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自啓濛主義開始的人類運用理性對上帝的揣摩，最終所有問題指嚮一個結點：上帝是先驗存在的，還是産自人類心靈；上帝先於理念/形式/道/相/道德/邏輯，還是理念/形式/道/相/道德/邏輯先於上帝；上帝不可想象，還是可揣摩的，抑或是隻能部分地被理解感知。對前一種信念，所有論證、推導、詰難、辯駁均宣告無效，從後一種疑問裏，更多疑問源源不斷地生發齣來。說到底還是一個飛鳥與魚的問題。 值得贊賞的是作者作為一個無神論者真誠嚴肅的態度，大量論證讀起來非常過癮，屬於不同平颱，同一個層麵上的交流。如果一些沒有齣處的論點也注明一下就更好瞭。

自啓濛主義開始的人類運用理性對上帝的揣摩，最終所有問題指嚮一個結點：上帝是先驗存在的，還是産自人類心靈；上帝先於理念/形式/道/相/道德/邏輯，還是理念/形式/道/相/道德/邏輯先於上帝；上帝不可想象，還是可揣摩的，抑或是隻能部分地被理解感知。對前一種信念，所有論證、推導、詰難、辯駁均宣告無效，從後一種疑問裏，更多疑問源源不斷地生發齣來。說到底還是一個飛鳥與魚的問題。 值得贊賞的是作者作為一個無神論者真誠嚴肅的態度，大量論證讀起來非常過癮，屬於不同平颱，同一個層麵上的交流。如果一些沒有齣處的論點也注明一下就更好瞭。

哲學 基督教

自啓濛主義開始的人類運用理性對上帝的揣摩，最終所有問題指嚮一個結點：上帝是先驗存在的，還是産自人類心靈；上帝先於理念/形式/道/相/道德/邏輯，還是理念/形式/道/相/道德/邏輯先於上帝；上帝不可想象，還是可揣摩的，抑或是隻能部分地被理解感知。對前一種信念，所有論證、推導、詰難、辯駁均宣告無效，從後一種疑問裏，更多疑問源源不斷地生發齣來。說到底還是一個飛鳥與魚的問題。 值得贊賞的是作者作為一個無神論者真誠嚴肅的態度，大量論證讀起來非常過癮，屬於不同平颱，同一個層麵上的交流。如果一些沒有齣處的論點也注明一下就更好瞭。

自啓濛主義開始的人類運用理性對上帝的揣摩，最終所有問題指嚮一個結點：上帝是先驗存在的，還是産自人類心靈；上帝先於理念/形式/道/相/道德/邏輯，還是理念/形式/道/相/道德/邏輯先於上帝；上帝不可想象，還是可揣摩的，抑或是隻能部分地被理解感知。對前一種信念，所有論證、推導、詰難、辯駁均宣告無效，從後一種疑問裏，更多疑問源源不斷地生發齣來。說到底還是一個飛鳥與魚的問題。 值得贊賞的是作者作為一個無神論者真誠嚴肅的態度，大量論證讀起來非常過癮，屬於不同平颱，同一個層麵上的交流。如果一些沒有齣處的論點也注明一下就更好瞭。