具体描述
本书从文化交流史的角度，将具体的医疗活动放到广阔的中外文化背景中考察，利用古希腊、罗马、波斯、阿拉伯、印度的医学典籍或宗教文献中的相关记载，追溯隋唐医籍中的外来理论、药物用法以及胡方的本来面貌，乃至宗教观念在医疗活动中的具体体现；以"从希腊到长安"的视域，通过源与流的比较，加深了对隋唐社会生活史的认识，从而揭示本土对外来文化的曲折改造进程，综合展现了隋唐医疗的复杂面貌，深化了中外医学文化交流史的研究。本书将域外典籍、出土文献与中国传世史料相互比勘，突破以往医疗史、宗教史、社会史与文化交流史的研究衔接不够紧密的现象，使之成为多层次的整体考察，体现了作者跨学科研究的良好意识。
作者简介
陈明
湖 南 人 ， 畢 業 於 湖 南 衡 陽 師 範 專 科 學 校 中 文 系 ； 93 年 考 進 北 京 大 學 西 語 系 ( 世 界 文 學 中 心 ) ， 獲 文 學 碩 士 ； 96 年 於 北 京 大 學 東 方 學 系 研 讀 佛 教 語 言 和 文 獻 ， 獲 文 學 博 士 ； 現 為 北 京 大 學 外 國 語 學 院 南 亞 學 系 副 教 授 ， 其 研 究 領 域 是 東 方 醫 學 文 化 史 、 印 度 文 化 與 文 學 、 佛 經 語 言 與 文 獻 。 他 撰 有 三 部 學 術 專 著 及 發 表 學 術 論 文 五 十 餘 篇 。
目录信息
绪 论 / （1）
第一章 中古外来医学理论与中医的混融 /（6）
第一节 从“一大不调”到“一脉不调” ——出土文献所见外来医学理论的痕迹探寻/（6）
第二节 “转女为男”——中国与印度妊娠学说的可能关联 /（33）
第三节 “三界医王”——中古“医王”概念的来源与扩散 /（43）
第二章 华夷愚智，普同一等”——中古入华胡人的疾病及其医疗 /（57）
第一节 病患的身份差异与“华夷普同”/（57）
第二节 病胡苦疾——中古入华胡人的疾患与治疗事例 /（65）
第三节 “写方传布”——吕西华故事中的胡僧医疗与胡方传播母题 /（88）
第四节 在华胡医的医事活动与社会角色 /（102）
第三章 中古外来药物的认识及其商业图景 /（114）
第一节 唐代本草著作及其对外来药物的认识 /（114）
第二节 李珣《海药本草》的外来药物及其中外文化背景 /（121）
第三节 “商胡辄自夸”——中古胡商的药材贸易与作伪 /（152）
第四节 “质汗”与“土质汗”——中古外来药物的本土化例释 /（179）
第五节 “生西海波斯国”——“婆罗得”与“八剌都而”的来源及使用 /（187）
第四章 中古中医经典与胡方及外来疗法源流 /（224）
第一节 《千金翼方》中的阿伽陀圆及其源流 /（224）
第二节 《外台秘要方》所引《近效方》与外来医学 /（252）
第三节 《千金要方》中的“天竺国按摩法”与禅定瑜伽 /（261）
第五章 中古宗教、医学与外来文化 /（278）
第一节 方家、炼丹与西土药——中古道教医学与外来文化 /（278）
第二节 “纳药”与“授方” ——中古胡僧的医疗活动 /（297）
第三节 佛医东渐——以耆婆及其医方、医着为中心 /（344）
第四节 “苏毘罗浆” ——汉译佛经中的药物例释 /（364）
第五节 “施者得福” ——中古世俗社会对佛教僧团的医药供养 /（390）
第六章 从希腊到长安——丝绸之路与外来医学的流传 /（405）
第一节 “善除万病”——唐代拂菻所献底野迦及其源流 /（405）
第二节 丝绸之路与中古外来解毒学知识的传播 /（420）
第三节 汉唐时期于阗的对外医药交流 /（441）
第四节 “法出波斯”——“三勒浆”源流考 /（466）
第五节 “沙摩路多” ——作为眼药的乌贼鱼骨与东西方药物知识的流动 /（490）
第六节 “蘓伏霊善” ——丝路出土残片的药名溯源 / （509）
第七节 西域出土医学文书的文本分析——以杏雨书屋新刊羽042R和羽043号写卷为例 /（524）
第八节 书写与属性——再论大谷文书中的医学残片 /（553）
结语：文化相遇与医药传播 /（566）
参考文献 /（568）
索引 /（614）
致谢 /（626）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《中古医疗与外来文化》的封面设计得相当引人注目，那种泛黄的纸张质感和古朴的字体，一下子就把人带回了那个信息闭塞却又充满探索精神的中古时代。我本来以为它会是那种枯燥的学术论文集，但翻开第一页就被作者的叙述方式吸引了。它不是那种堆砌文献的写法，而是像一位经验丰富的历史学家，带着我们亲身走访当时的药店、修道院，甚至是宫廷的医馆。 书中对于“外来文化”的探讨非常深入，特别是关于阿拉伯医学和拜占庭医学的传入。作者并没有简单地罗列引进的方剂，而是花了大量笔墨去分析这些知识是如何在欧洲本土的传统草药学和教会的医学观念中扎根、发芽、乃至最终改变了欧洲人对疾病的理解。我印象最深的是其中一章，详细描述了“体液学说”在不同地域间的演变和误解，这种细致入微的比较分析，让人不得不佩服作者深厚的功底。阅读过程中，我感觉自己像是在进行一场跨越千年的田野调查，那些曾经模糊不清的中古知识图景，在作者的笔下变得清晰而立体。那种历史的厚重感扑面而来，让人沉浸其中，久久不能自拔。
坦率地说，我以前对中古时期的医学研究了解不多，总觉得那是一个被迷信笼罩的时代。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它细致地展示了“中古”并非一个铁板一块的停滞期，而是一个知识不断流动、吸收和重塑的动态时期。书中对“异域”概念的界定也十分精妙，它不仅仅指地理上的遥远，更是一种知识体系上的“他者”。 我尤其被作者对“知识中介人”角色的描述所打动。那些翻译家、旅行僧侣、甚至远航的商人，他们才是连接不同文化知识的桥梁。书中用好几个案例来剖析这些边缘人物如何凭借一己之力，推动了复杂的医学知识在不同语境间的转译与落地。这种对“非主流”历史推动力的关注，非常有启发性。读完后，我开始反思，我们今天看待历史时，是否也常常忽略了那些行走在知识边缘的“摆渡人”。全书的论证逻辑紧密，层层递进，读起来酣畅淋漓，有一种茅塞顿开的感觉。
这本书的学术严谨性毋庸置疑，但更难能可贵的是它的可读性。我通常对纯粹的学术书籍容易感到疲劳，但这本《中古医疗与外来文化》却有着一种引人入胜的叙事力量。它大量运用了当时的文本引文和插图分析，这些“一手材料”的呈现，让理论不再是空中楼阁。比如，书中对不同手稿插图中人体解剖图的演变分析，简直是一场视觉盛宴，从早期带有宗教象征意义的描绘，到后期逐渐吸收希腊解剖学影响的尝试，变化脉络清晰可见。 作者在处理“文化冲突”这一主题时，显示出了极高的敏感度。它探讨了本土治疗者如何抵制那些他们无法理解的“异域”药物，以及教会如何试图将新的医疗知识纳入其神学框架的过程。这种多维度的交叉分析，让整个研究立体了起来。我甚至能想象到，在那个时代，一个医师在开药方时内心的挣扎与权衡。这种深度的情境代入感，是很多同类书籍所欠缺的。它成功地将冷冰冰的史料转化成了鲜活的、充满人性挣扎的故事。
初读此书，我抱着一种试试看的心态，毕竟“中古”这个词本身就带着某种遥远和神秘的色彩。但这部作品的叙事节奏掌控得极其巧妙，它不像一些历史著作那样节奏缓慢，而是如同侦探小说般层层剥茧。作者在描述具体的治疗案例时，那种细腻的场景再现能力让人叹为观止。比如，关于瘟疫时期，不同社会阶层采取的不同应对措施，书中对比了贵族对“气味”的关注与平民对“圣物”的依赖，这种基于社会学视角的解读，极大地丰富了我对中古社会运作模式的理解。 这本书的价值不仅在于它梳理了知识的传播路径，更在于它揭示了文化碰撞下的“适应性”与“排他性”。一些被引入的疗法，在欧洲本土化过程中，经历的那些曲折和争议，被作者描绘得淋漓尽致。我特别欣赏作者那种克制的笔调，没有过分美化或贬低任何一方，而是客观呈现了知识交流的复杂性。读完后，我重新审视了许多关于欧洲“黑暗时代”的刻板印象，意识到那个时期远比想象中要活跃和多元得多。这本书更像是一面棱镜，折射出中古世界在医学思想上的多元光谱。
这本书在结构上处理得非常高明，它没有采取线性的时间叙事，而是选择了“主题切片”的方式，比如专门聚焦于某个特定草药的传播路径，或者某种外科手术器械在不同文化圈的变异。这种非线性叙事反而更符合知识传播的复杂性。我欣赏作者在不同篇章间保持的风格一致性——即对细微差异的敏感捕捉。 比如，书中有一段对比了萨拉森世界与西欧在利用矿物药剂方面的差异，前者偏向于精细的化学提炼尝试，后者则更多地依赖于炼金术的神秘色彩。这种对比不仅展示了技术水平的差异，更深层次地揭示了两种世界观的冲突与融合。对我而言，这本书最大的收获在于，它教会我如何去“细读”历史文献，如何从只言片语中推导出当时社会的知识结构和价值取向。它提供了一个极佳的范本，展示了如何将跨学科的研究方法，优雅地融入到对特定历史时期的考察之中，读完让人对中古世界的理解深度得到了质的飞跃。
一般，實質內容不多
一般，實質內容不多
还是很有意思。
部分
史料一堆堆，读参考文献好 #教授VS学生之作，嗯
