具体描述
对那些自诩在哲学和科学领域为世人发现了新事物的人们
来说，通过贬低所有的前人提出的体系，来间接地夸耀他们自己
的体系，没有比这更常有和更自然的事情了。诚然，我们对那些
能够提交人类理性法庭的最重要的问题仍很无知；如果这些人满
足于惋惜这种无知，那么熟悉诸种科学的人就很少不会欣然同意
的。凡是有判断力和学识的人，都会很容易地察觉到，那些已获
取最广泛的信任，以及极高地自诩有精确而深刻推理的那些体
系，甚至它们的基础都是很薄弱的。由盲目地接受各种原理推论
出来的残缺的理论，它的各个部分之间必然缺少连贯性，整个体
系也缺乏证据，此种情况在最著名哲学家的体系中也随处可见，
并且看来已为哲学本身带来了耻辱。
无需非常渊博的知识就可以发现目前各种科学中的不完善
情况，即使是门外的白丁也能根据他们听到的嘈杂吵嚷声判定科
学内部并非一切如意。无事不成争辩之话题，无事不存在学者间
相反的意见。我们乐于讨论那些琐细的问题，而对于那些最重要
的问题，我们却不能给予任何明确的结论。争论无休无止，好像
没有一件事情是可以确定的；但人们对这些争论又表现出极大的
热忱，就好像所有的事情都是可以确定的。在所有这些喧闹中，
获取胜利的不是理性，而是辩论术：一个人只要有足够的诡术，把
极其怪异的假说无所不用其极地描画一番，他就不用担心得不到
改换门庭而来的信仰者。获取胜利的不是手执长矛和利剑的武
士，而是军中的吹鼓手和乐队。
在我看来，普通大众，甚至是在自命为学者、宣称对其他每个
学术部门都给予了恰当的评价的那些人当中，之所以对各种样式
的形而上学推理产生成见，就是由于这个缘故。他们并不是将形
而上学推理理解为任何特殊的科学部门，而是指在任何方面都很
难懂、需要费些神方能理解的每一种论证。我们已是如此经常地
在这样的研究中枉费精力，以至于我们通常总是毫不犹豫地把它
们抛弃，并决定，即使我们必须永远受错误和幻想的奴役，那么至
少它们还是自然的和有乐趣的。实际上，只不过是极度的懒惰，
此外还有最坚定的怀疑论，才会为这种对形而上学的厌恶作辩
护。因为，真理既然是人所能及的，那就可以确定，它必定是处在
相当深奥的地方；那些最伟大的天才穷其心智，尚且没有收获，如
果我们竟希望真理可以不劳而获，那真是太狂妄自大了。我并不
认为我将要阐述的哲学具有这样的优越性，如果它是这样的浅显
易懂，那我会觉得这倒是一条对它的强大反对理由了。
显而易见，一切科学都或多或少与人性有着某种关系；不管
看起来与人性相隔多远，每门科学都会通过这种或那种途径返回
到人性之中。即便是数学、自然哲学、自然宗教，都在某种程度上
依赖于人的科学；因为这些科学存在于人的认知范围内，并且为
其能力和官能所判断。我们无法断言，如果我们彻底认识了人类
知性的范围和能力，能够解释我们所运用的观念的本质，以及我
们在推理过程中心灵的作用的本质，我们对这些科学将能作出怎
样的变革和改进。自然宗教更加希望有这些改进，因为它不会满
足于依据神的本性教导我们，而是要将之进一步扩展到神对人的
安排，以及人对神的义务；因此，我们自己不仅是理性的存在者，
同时也是我们理性考察的对象之一。
作者简介
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
目录信息
INTRODUCTION.. ,4
导论……………………………………………·5
BOOK I. Of The Understanding.
第一卷论知性
PART I. Of Ideas;Their Origin, Composition,
Connexion, Abstraction, &c. ~ 2
第一章论观念，它们的起源、组合、
联系、抽象等……………………………·3
I．0f The 0rigin Of 0ur Ideas……………………………………………2
第一节 论我们观念的起源…………………………………3
II．Divison 0f The Subject……………………………………………14
第二节 题目的划分…………………………………………15
Ⅲ．0f The Ideas of The Memory And Imagination …………………………16
第三节 论记忆观念和想象观念…………………………17
IV．0f The Connexion 0r Association 0f Ideas ……………………………18
第四节 论观念的联系或联结……………………………19
V．0fRelations………………………………………………………26
第五节 论关系………………………………………………27
VI．0fModesAnd Substances…………………………………………30
第六节 论样态和实体……………………………………31
VIL 0f Abstract Ideas…………………………………………………32
第七节论抽象观念…………………………………………33
PART II．0f The Ideas 0f Space And Time．………………………………52
第二章论空问和时间观念………………………53
I．0f111e Infinite Divisibihty 0fourIdeas 0f Space And Time………………52
第一节 论空间和时间观念的
无限可分性…………………………………………53
IL 0f The Infinite Divisibility 0f Space And Time…………………………58
第二节论空间和时间的无限可分性……………………59
III．0fThe Other Qualities 0f 0ur Ideas 0f Space And Time………………··66
第三节 论空间和时间观念的其他性质………………67
IV．0bjecfions Answer’d………………………………………………78
第四节 对反驳的答复……………………………………79
V．r11le Same Sub_jecI Continu’d………………………………108
第五节 对反驳的答复(续)……………………………109
VI．0f111e Idea OfExistence And 0fExternal Existence……………………134
第六节 论存在的观念和外在
存在的观念………………………………………135
PARTⅡL 0f KnowledgeAnd Probability．………………………………140
第三章论知识和或然性…………………………141
第四章论怀疑论的哲学体系和其他的
哲学体系
第二卷论情感
……
· · · · · · (收起)
读后感
休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文...
评分简单地说《纯粹理性批判》是康德企图对抗休谟的经验主义与怀疑主义的尝试，这涉及逻辑学的一个古老的传统，即“分析判断”与“综合判断”的区分，分析判断主要指不需要通过经验进行验证的命题（比如说单身男性就是没有结婚的男性，等等），这一区别可以追溯回莱布尼茨，而休谟...
评分1.一般认为，关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题，而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。 2.后人在休谟对因果关系的质疑之中，连带出对归纳法的批评。 3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末，在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自...
评分不太容易看，不是那种能划出中心句的写法。枝杈和主线平铺着，有时候要反驳的作为靶子的观点也论证很久简直要被说服了。后来有些地方就没有跟着细抠了。觉得休谟这个人非常可爱，因为快乐乐观自然而然地善良的感觉。又像个爱钻牛角尖的理科男同学，越说越觉得自己太有道理啦。...
评分很讨厌介绍一个人的时候先给他贴上一个“唯心主义”，“怀疑论者“之类的标签。被唯物主义洗过脑之后，总是会觉得这样的标签不怀好意，从而错过很多好的作品。休谟的《人性论》是这样，克里希那穆提的《面对危机中的世界》也是这样。 鉴于没有办法阻止大家给别人的思想贴标签...
用户评价
坦白说，我对这套书的评价，更多的是基于它带给我的“仪式感”和“探索欲”。我是一个比较注重阅读体验的人，对于书籍的装帧、纸张、印刷都比较挑剔。这套书无疑在这方面做得非常出色，每一册都厚实而有分量，拿在手里有一种踏实感。它不仅仅是内容的载体，更像是一件精美的工艺品。我喜欢把它放在床头柜上，每天睡前翻上几页，感受那种纸张的触感和油墨的香气。这种实体阅读的体验，对于我来说，是一种放松和享受。尽管我还没有完全读懂书中的所有内容，但仅仅是这种沉浸式的阅读过程，就已经让我觉得物有所值。我期待着，随着阅读的深入，我能逐渐解锁书中所包含的深邃思想，并从中获得精神上的滋养。
评分这本书的体量确实令人望而生畏，四册厚厚的精装书堆在一起，就有一种沉甸甸的历史感和思想厚度。我刚拿到手的时候，最直观的感受就是它那严谨而古典的封面设计，低饱和度的色彩搭配，以及内页纸张的质感，都透露出一种不容置疑的学术分量。我尤其喜欢书脊上的烫金字，在灯光下泛着淡淡的光泽，仿佛是隐藏在字里行间的智慧在默默闪耀。翻开扉页，那精美的字体和清晰的排版，让人在阅读之前就已经感受到一种仪式感。对于我这样的读者来说，这样一份精心制作的实体书籍本身就是一种享受。我通常会在一个安静的下午，泡上一杯茶，然后沉浸其中，感受纸张的触感，闻着淡淡的墨香，这种体验是电子书无法比拟的。它不仅仅是一本书，更像是一件可以长久珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一种视觉上的享受，也时刻提醒着我，里面蕴藏着值得我去探索的宝藏。虽然我还没有开始深入阅读，但光是这份沉甸甸的质感，就足以让我充满期待。
评分从第一次见到这本书，它就以一种不可忽视的气势展现在我的眼前。四册的体量，自带一种“百科全书”般的庄重感。我属于那种喜欢“啃硬骨头”的读者，对于那些需要反复琢磨、需要耐心品读的经典著作，我总是充满敬意和好奇。这本书的书名本身就带着一种普适性和深刻性，仿佛能够触及到人类最根本的特质。我脑海中已经构想了无数个场景：在某个寒冷的冬夜，手捧着这本书，在温暖的灯光下，与书中伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。虽然我还没有真正踏入书中的思想世界，但仅仅是拥有它，就已经让我感受到一种精神上的充实和期待。我期待它能带给我前所未有的启迪，让我对自己，对他人，对这个世界有更深刻的认识。
评分我必须承认，在决定购买这套书之前，我被它冗长的书名和“全四册”这个标注给吓到了。说实话，现代社会节奏这么快，能静下心来读完一本厚书已经不容易，何况是四本！我脑子里已经预演了好几次，那种需要花费大量时间和精力去消化和理解的场景，让我有些迟疑。但是，我对某些哲学和心理学领域的探索一直充满好奇，而这套书的书名又恰好触及了我内心深处对人类行为和动机的疑问。我倾向于认为，那些经得起时间考验的经典，一定有其深刻的洞见。所以我最终还是鼓起勇气下单了，我希望它能带我走进一个更深层次的自我认知和对他人理解的领域。我并不期待它能立刻给我“醍醐灌顶”的体验，但如果它能在某个时刻，在我观察世界或与人互动时，能提供一种新的视角，让我能更清晰地看到那些平时被忽略的细节，那将是莫大的收获。
评分我是一个对人类心理和行为模式非常着迷的读者，常常会思考为什么人们会做出某些选择，是什么驱动着我们的欲望，以及我们如何在复杂的社会关系中生存。当我看到这套书的名字时，我立刻被它所吸引。它的标题直接指向了我一直以来想要深入了解的核心问题。虽然我还没能来得及深入细读，但仅仅是翻阅目录和一些章节的开头，我就已经感受到了一种强大的思想引力。我尤其期待书中能够提供一些深刻的分析，能够帮助我理解那些看似复杂的人性困境，并从中找到一些解决的思路。我希望这本书能像一位睿智的长者，用通俗易懂却又不失深刻的语言，为我揭示人类内心世界的奥秘。
评分1/100????2018 -of skepticism with regard to the senses
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