化与夏家店文化
二、山戎文化的存在形式
三、山戎文化的历史分期
四、山戎文化的历史走向
第四章 山戎文化的个性特点
一、居住环境——从山地到台地
二、陶器烧制——从粗糙到精致
三、青铜铸造——从民用到军用
四、石器制作——精粗各得其用
五、骨器、蚌器——生活辅助用具
第五章 山戎文化的考证与分析
一、山地型——迈出发祥的步伐
二、台地型——走向强盛的开端
三、坡地型——农业发展的标志
第六章 山地时期的经济社会生活
一、经济形式与生活形态
二、交换经济的原始形态
三、“穴居野处”的社会形态
第七章 台地时期的社会经济生活
一、具有对应关系的文化遗址
二、农业地位的提升与发展
三、农牧混合经济基本形成
四、手工业生产有了初步的发展’
五、生活方式有了历史性的进步
六、军事部落联盟开始形成
第八章 山戎民俗文化的探讨与研究
一、思想观念
二、信仰和崇拜
三、生活习俗
四、丧葬习俗
五、婚姻习俗
第九章 山戎文化的学术性研究
一、山戎人世代栖居在冀北山地，是土著还是移居者
二、山戎人长期生活在丘陵山地，是定居者还是转徙者
三、山戎人活动在黄土台地，是农牧者还是游牧者
四、山戎人世世代代置身于燕地，是自我主宰者还是听命者
第十章 山戎文化考证琐记
二龙戏珠瓦当发现记
水泉沟石板墓遗址发掘记
石磨小考
是图腾崇拜，还是龙的传人
“王岗寨”考察记
小庙梁石板墓遗址考察记
……
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计就透着一股神秘感，那种古老的图腾和深邃的色彩，让我还没翻开书页，就对其中蕴含的故事充满了好奇。我一直对那些在历史长河中逐渐模糊的身影有着浓厚的兴趣，总觉得他们身上藏着我们遗失的宝藏，是理解当下我们自身文化根源的钥匙。《追寻远逝的民族》这个书名本身就有一种史诗般的召唤力，让我联想到那些在广袤大地上传播文明、留下痕迹的先民们，他们是如何生活的？他们的思想是如何形成的？他们又留下了哪些我们至今仍能感知的印记？在快节奏的现代社会，我们常常忽略了那些缓慢而深刻的文明进程，而这本书似乎邀请我进行一场穿越时空的对话，去感受那些曾经鲜活的生命，去触摸那些被时间冲刷的遗迹。我期待它能带领我进入一个完全不同的世界，那里没有现代科技的喧嚣，只有古老的回响，只有民族在时间长河中留下的，或清晰或模糊的足迹。我很好奇作者是如何组织这些零散的线索，又是如何将它们串联成一个引人入胜的叙事，去描绘一个正在远逝，但依然在某个角落默默影响着我们的民族。
我最近在书店闲逛，无意中看到了这本书。当时我正在寻找一些关于古代历史和民族迁徙的读物，想从更宏观的角度去理解我们民族的发展脉络。翻开这本书的目录，我被里面的章节标题深深吸引了。“山戎”这个名字，对我来说既熟悉又陌生，仿佛在童年时的故事里隐约听过，却又从未深入了解过。书名中的“探幽”二字，更是勾起了我探究真相的欲望。我想知道，这个曾经活跃在历史舞台上的民族，究竟有着怎样的文化特质？他们是如何与其他民族交流融合的？他们的社会结构、信仰体系、艺术风格又有哪些独到之处？我非常期待作者能够用生动形象的语言，将那些沉寂的史料转化为鲜活的画面，让我们仿佛身临其境，去感受那个时代的氛围。我希望这本书不仅仅是一本学术著作，更是一次文学的探索，能够引发我内心的共鸣，让我对历史产生更深的敬畏和思考。毕竟，每一个消逝的民族，都曾是构成我们宏大历史叙事中不可或缺的一环。
我最近在社交媒体上看到一些关于古代文明和考古发现的讨论，这让我对一些鲜为人知但却对历史进程产生过重要影响的民族产生了浓厚的兴趣。当我在书店看到《追寻远逝的民族——山戎文化探幽》这本书时，我的直觉告诉我，这正是我一直在寻找的那种能够填补我知识空白的作品。山戎，这个名字虽然不那么耳熟能详，但它所代表的，或许是中国古代史中被忽略却至关重要的一环。我猜想，作者一定花费了大量的心血，去搜集、梳理、分析那些零散的历史资料，试图勾勒出这个民族的面貌。我非常好奇，作者将如何从文献记载、考古证据，甚至是传说故事中，抽丝剥茧，探寻山戎文化的独特之处？他们的生活方式、宗教信仰、社会组织，又将如何展现在我的面前？这本书的出现，让我感觉像是得到了一把钥匙，可以打开一扇尘封已久的门，去窥视一个曾经真实存在过的，却又逐渐隐没在历史阴影中的民族。
最近这段时间，我感觉自己一直在寻找一种精神上的寄托。生活节奏太快，信息爆炸，很多东西都显得浮躁。我开始怀念那些更纯粹、更本真的东西，比如民族的根源，历史的厚重感。偶然间，我注意到了这本书的出现。《追寻远逝的民族——山戎文化探幽》。书名本身就有一种力量，它像一道光，照亮了我内心深处对未知的好奇。我一直对那些在史书中篇幅不多，但却承载着重要意义的民族充满敬意。山戎，这个名字听起来就带着一种苍凉而又厚重的历史感，仿佛是从远古的烽烟中飘来的气息。我迫不及待地想知道，作者是如何将“远逝”的民族“追寻”回来？他们是如何在浩如烟海的史料中，挖掘出关于山戎的蛛丝马迹？又如何凭借想象和考证，将那些破碎的片段重新拼凑，呈现出一个完整的文化图景？我非常期待这本书能够解答我关于山戎民族的种种疑问，让我对中国古代民族史有一个更深刻、更全面的认识。
最近，我迷上了那些能够带我穿越时空的读物。总觉得，了解过去，才能更好地理解现在。在寻找能够满足我这种阅读需求的书中，我发现了《追寻远逝的民族——山戎文化探幽》。单是这个书名，就充满了诗意和探索的意味。“远逝的民族”，这本身就带有一种淡淡的忧伤，也充满了引人入胜的神秘感。而“山戎”，这个名字，在我脑海中勾勒出了一幅在北方草原上奔腾驰骋的画面，充满了阳刚和野性。我很好奇，作者是如何将一个“远逝”的民族，通过“探幽”的方式，呈现在读者面前的？这本书会不会带领我走进一个我从未了解过的世界？那里的人们有着怎样的生活？他们的文化又是如何形成的？我期待这本书能够提供给我丰富的历史信息，但更重要的是，它能够以一种引人入胜的方式，让我感受到那个民族曾经的鲜活生命力，以及他们对中华文明所留下的独特印记。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村，赤城县文史研究会理事。2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)。2009至2012参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村，赤城县文史研究会理事。2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)。2009至2012参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村，赤城县文史研究会理事。2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)。2009至2012参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村，赤城县文史研究会理事。2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)。2009至2012参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村，赤城县文史研究会理事。2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)。2009至2012参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。
