具体描述
《哲学门(第8卷)(2007第1册)(总第15辑)》是北大哲学系主办的哲学专门杂志。《哲学门(第8卷)(2007第1册)(总第15辑)》收录了国内外富于创造力的中外学者对中国哲学史的重要思想家和中国哲学、宗教等方面的问题进行了广泛的、学科交叉式的研究。该书能够广泛吸收海内外最新研究成果,对于中国高端学术群体无疑具有很大的吸引力和号召力。
作者简介
目录信息
柏拉图的二元本原学说
亚里士多德的伦理学和政治学合论
斯多亚主义论矗
恩典真理论
——从《约翰福音》看希腊哲学和希伯来文化的真理问题
论 文
《佛祖统纪》诸文本的变迁
佛教与数论派轮回观与解脱观的思想探究
儒家背景下的美德伦理学:关于自我问题
明末天主教徒群体交往与身份意识:
——以李九标与《口铎日抄》为中心
《群魔》中的基督肖像
后期海德格尔的神圣探索路径
——从存在到最后的上帝
论自由主义
评 论
《经验论的两个教条》中的分析性概念的分析
成中英的本体诠释学与易学体用论
学术动态
认真贯彻“双百方针” 努力推进哲学繁荣
——纪念“中国哲学史座谈会”五十周年学术研讨会综述
书 评
戴晖:《尼采的“查拉图斯特拉”》
郝大维、安乐哲:《通过孔子而思》
齐思敏:《物质道德:古代中国的伦理和身体》
瓦格纳:《语言、本体论和中国政治哲学
——王弼对玄学的学术性探究》
杨柱才:《道学宗主——周敦颐哲学思想研究》
李煌明:《宋明理学中的“孔颜之乐”问题》
陈苏镇:《汉代政治与(春秋>学》
书 讯
张祥龙:《思想避难:全球化的中国古代哲理》
罗伯特诺齐克:《苏格拉底的困惑》
安德鲁迪克森怀特:《基督教世界科学与神学论战史》
亚瑟伯林戴尔凯思:《印度逻辑和原子论:对正理派和胜论的一种解说》
倪德卫:《儒家之道:中国哲学之探讨》
陈嘉映:《科学哲学常识》
尼采:《不合时宜的沉思》
黄怀信:《逸周书校补注译》
J.G.弗雷泽:《金枝》
鲍斯拉文:《被无知侮辱的思想
——马克思社会理想的当代解读》
柄谷行人:《马克思,其可能性的中心》
Dao:A Journal of Comparative Philosephy
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读后感
用户评价
这本书的行文节奏把握得相当到位,读起来完全没有那种晦涩难懂的学究气,反倒有一种娓娓道来的叙事力量。作者非常擅长运用类比和生活化的场景来阐释那些原本抽象至极的哲学命题,这一点是我最为欣赏的。比如,当他谈及“自由意志的悖论”时,并没有陷入无休止的形而上学争吵,而是巧妙地将其置于一个日常决策的困境之中,让你立刻能够感同身受,并开始审视自己过去的每一个选择。这种贴近生活的笔触,极大地降低了哲学的门槛,使得即便是哲学初学者也能轻松跟进,并从中获得实实在在的启发。我特别喜欢其中关于“时间的本质”那一章,作者借用了某种东方哲学中的流动观念,来反驳西方哲学中对时间线性的执念,这种跨文化的对话和融合,极大地拓宽了我的视野。读完这一部分,我感觉自己对“当下”这个概念的理解都变得立体和鲜活起来了。它不只是一本书,更像是一位博学的智者,坐在你的对面,用最通俗易懂的语言,陪你进行一场深入灵魂的对话,让你在不知不觉中,就完成了对自身世界观的一次微调。
这本书的装帧设计和纸张触感,也透露出一种对阅读体验的极致尊重。墨水的清晰度和排版的留白,都恰到好处地服务于内容的传达,让人在长时间阅读中眼睛也不容易疲劳。从内容上看,这本书的独到之处在于其极强的“问题意识”。它似乎从不满足于解决已有的问题,而是热衷于发掘那些我们从未意识到存在的、隐藏在日常经验之下的结构性矛盾。例如,在讨论伦理选择的“边缘案例”时,作者构建了一系列近乎荒诞的假设情境,但这些情境的荒诞恰恰精准地映射了我们现实生活中那些模糊地带的道德困境。这种将理论推向极致的勇气,让这本书远超一般学术著作的范畴。它更像是一部思想的“拓荒史”,作者不断地探索那些尚未被哲学地图标出的空白区域。我发现自己不得不频繁地在书页上做标记,因为其中很多句子简直就是提炼后的智慧结晶,值得反复玩味。它不仅仅是在“谈论”哲学,它本身就在进行一种高强度的、具有前瞻性的哲学思考活动。
坦率地说,这本书的阅读过程对我而言,更像是一场精神上的“极限拉练”。它不是那种读完能让你瞬间感觉“我懂了”的轻松读物,相反,它需要你投入大量的精力去消化、去咀嚼,甚至需要时不时地停下来,合上书本,在房间里踱步思考。作者的论述极其密集,信息的密度之高,让人几乎无法跳跃式阅读。每一个论断背后,似乎都隐藏着对大量历史文献的细致考证和深层理解。我尤其被其中对“主体性”在后现代语境下瓦解过程的剖析所震撼。那种细致入微的解构,几乎要把我们习以为常的“自我”概念撕扯得体无完肤。但最妙的是,作者并未止步于批判性的解构,他随后又提出了一套极具建设性的重建框架,虽然充满了挑战性,却也让人看到了理论突破的可能性。这种先彻底的否定,后审慎的重建的结构,体现了作者极高的学术勇气和严谨的治学态度。读完后,我感觉自己的思维被拉伸到了一个全新的维度,虽然感到疲惫,但更多的是一种思维被彻底激活后的酣畅淋漓。
这本书的封面设计着实让人眼前一亮,那种沉稳又不失典雅的气质,让人一眼就能感受到它蕴含的深度。初翻几页,我立刻被作者那如同雕刻般精细的文字功底所吸引。他似乎总能在最不经意的转折处,抛出一个能让你瞬间停下来深思的观点。这不像是一般的理论阐述,更像是一场精心布置的哲学辩论,你感觉自己既是旁观者,又是深度参与者。书中对于某些经典哲学家思想的重构和批判,尤其精彩,它没有简单地重复前人的结论,而是用一种极具穿透力的方式,揭示了那些被时间尘封的逻辑盲点。那种阅读体验,就像是在一个古老的图书馆里,突然发现了一本被尘封已久的手稿,每一页都散发着未经打磨的真知灼见。尤其是在讨论现象学与存在主义交叉地带的部分,作者的论证结构之严密,逻辑链条之清晰,简直令人拍案叫绝。我甚至能想象到作者在撰写这些段落时,那种心无旁骛、与思想本身融为一体的状态。对于任何渴望在纷繁的世界中寻找到一丝清晰思想脉络的读者来说,这本书无疑是一盏指路的明灯,它提供的不是简单的答案,而是更精妙、更深刻的提问方式。
我必须承认,这本书的阅读体验是需要“沉淀”的。初读时,可能会觉得某些章节的过渡略显跳跃,或者某些专业术语的出现缺乏足够的铺垫。这也许是其宏大架构下必然产生的代价。然而,正是这种略微的“门槛”,筛选出了真正有志于深入思考的读者。一旦你适应了作者的思维频率,你会发现,那些看似突兀的跳跃,其实是高度浓缩的逻辑推演结果。尤其是在全书最后一部分对“真理与效用”关系的探讨中,作者展现出一种近乎诗意的综合能力。他将严谨的逻辑分析,融入了对人类生存境遇的深沉关怀之中,使得整本书的基调从冰冷的思辨,升华为温暖而坚定的理性呼唤。这本书的价值,不在于它能给你提供现成的答案,而在于它能够像一把精密的钥匙,为你开启通往更深刻自我认知和世界理解的大门。它要求你付出,但也必将给予你超出预期的丰厚回报,是近年来我所读到的,最具启发性和挑战性的思想著作之一。