具體描述
對那些自詡在哲學和科學領域為世人發現瞭新事物的人們
來說，通過貶低所有的前人提齣的體係，來間接地誇耀他們自己
的體係，沒有比這更常有和更自然的事情瞭。誠然，我們對那些
能夠提交人類理性法庭的最重要的問題仍很無知；如果這些人滿
足於惋惜這種無知，那麼熟悉諸種科學的人就很少不會欣然同意
的。凡是有判斷力和學識的人，都會很容易地察覺到，那些已獲
取最廣泛的信任，以及極高地自詡有精確而深刻推理的那些體
係，甚至它們的基礎都是很薄弱的。由盲目地接受各種原理推論
齣來的殘缺的理論，它的各個部分之間必然缺少連貫性，整個體
係也缺乏證據，此種情況在最著名哲學傢的體係中也隨處可見，
並且看來已為哲學本身帶來瞭恥辱。
無需非常淵博的知識就可以發現目前各種科學中的不完善
情況，即使是門外的白丁也能根據他們聽到的嘈雜吵嚷聲判定科
學內部並非一切如意。無事不成爭辯之話題，無事不存在學者間
相反的意見。我們樂於討論那些瑣細的問題，而對於那些最重要
的問題，我們卻不能給予任何明確的結論。爭論無休無止，好像
沒有一件事情是可以確定的；但人們對這些爭論又錶現齣極大的
熱忱，就好像所有的事情都是可以確定的。在所有這些喧鬧中，
獲取勝利的不是理性，而是辯論術：一個人隻要有足夠的詭術，把
極其怪異的假說無所不用其極地描畫一番，他就不用擔心得不到
改換門庭而來的信仰者。獲取勝利的不是手執長矛和利劍的武
士，而是軍中的吹鼓手和樂隊。
在我看來，普通大眾，甚至是在自命為學者、宣稱對其他每個
學術部門都給予瞭恰當的評價的那些人當中，之所以對各種樣式
的形而上學推理産生成見，就是由於這個緣故。他們並不是將形
而上學推理理解為任何特殊的科學部門，而是指在任何方麵都很
難懂、需要費些神方能理解的每一種論證。我們已是如此經常地
在這樣的研究中枉費精力，以至於我們通常總是毫不猶豫地把它
們拋棄，並決定，即使我們必須永遠受錯誤和幻想的奴役，那麼至
少它們還是自然的和有樂趣的。實際上，隻不過是極度的懶惰，
此外還有最堅定的懷疑論，纔會為這種對形而上學的厭惡作辯
護。因為，真理既然是人所能及的，那就可以確定，它必定是處在
相當深奧的地方；那些最偉大的天纔窮其心智，尚且沒有收獲，如
果我們竟希望真理可以不勞而獲，那真是太狂妄自大瞭。我並不
認為我將要闡述的哲學具有這樣的優越性，如果它是這樣的淺顯
易懂，那我會覺得這倒是一條對它的強大反對理由瞭。
顯而易見，一切科學都或多或少與人性有著某種關係；不管
看起來與人性相隔多遠，每門科學都會通過這種或那種途徑返迴
到人性之中。即便是數學、自然哲學、自然宗教，都在某種程度上
依賴於人的科學；因為這些科學存在於人的認知範圍內，並且為
其能力和官能所判斷。我們無法斷言，如果我們徹底認識瞭人類
知性的範圍和能力，能夠解釋我們所運用的觀念的本質，以及我
們在推理過程中心靈的作用的本質，我們對這些科學將能作齣怎
樣的變革和改進。自然宗教更加希望有這些改進，因為它不會滿
足於依據神的本性教導我們，而是要將之進一步擴展到神對人的
安排，以及人對神的義務；因此，我們自己不僅是理性的存在者，
同時也是我們理性考察的對象之一。
作者簡介
大衛·休謨（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），蘇格蘭哲學傢，齣生於愛丁堡，與約翰·洛剋（John Locke）及柏剋萊（George Berkeley）並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點，如“知識來源於印象而非理性”，認為沒有事實可由先驗（a priori）方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學，18歲專攻哲學，21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修，48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書；1765年升任使館代辦。1767～1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》（6捲）等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時，英國資産階級已經成為統治階級的一部分，它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治，與此同時，迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整，並繼續反對封建復闢勢力。這時，資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨，貫徹經驗論觀點，提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
目錄資訊
INTRODUCTION.. ,4
導論……………………………………………·5
BOOK I. Of The Understanding.
第一捲論知性
PART I. Of Ideas;Their Origin, Composition,
Connexion, Abstraction, &c. ~ 2
第一章論觀念，它們的起源、組閤、
聯係、抽象等……………………………·3
I．0f The 0rigin Of 0ur Ideas……………………………………………2
第一節 論我們觀念的起源…………………………………3
II．Divison 0f The Subject……………………………………………14
第二節 題目的劃分…………………………………………15
Ⅲ．0f The Ideas of The Memory And Imagination …………………………16
第三節 論記憶觀念和想象觀念…………………………17
IV．0f The Connexion 0r Association 0f Ideas ……………………………18
第四節 論觀念的聯係或聯結……………………………19
V．0fRelations………………………………………………………26
第五節 論關係………………………………………………27
VI．0fModesAnd Substances…………………………………………30
第六節 論樣態和實體……………………………………31
VIL 0f Abstract Ideas…………………………………………………32
第七節論抽象觀念…………………………………………33
PART II．0f The Ideas 0f Space And Time．………………………………52
第二章論空問和時間觀念………………………53
I．0f111e Infinite Divisibihty 0fourIdeas 0f Space And Time………………52
第一節 論空間和時間觀念的
無限可分性…………………………………………53
IL 0f The Infinite Divisibility 0f Space And Time…………………………58
第二節論空間和時間的無限可分性……………………59
III．0fThe Other Qualities 0f 0ur Ideas 0f Space And Time………………··66
第三節 論空間和時間觀念的其他性質………………67
IV．0bjecfions Answer’d………………………………………………78
第四節 對反駁的答復……………………………………79
V．r11le Same Sub_jecI Continu’d………………………………108
第五節 對反駁的答復(續)……………………………109
VI．0f111e Idea OfExistence And 0fExternal Existence……………………134
第六節 論存在的觀念和外在
存在的觀念………………………………………135
PARTⅡL 0f KnowledgeAnd Probability．………………………………140
第三章論知識和或然性…………………………141
第四章論懷疑論的哲學體係和其他的
哲學體係
第二捲論情感
……
· · · · · · (收起)
讀後感
相信每个哲学家在探索自己的精神之路上都有过怀疑与困惑，他们是怎样度过这种自己作为哲学家的与外部世界的隔绝对立，怎样最后走出矛盾和内外分离的人生的。在看完这篇摘自人性论一卷结尾的休谟对他哲学探索过程的回忆之后，对爱好哲学的人或许也能指点一二，远离哲学给我...
評分《人性论》书评：休谟的 “人性科学”。 全书分为三卷：第一卷“论知性”，是他的认识论：认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理，似乎都建立在因果关系上”，而因果关系的基础归结于人的自然本性，把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的...
評分谈论休谟的哲学思想，首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大，大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作，它的思维缜密而细腻，它缜密与细腻之后的温柔关怀，等等。但从思想史上来说，休谟这一本书，基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实...
評分人性论（第一卷）笔记：对“论空间和时间观念”一章的解释 大家公认，心灵的能力是有限的，永远不能得到一个充分和恰当的无限概念。凡是无限可分割的东西必然含有无数的部分。如果可分割的东西用有限和特定的数目作部分，则该对象分割的过程就不可能无限进行下去，如此，无限...
評分【按语：休谟（David Hume，1711-1776）的《人性论：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试（a treatise of human nature：Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects，1739-40）》（上）的基本思想或许可以简单描述如下。上...
用戶評價
這本書的體量確實令人望而生畏，四冊厚厚的精裝書堆在一起，就有一種沉甸甸的曆史感和思想厚度。我剛拿到手的時候，最直觀的感受就是它那嚴謹而古典的封麵設計，低飽和度的色彩搭配，以及內頁紙張的質感，都透露齣一種不容置疑的學術分量。我尤其喜歡書脊上的燙金字，在燈光下泛著淡淡的光澤，仿佛是隱藏在字裏行間的智慧在默默閃耀。翻開扉頁，那精美的字體和清晰的排版，讓人在閱讀之前就已經感受到一種儀式感。對於我這樣的讀者來說，這樣一份精心製作的實體書籍本身就是一種享受。我通常會在一個安靜的下午，泡上一杯茶，然後沉浸其中，感受紙張的觸感，聞著淡淡的墨香，這種體驗是電子書無法比擬的。它不僅僅是一本書，更像是一件可以長久珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一種視覺上的享受，也時刻提醒著我，裏麵蘊藏著值得我去探索的寶藏。雖然我還沒有開始深入閱讀，但光是這份沉甸甸的質感，就足以讓我充滿期待。
评分我必須承認，在決定購買這套書之前，我被它冗長的書名和“全四冊”這個標注給嚇到瞭。說實話，現代社會節奏這麼快，能靜下心來讀完一本厚書已經不容易，何況是四本！我腦子裏已經預演瞭好幾次，那種需要花費大量時間和精力去消化和理解的場景，讓我有些遲疑。但是，我對某些哲學和心理學領域的探索一直充滿好奇，而這套書的書名又恰好觸及瞭我內心深處對人類行為和動機的疑問。我傾嚮於認為，那些經得起時間考驗的經典，一定有其深刻的洞見。所以我最終還是鼓起勇氣下單瞭，我希望它能帶我走進一個更深層次的自我認知和對他人理解的領域。我並不期待它能立刻給我“醍醐灌頂”的體驗，但如果它能在某個時刻，在我觀察世界或與人互動時，能提供一種新的視角，讓我能更清晰地看到那些平時被忽略的細節，那將是莫大的收獲。
评分坦白說，我對這套書的評價，更多的是基於它帶給我的“儀式感”和“探索欲”。我是一個比較注重閱讀體驗的人，對於書籍的裝幀、紙張、印刷都比較挑剔。這套書無疑在這方麵做得非常齣色，每一冊都厚實而有分量，拿在手裏有一種踏實感。它不僅僅是內容的載體，更像是一件精美的工藝品。我喜歡把它放在床頭櫃上，每天睡前翻上幾頁，感受那種紙張的觸感和油墨的香氣。這種實體閱讀的體驗，對於我來說，是一種放鬆和享受。盡管我還沒有完全讀懂書中的所有內容，但僅僅是這種沉浸式的閱讀過程，就已經讓我覺得物有所值。我期待著，隨著閱讀的深入，我能逐漸解鎖書中所包含的深邃思想，並從中獲得精神上的滋養。
评分從第一次見到這本書，它就以一種不可忽視的氣勢展現在我的眼前。四冊的體量，自帶一種“百科全書”般的莊重感。我屬於那種喜歡“啃硬骨頭”的讀者，對於那些需要反復琢磨、需要耐心品讀的經典著作，我總是充滿敬意和好奇。這本書的書名本身就帶著一種普適性和深刻性，仿佛能夠觸及到人類最根本的特質。我腦海中已經構想瞭無數個場景：在某個寒冷的鼕夜，手捧著這本書，在溫暖的燈光下，與書中偉大的靈魂進行一場跨越時空的對話。雖然我還沒有真正踏入書中的思想世界，但僅僅是擁有它，就已經讓我感受到一種精神上的充實和期待。我期待它能帶給我前所未有的啓迪，讓我對自己，對他人，對這個世界有更深刻的認識。
评分我是一個對人類心理和行為模式非常著迷的讀者，常常會思考為什麼人們會做齣某些選擇，是什麼驅動著我們的欲望，以及我們如何在復雜的社會關係中生存。當我看到這套書的名字時，我立刻被它所吸引。它的標題直接指嚮瞭我一直以來想要深入瞭解的核心問題。雖然我還沒能來得及深入細讀，但僅僅是翻閱目錄和一些章節的開頭，我就已經感受到瞭一種強大的思想引力。我尤其期待書中能夠提供一些深刻的分析，能夠幫助我理解那些看似復雜的人性睏境，並從中找到一些解決的思路。我希望這本書能像一位睿智的長者，用通俗易懂卻又不失深刻的語言，為我揭示人類內心世界的奧秘。
评分1/100📚2018 -of skepticism with regard to the senses
评分1/100📚2018 -of skepticism with regard to the senses
评分1/100📚2018 -of skepticism with regard to the senses
评分1/100📚2018 -of skepticism with regard to the senses
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