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出版者:吉林大学

作者:李民

出品人:

页数:229

译者:

出版时间:2007-6

价格:15.00元

装帧:

isbn号码:9787560135809

丛书系列:

图书标签:

• ~~
• 09.11.10
• 09.10.17
• 中庸
• 儒家经典
• 哲学
• 修身
• 养性
• 国学
• 传统文化
• 道德修养
• 为人处世
• 智慧人生

儒家思想的瑰宝：一部探讨人伦与修身的经典读物 《大学》 《大学》，原为《礼记》中的一篇，后经宋代大儒朱熹辑录，与《中庸》、《论语》、《孟子》并列为“四书”，确立了其在儒家经典体系中的核心地位。这部篇幅不大的著作，却承载着儒家关于个人修身、齐家、治国、平天下的宏大理想与实践路径。它不仅是一部阐述儒家核心伦理观的文献，更是指导知识分子安身立命、实现人生价值的实用指南。 全书开篇便点明了其主旨：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 这句话如同为后世的求学者指明了方向。所谓“明明德”，即彰显和实现人心固有的至善本性。儒家相信人皆有良知良能，关键在于如何将其唤醒并充分展现出来。紧接着的“在亲民”，则强调了教育和感化的重要性，即通过教化使民众也都能达到至善的境界。最终目标是“止于至善”，达到一种完美无缺的道德境界。 《大学》的精妙之处在于，它提供了一套完整且循序渐进的实践体系，即著名的“三纲领”和“八条目”。 三纲领： 1. 明明德： 如前所述，这是修身的基础，是向内求索、认识本性的过程。它要求个体摒弃私欲，回归纯粹的道德本性。 2. 亲民（或爱民）： 在认识自身的基础上，将这种爱推广到他人，推己及人，实现社会层面的和谐。 3. 止于至善： 这是终极目标，是道德实践的圆满状态。 八条目： 为了实现这“三纲领”，《大学》设计了严密的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实践步骤。这八条目构成了儒家由内而外、由小及大的实践逻辑链条： 1. 格物（Gē Wù）： 这是修身的第一步，也是最被后世反复阐释和争论的环节。“格物”的本义并非指研究自然科学中的物体，而是指“格除物欲”，即去除心中阻碍良知显现的私念和杂念，深入探究事物的道理，达到对事物的透彻理解。这一过程要求学习者对外物和现象保持高度的警觉和反思，明辨是非曲直。 2. 致知（Zhì Zhī）： 在格除物欲之后，便能达到“致知”，即充分了解和把握事物的内在规律和真理。这里的“知”是实践智慧，是基于格物所获得的真切体悟，而非空泛的知识。 3. 诚意（Chéng Yì）： 知识的获得最终要落实到意念上。诚意是主观能动性的体现，要求人的意念纯正无欺，不自欺、不欺人。这是内圣功夫的中心环节，若意念不诚，则一切外在的作为都将失去根基。 4. 正心（Zhèng Xīn）： 意念的纯正必然会导致内心的端正。正心要求克制和调整自己的心志，使之合乎天理、合乎道义，保持心境的平和与专注。 5. 修身（Xiū Shēn）： 当心意端正之后，才能真正做到“修身”。修身是个人道德实践的起点，是成为君子的根本要求。它涵盖了言行举止的方方面面，是达到前四项内功的物化体现。 6. 齐家（Qí Jiā）： “修身”的功夫若能稳定并延伸，便能推广到家庭。齐家要求家人各安其位，和睦相处，体现孝悌之道，使家庭成为道德实践的第一个稳定单元。 7. 治国（Zhì Guó）： 齐家之道延伸至国家，便是治国。治理国家的基础在于君主的德行感召和用人唯贤。一个修身有成的君主，自然能以身作则，使政令清明，百姓信服。 8. 平天下（Píng Tiān Xià）： 这是儒家政治哲学的最高理想。当国家治理妥当，天下便可达到长久的安定与和谐，实现大同世界的愿景。 《大学》的结构逻辑严密，体现了儒家“由近及远，由内而外”的实践思想。它将个人修养提升到了关乎国家社稷安危的高度，强调了道德力量在社会结构中的决定性作用。 对后世的影响： 《大学》不仅塑造了古代士大夫的道德标准和政治抱负，也深刻影响了宋明理学的建构。朱熹将“格物致知”解释为对万事万物的道理进行穷尽探究，极大地推动了儒家思想的哲学化和思辨化。明代王阳明则更侧重于“致良知”和“知行合一”，强调心性的主宰作用，将“格物”重新解释为“反求诸心”，进一步深化了对主体内省的重视。 总体而言，《大学》是一部关于如何成为完人、如何建设理想社会的经典蓝图，它所倡导的格物致知、诚意正心，至今仍是个人修养和提升心性境界的宝贵指引。它不是空谈性命，而是脚踏实地的实践纲领。

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说实话，我一开始抱着比较怀疑的态度去翻阅这本书的，毕竟市面上打着“精义”旗号的书太多了，大多是故作高深或者牵强附会。但这本书，真的让人耳目一新。它最成功的地方在于它的“可操作性”。很多古代典籍读起来让人觉得是高悬于庙堂之上的理想，与现实生活格格不入。可这位作者，高明之处在于，他总能将那些宏大的概念，巧妙地嫁接到现代人日常会遇到的具体情境中去——职场中的人际冲突、家庭生活中的情绪管理、面对重大抉择时的内心挣扎。他用的例子非常贴合生活，讲解的逻辑链条清晰得像工程图纸，让你读完后立刻就能在心里勾勒出一个“如何实践”的蓝图。这绝不是一本让你“空想”的书，而是让你“动手去做”的指南。我特别喜欢他那种既不失学者的严谨，又不失邻家大哥般亲切的叙事腔调，读起来毫无压力，却又收获满满。这才是真正有价值的文化普及工作。

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这部作品简直是古籍解读的典范！作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，将那些看似晦涩难懂的哲理阐述得淋漓尽致。我特别欣赏作者在处理原文时的那种敬畏感和创新精神的完美结合。他没有流于表面地引用经典，而是深入到字里行间，挖掘出隐藏在字面之下的深层意蕴。例如，在阐述“慎独”这一概念时，他不仅仅停留在道德自律的层面，而是将其拓展到了个体认知与宇宙秩序和谐统一的维度，这种宏大叙事的能力让人拍案叫绝。阅读过程中，我感觉自己仿佛跟随一位经验丰富的智者在山间漫步，每一步都有新的风景出现，每一步都能感受到思想的深度和广度。语言的运用也十分讲究，时而如行云流水般流畅自然，时而又如金石之声般掷地有声，极大地增强了文本的感染力。对于任何想要深入理解中国传统哲学精髓的人来说，这本书无疑提供了一把开启大门的钥匙。它不只是知识的堆砌，更是一种智慧的传承和精神的洗礼，读完之后，心中的某些困惑似乎豁然开朗。

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如果用一个词来形容这本书的阅读感受，那一定是“清醒”。在如今这个信息爆炸、观点泛滥的时代，我们很容易被各种浮躁的情绪和片面的解读所裹挟。这本书就像一剂清凉的薄荷，让人瞬间恢复理智和定力。它强调的不是你必须相信什么，而是你必须如何去思考。作者的笔调非常克制，从不使用夸张的辞藻来鼓吹某种“终极真理”，而是引导读者去体验那种“在不确定中寻找确定性”的过程。其中关于“知行合一”的实践路径的论述，简直是为现代社会量身定做的。它没有给我们提供一个现成的答案，而是提供了一套严谨的、可自我修正的方法论。我体会到，真正的学习不是知识的输入，而是思维模式的重塑。这本书做到了这一点，它成功地将深奥的理论“去神圣化”，使其成为我们日常生活中可以信赖的思维工具箱。强烈推荐给所有在生活中寻求内心秩序和行动指南的朋友们。

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我不是专业研究哲学的科班出身，所以很多传统文本对我来说是难以企及的高峰。这本书的出现，对我来说简直是福音。它成功地用现代的语言体系和思维模型，对传统进行了一次彻底的“翻译”和“重构”。最让我震撼的是作者对“时间性”和“永恒性”关系的探讨。他没有简单地将古人描绘成脱离时代背景的圣贤，而是将他们的思想放置在历史的长河中进行考察，分析了这些思想在不同历史阶段的适用性和局限性。这种历史纵深感让整本书的论述一下子变得立体和可信。它不是一本僵硬的注释集，而是一场跨越千年的对话。作者展现出一种罕见的勇气，敢于直面经典中那些最难啃的骨头，并且能用清晰、有逻辑的论证将其一一化解。读完后，我对传统文化的敬意更深了，因为它证明了这些智慧并非过时，只是等待着合适的解读方式来重新焕发生命力。

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这本书的装帧设计和排版简直是艺术品，光是捧在手里就能感受到一种沉静的力量。但我更想谈谈它在论述结构上的精妙设计。它似乎采用了螺旋上升的叙事方式，每一章看似都在重复讨论核心主题，但每一次回归，都会引入新的视角或更深层次的辩证关系。这模仿了我们心智成长的过程，不是线性的突进，而是不断地螺旋深化。作者非常善于运用对比和映照的手法，比如将甲方的观点与乙方的观点并置，然后通过自身的论述来搭建一座连接两者的桥梁，这个过程充满了张力与美感。特别是对一些看似矛盾的哲学命题的处理，处理得圆融而有力，既承认了矛盾的存在，又指出了超越矛盾的路径。这让我意识到，真正的智慧往往存在于那些我们习惯性忽略的“中间地带”。阅读体验如同品尝一壶陈年的老茶，初入口微涩，回味却悠长，每一次咀嚼都能品出不同的层次感。

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