中国人类学评论（第4辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
《中国人类学评论》为文集，自2007年初起，半年出一辑，是兼有评论性、记述性及思想性的学术评论集刊。内容以社会及文化人类学(民族学)为主，不排斥相关学科(如社会学、历史学、民俗学、文学等学科)学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品(特别是述评、书评及研究札记)。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。 本书为中国人类学评论第4辑。
作者简介
目录信息
按语
腹与蛇-引言
南美印第安人的他者观
从神度知看老挝傣人的他者与秩序观念
马里人的他者观
权力、政治与他者观念-以拉美印第安人为例
种姓制度下的他者观念
国家与韩人的他者观
历史与他者结构-以中国鄂西伍家沟歌师为例
德国的新民整合运动中的他者观
全球化和他者性建构
从中国宗教文化在法国来看中法观念比较
关于他者观念研究的方法论问题
生活在他者中
跨学科讲坛
……
追忆
语言化人类学席明纳纪要
圆桌会议
述评
书评
稿约
· · · · · · (收起)
读后感
本集的"圆桌会议"是很有特点的内容,如果有进入人类学领域的想法的同志可以好好读读... 人类学的中国形象,人类学的参考书目,人类学的共同概念三个主题,从三个层次揭示了人类学在教与学互动中的国内现状,引发读者思考;同时,各位处在京城的人类学导师的妙语连珠,从不同的侧面反映...
评分本集的"圆桌会议"是很有特点的内容,如果有进入人类学领域的想法的同志可以好好读读... 人类学的中国形象,人类学的参考书目,人类学的共同概念三个主题,从三个层次揭示了人类学在教与学互动中的国内现状,引发读者思考;同时,各位处在京城的人类学导师的妙语连珠,从不同的侧面反映...
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评分本集的"圆桌会议"是很有特点的内容,如果有进入人类学领域的想法的同志可以好好读读... 人类学的中国形象,人类学的参考书目,人类学的共同概念三个主题,从三个层次揭示了人类学在教与学互动中的国内现状,引发读者思考;同时,各位处在京城的人类学导师的妙语连珠,从不同的侧面反映...
评分本集的"圆桌会议"是很有特点的内容,如果有进入人类学领域的想法的同志可以好好读读... 人类学的中国形象,人类学的参考书目,人类学的共同概念三个主题,从三个层次揭示了人类学在教与学互动中的国内现状,引发读者思考;同时,各位处在京城的人类学导师的妙语连珠,从不同的侧面反映...
用户评价
当我翻开《中国人类学评论》（第4辑）时，脑海里立刻浮现出学术殿堂的庄严肃穆，然而，事实证明我的预想有些过于狭隘了。这本书的内容之丰富、视角之新颖，着实让我惊喜连连。其中一篇关于城市化进程中社区变迁的论文，给我的印象尤为深刻。作者并不是简单地罗列数据，而是通过田野调查，深入到社区居民的日常生活之中，描绘了一幅幅生动的画面。我尤其欣赏他对于“陌生人社会”的分析，在现代城市中，人与人之间的联系日益松散，传统的熟人社会正在瓦解，取而代之的是一种基于功能性、临时性的交往模式。作者通过对不同年龄、不同社会阶层的居民的访谈，展现了他们在这个变迁过程中所面临的困惑、适应以及新的社群构建方式。让我印象最深的是，他并没有将这种变迁简单地视为一种“失落”，而是探讨了在新的社会结构下，人们如何寻找新的归属感和身份认同。例如，一些老年人通过参与社区的公益活动，找到了新的社交圈子；一些年轻人则通过网络社群，维系着虚拟的亲密关系。这种对复杂现实的细腻呈现，让我看到了人类社会在面对变革时所展现出的韧性和创造力。这本书让我意识到，人类学研究并非只停留在遥远的部落和古老的遗迹，它同样关照着我们当下身边的生活，关照着现代社会发展所带来的种种挑战与机遇。而且，书中引用的一些案例，都具有很强的代表性，让我能够将理论知识与现实生活紧密结合起来，更好地理解人类社会的运行规律。
评分我不得不说，《中国人类学评论》（第4辑）是一本极具思想深度的读物。它并没有像某些学术著作那样，用晦涩难懂的语言来堆砌概念，而是以一种相对平易近人的方式，探讨了中国人类学领域的前沿课题。其中有一篇关于民间信仰与社会秩序的文章，着实让我眼前一亮。作者并没有将民间信仰简单地视为一种落后的迷信，而是深入剖析了它在中国社会历史变迁中所扮演的角色。他从一个宏观的角度，梳理了不同时期民间信仰的演变轨迹，以及它如何与官方意识形态、地方权力结构相互作用。我特别喜欢他对于“互惠性”的论述，即民间信仰中，人们通过祭祀、祈福等方式与神灵建立一种交换关系，这种关系不仅体现在精神层面，也深刻影响着社区内部的互助合作。例如，在一些农村地区，共同祭祀某个神明的习俗，能够有效地凝聚社区成员，增强集体认同感。同时，作者也关注到了现代社会发展对民间信仰带来的冲击，比如城市化进程中，许多传统的祭祀场所被拆迁，以及年轻一代对传统信仰的淡漠。然而，他并没有止步于此，而是进一步探讨了民间信仰在新的社会语境下，如何以新的形式得以延续和发展，例如一些新的宗教组织，或者对传统习俗的“符号化”解读。这种辩证的分析，让我对民间信仰的复杂性有了更深的认识。这本书让我感觉到，人类学研究不仅仅是对过去的追溯，更是对当下社会的深刻洞察。
评分这本书，怎么说呢，从我拿到手的那一刻起，就有一种沉甸甸的感觉，不仅仅是纸张的分量，更是知识的厚重。我一直对人类学这个领域抱有浓厚的兴趣，尤其是在研究中国本土文化方面。市面上的书籍很多，但真正能触及到我内心深处，让我产生共鸣的却不多。《中国人类学评论》（第4辑）无疑是其中之一。我最开始被它吸引，是因为它所涵盖的研究视角非常多元，不是那种单打独斗式的研究，而是能够看到不同学者之间思想的碰撞和交流。就拿其中一篇关于少数民族节日习俗的文章来说，作者没有仅仅停留在对仪式本身的描述，而是深入挖掘了这些习俗背后所承载的社会结构、宗教信仰以及代际传承的复杂性。我尤其喜欢他对于“集体记忆”的阐释，那种在特定节日里，不同年龄层的人们通过共同的仪式行为，将祖辈的经验和情感传递下来的过程，让我对“文化”的生命力有了全新的认识。同时，他也非常敏锐地捕捉到了现代社会发展对这些传统习俗带来的冲击，比如商业化对节日氛围的改变，以及年轻人对传统文化认同感的淡化。这种批判性的视角，既没有全盘否定，也没有一味地赞美，而是呈现了一种更为真实和 nuanced 的图景，让我深深思考。而且，这本书的排版设计也非常人性化，虽然内容很学术，但阅读起来并不会感到枯燥乏味。字体大小、行间距都恰到好处，即使长时间阅读，眼睛也不会觉得疲惫。每篇文章后的参考文献也标注得非常清晰，这对于我这样喜欢追溯学术源头的人来说，简直是福音。我常常会在读完一篇文章后，顺着参考文献去查找更深入的资料，这大大拓展了我的阅读范围和知识边界。总的来说，这本书就像一位博学的朋友，耐心地向我讲述着中国这片土地上，人类生存、发展和演变的种种故事，让我受益匪浅。
评分《中国人类学评论》（第4辑）给我带来的，是一种思维方式的启发。它并没有直接给出“答案”，而是引导我去思考，去探索。其中有一篇关于性别角色与社会建构的文章，对我来说，具有非常重要的意义。作者并没有将性别简单地视为生物学上的差异，而是深入探讨了社会文化如何塑造了我们对男性和女性的认知和期待。他通过对不同历史时期、不同地域的社会现象的分析，展现了性别角色是如何随着社会的发展而不断演变的。我尤其欣赏他对于“父权制”的批判性解读，他并没有将其简单地妖魔化，而是分析了它在中国社会历史发展过程中所形成的复杂机制，以及它对男性和女性所带来的双重束缚。同时，作者也关注到了女性在争取性别平等过程中的努力和成就，以及现代社会性别观念的进步。例如，他分析了女性在公共领域参与度的提高，以及男性在家庭责任承担上的转变。这种对性别议题的深入探讨，让我意识到，我们习以为常的性别观念，很多时候都是社会建构的产物，是可以被质疑和改变的。这本书让我对性别平等有了更深刻的理解，也让我更加关注社会中存在的性别歧视和不公平现象。而且，文中引用的理论框架非常扎实，但又不失通俗易懂，让我能够轻松地掌握其核心思想。
评分当我合上《中国人类学评论》（第4辑》的时候，我的脑海中依然回荡着书中那些深刻的思考和独到的见解。其中一篇关于数字时代下人际交往模式演变的文章，尤其让我感到振奋。作者并没有将数字技术简单地视为一种“工具”，而是深入探讨了它如何重塑了我们的人际交往方式，以及这种重塑对社会结构、情感联结和身份认同所带来的影响。他通过对社交媒体、在线社区等现象的分析，展现了数字时代下人与人之间关系的复杂性。我印象最深刻的是，他对于“虚拟身份”和“真实身份”之间界限模糊的讨论，以及这种模糊性如何影响了我们在现实生活中的人际互动。例如，他分析了在网络上，人们可以更加自由地表达自我，但同时也可能面临着信息茧房、网络暴力等挑战。然而，作者并没有仅仅停留在对问题的罗列，而是积极探索数字时代下人际交往的新可能，例如一些线上社群如何成为人们情感支持的重要来源，或者一些跨越时空的合作项目如何得以实现。这种对数字时代下人际关系的深刻洞察，让我看到了科技发展所带来的机遇与挑战，也让我对未来的社会交往模式有了更多的思考。这本书让我认识到，人类学研究不仅仅是关于过去，更是关于当下和未来。
评分《中国人类学评论》（第4辑）对我而言，是一场关于“人”的探索之旅。它所探讨的主题，都紧密围绕着人类的生存、发展和互动。其中有一篇关于少数民族语言与文化传承的文章，让我深受触动。作者并没有将少数民族语言视为一种简单的沟通工具，而是深入分析了语言在传承民族文化、维系民族认同中的重要作用。他通过对不同少数民族语言的案例研究，展现了语言中蕴含的独特的世界观、价值观以及思维方式。我尤其欣赏他对于“语言消亡”的忧虑，以及对语言保护的呼吁。他分析了在现代化进程中，强势语言的扩张对少数民族语言生存造成的威胁，以及这种威胁对民族文化的传承所带来的巨大损失。同时，作者也关注到了少数民族人民在保护和传承自身语言方面所做的努力，例如双语教育的推行，以及民族文字的创新。这种对语言与文化关系的深入探讨，让我深刻认识到，每一种语言都承载着一段独特的历史，都蕴含着一种独特的智慧，保护语言就是保护文化，就是保护人类文明的多样性。这本书让我对“文化多样性”有了更深的理解，也让我更加珍视和尊重不同的语言和文化。
评分拿到《中国人类学评论》（第4辑）的时候，我并没有立刻开始阅读，而是先大致浏览了一下目录和各个章节的摘要。那个时候，我就已经预感到这本书会带给我不一样的阅读体验。尤其是一篇关于家庭结构变迁与代际关系的文章，让我产生了强烈的阅读冲动。作者并没有简单地描绘“三世同堂”的消失，而是深入探讨了现代家庭模式的变化对情感连接、社会支持网络以及个人发展的影响。他通过大量的案例分析，展现了不同家庭结构下，家庭成员之间关系的微妙之处。我印象最深的是，他对于“空巢老人”和“留守儿童”现象的深入剖析，不仅仅停留在对其社会问题的表象描述，而是追溯了家庭结构变迁背后的深层原因，例如城乡差距、人口流动以及婚姻观念的改变。同时，作者也关注到了新的家庭模式所带来的积极影响，比如单亲家庭的孩子在某些方面可能更加独立和自主，或者丁克家庭如何通过其他方式实现自我价值。这种多角度的观察，让我看到了家庭这个最基本社会单元所蕴含的复杂性和生命力。这本书让我意识到，家庭的意义远不止于血缘的维系，它更是一种情感的港湾，是社会支持的重要来源，其变迁也深刻地影响着整个社会的肌理。而且，文章的语言风格也非常细腻，能够捕捉到家庭成员之间最微小的互动和情感流动。
评分当我沉浸在《中国人类学评论》（第4辑）的阅读之中时，我常常会感觉到一种智识上的愉悦。这本书的内容，既有理论的高度，又有实践的深度。其中有一篇关于中国古代手工艺的传承与创新研究，让我对中国传统文化的生命力有了更深的认识。作者并没有将手工艺视为一种过时的技艺，而是深入分析了它在中国社会历史发展过程中所扮演的角色，以及它在当代社会所面临的挑战与机遇。他通过对不同地域、不同门类手工艺的案例研究，展现了手工艺人精湛的技艺，以及他们对技艺的热爱与执着。我印象最深的是，他对于“工匠精神”的解读，即对技艺的精益求精，对品质的极致追求，以及对传统的尊重与创新。同时，作者也关注到了当代社会发展对手工艺传承带来的冲击，例如市场需求的改变，以及年轻人对传统技艺的兴趣不高。然而，他并没有因此而感到悲观，而是积极探索手工艺在当代社会的创新发展之路，例如将传统技艺与现代设计相结合，或者利用互联网平台进行推广。这种对传统文化的创造性转化，让我看到了中国传统文化的蓬勃生机。这本书让我对“传承”有了更深的理解，也让我更加钦佩那些默默坚守和创新传统技艺的人们。
评分《中国人类学评论》（第4辑）这本书，就像一位博学而严谨的老师，它以其深厚的学术底蕴和独特的视角，引领我走进中国人类学的世界。其中一篇关于乡村社会变迁与社区凝聚力的文章，给我留下了深刻的印象。作者并没有停留在对乡村衰落的感叹，而是深入剖析了在现代化浪潮下，乡村社会结构、人际关系以及文化形态所发生的深刻变化。他通过对多个典型乡村的田野调查，展现了不同地区乡村所面临的独特问题和挑战，例如人口外流、传统价值观的失落以及社会功能的弱化。我特别欣赏他对“社区资本”的分析，即在传统乡村社会中，人际关系、信任、互助等非物质资源所发挥的重要作用，以及这些资源在社会变迁中所面临的挑战。例如，他描述了在一些乡村，曾经紧密的邻里关系逐渐疏远，集体意识也日渐淡薄。然而，作者并没有因此而陷入悲观，他同样关注到了新的社区凝聚力的形成方式，例如一些返乡创业的年轻人如何利用现代科技和商业模式，重塑乡村社区的活力；或者一些社区组织如何通过组织文化活动，重新激发村民的集体认同感。这种对乡村社会变迁的细致观察和深入分析，让我看到了中国乡村所蕴含的巨大潜力和复杂性。这本书让我对“社区”的理解更加立体和深刻，也让我对中国乡村的未来充满了期待。
评分当我翻阅《中国人类学评论》（第4辑）时，我常常会想起那些曾经在书本中、在影视作品中看到过的关于中国古代社会的描绘。然而，这本书所呈现的，是更加鲜活、更加真实的历史画卷。其中有一篇关于古代服饰文化与社会等级的文章，让我对古代社会的方方面面有了更深的认识。作者并没有仅仅停留在对服饰款式的介绍，而是深入挖掘了服饰背后所蕴含的权力关系、身份象征以及审美观念。他通过对不同朝代、不同阶层的服饰制度的分析，展现了服饰是如何成为区分等级、彰显身份的重要标志。我印象最深的是，他对于“衣冠制”的解读，即皇帝、官员、士人、庶民在服饰上的严格区分，以及这种区分如何渗透到社会生活的方方面面。同时，作者也关注到了服饰文化在不同历史时期所发生的演变，以及它如何受到外来文化的影响。例如，他分析了唐朝服饰的开放与包容，以及明清时期服饰的保守与复古。这种对服饰文化的深入研究，让我看到了历史的变迁，以及人类在不同时期所展现出的独特生活方式和精神追求。这本书让我意识到，服饰不仅仅是遮体蔽寒的工具，它更是一种文化符号，承载着丰富的社会信息。
评分还是那句话，田野做得太糟糕了。
评分还是那句话，田野做得太糟糕了。
评分大致弄清楚了人类学和社会学的不同立场，而历史学很需要人类学的方法和眼光，后二者无疑更具有互补性
评分还是那句话，田野做得太糟糕了。
评分还是那句话，田野做得太糟糕了。
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