图书标签: 法制史 隋唐 魏晋南北朝史 隋唐史 特赦研究 历史 中古史 魏晋南北朝
发表于2024-11-22
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君主降赦,无疑破坏法制,属不合理措施,而将君主的恩赦纳入律令规范,使君权有所约束,不致漫无节制,应视为不合理措施的合理化过程。但恩赦又是皇帝个人专属的恩德,因此,终究无法将恩赦完全法制化。
白武后以降,恩赦已非单纯皇帝的恩德,而是皇帝统治广土众民、贯彻皇权的必要手段,如武后行新政、德宗行“两税法”等关涉国计民生的重大政策,必藉恩赦以广被四方,下达万民。晚唐时,恩赦愈来愈难以落实,依附在赦令之上的政策,自然无从施行,皇权不断萎缩,大唐帝国遂土崩瓦解。
本书通过对北朝隋唐恩赦制度的研究,分析中国中古皇权的性质,并且指出皇权是如何得以贯彻,帝王统治如何得以落实。
陈俊强
台湾师范大学历史研究所博士,台北大学历史系副教授。主要著作:《魏晋南朝恩赦制度的探讨》;论文:《试论干宝与——兼论东晋的史学》、《刑讯制度》、《唐代量移试探》、《试论唐代流刑的成立及其意义》、《三国两晋南北朝的流徒刑——流刑前史》、《汉末魏晋肉刑争议析论》。
从历史学的角度看法制史,作者批判了传统法制史专注于条文等做法,其意通过恩赦来理解中古皇权的特质。本书承接作者的硕士论文,重点论述北朝隋唐,依作者观点唐时期是恩赦政治的成熟阶段,其标志是武则天以后恩赦功能发生转变,成为贯彻皇权的一种手段,举凡国家重大政策均以大赦方式颁布,但恩赦却无法完全法制化,这使得皇权在宋朝进一步高涨。应该说作者提供了一个有趣的角度,如以恩赦次数来看对应时期的皇权强弱政局变动等,并以恩赦政治的概念来理解汉族及异族政权的汉化程度,其发觉恩赦次数少的辽西夏金元政权具有独立自主的异性,当然此类观点能否成立可以再做商榷。另外本书其实可以做工具书翻阅,以前翻长编时经常看到各种赦书德音之类,结合这本书方有开悟的感觉。
评分难以言说
评分名副其实
评分筆者的博士論文,可能是時代因素,框架略顯單薄;從其後面參考文獻發現兩本好書,甚好.
评分苍天啊,神马都有人研究过了。。
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