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出版者:Motilal Banarsidass

作者:Vidyabhusana Satis Chandra

出品人:

页数:785

译者:

出版时间:2002-3-20

价格:USD 29.95

装帧:精装

isbn号码:9788120805651

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逻辑的脉络：西方哲学传统的演进与基石 本书旨在深入探讨西方哲学史上逻辑思想的起源、发展及其核心概念的演变过程。我们聚焦于古希腊至近现代逻辑理论的奠基性工作，分析不同时代哲学家如何构建和完善了关于推理、论证和真理的标准体系。 本书的叙事结构将遵循时间轴，从柏拉雅尼学派对“存在”与“非存在”的早期思辨入手，逐步过渡到亚里士多德建立的经典三段论体系，进而考察斯多葛学派对命题逻辑的初步探索。我们不会仅仅停留在对历史事件的罗列，而是着重剖析这些思想如何相互影响、彼此继承或进行革命性突破。 第一部分：源起——希腊的理性觉醒与形式化的初步尝试 西方逻辑传统的真正发端，通常被追溯到公元前五世纪的古希腊。在这一时期，对自然现象的解释开始从神话叙事转向理性探究，这种转变对清晰、严谨的思维模式提出了迫切需求。 早期思辨：巴门尼德与芝诺的辩证法 巴门尼德（Parmenides）通过严格的形而上学论证，确立了“存在是唯一可思”的原则，挑战了感官经验的可靠性。他的学说，尽管在本体论上具有决定性意义，却也迫使后来的思想家必须面对如何从一个公认的前提中推导出必然结论的难题。 紧随其后，芝诺（Zeno of Elea）的悖论群——如“阿喀琉斯追不上乌龟”——并非仅仅是对运动的否定，它们是对连续性、无限分割以及前提（例如空间和时间可以被无限分割）的有效性提出了尖锐的质疑。这些悖论暴露了日常语言在描述复杂运动和变化时所固有的模糊性，为逻辑分析的必要性提供了生动的案例。 智者学派的挑战与苏格拉底的转向 智者学派（Sophists）的出现，标志着哲学焦点从自然转向人类社会和修辞学。他们对真理相对性的主张，虽然在一定程度上推动了辩论技巧的发展，但同时也引发了对推理可靠性的深刻危机。如果一切皆可辩，那么论证的结构本身是否具有独立价值？ 苏格拉底（Socrates）通过其著名的“诘问法”（Elenchus），致力于在对话中揭示隐藏在未经审视的信念背后的矛盾。他的方法强调对定义（Horos）的精确把握，这可以被视为对逻辑清晰度最早的伦理化要求。 柏拉图的理念论与形式化的萌芽 柏拉图（Plato）在他的对话录中，尤其是《智者篇》，首次尝试对“概念”和“类”（Forms）之间的关系进行结构化的探讨。他区分了“言说”（Speech）和“论证”（Discourse），并触及了“共相”（Universals）的问题。柏拉图对数学和几何学的推崇，也暗示了一种超越经验、依赖于纯粹推理形式的知识途径。 第二部分：亚里士多德的奠基——古典逻辑的巅峰 亚里士多德（Aristotle）无疑是西方逻辑体系的缔造者。他的著作，汇集于《工具论》（Organon），提供了一套完整的、系统化的推理工具，这套工具在接下来的两千多年中占据了无可争议的统治地位。 主谓逻辑与范畴理论 亚里士多德逻辑的基石是其“主谓逻辑”（Subject-Predicate Logic）。他界定了基本的逻辑实体：词项（Terms）、命题（Propositions）和推理（Syllogisms）。他系统地分析了四种基本类型的简单命题（全称肯定A、全称否定E、特称肯定I、特称否定O），并构成了著名的“对当方阵”（Square of Opposition），清晰地展示了这些命题之间的矛盾、反对和限制关系。 三段论理论（Syllogism）的构建 三段论是亚里士多德逻辑的核心贡献。他定义了大项、小项和中项，并确定了格（Figure）和式（Mood）的概念。他严格证明了在一、二、三、四格中，只有十四种形式是“有效”（Valid）的，即结论必然从前提中导出的推理形式（如 Barbara, Celarent 等）。他关注的重点不在于前提的真实性（Truth），而在于论证的有效性（Validity）——即论证的形式结构是否正确。 归谬法与定义 除了三段论，亚里士多德也讨论了归谬法（Reductio ad Absurdum）作为一种重要的论证技术，并强调了清晰定义在知识构建中的基础性作用。他的逻辑学与形而上学和科学理论紧密结合，成为早期科学研究的规范。 第三部分：古典逻辑的延伸与中世纪的深化 亚里士多德的逻辑体系在希腊化时期得到了传播和细化，并在中世纪被引入到西方学界的中心舞台。 斯多葛学派的命题逻辑 与侧重词项之间关系的亚里士多德不同，斯多葛学派（Stoics），特别是克律西波斯（Chrysippus），将注意力转向了复合命题的推理。他们引入了逻辑联结词，如“如果……那么……”（蕴涵）、“或”、“且”和“非”。他们发展出了一套基于“可解命题”（Propositions）的推理规则，如“第一完备式”（Modus Ponens）和“第二完备式”（Modus Tollens）。虽然其系统未被完全保留，但其对命题连接词的系统化处理，预示了现代命题逻辑的出现。 中世纪的逻辑复兴与“模态”的引入 在中世纪，特别是经由经院哲学家（Scholastics）的努力，亚里士多德的《工具论》被系统地学习、注释和扩展。彼得·阿贝拉尔（Peter Abelard）等学者对逻辑理论进行了精细的分析。 一个重要的发展是对模态逻辑（Modal Logic）的研究。经院哲学家们关注命题的“情态”（Modality）——即可能性（Possible）、必然性（Necessary）和偶然性（Contingent）。他们试图将亚里士多德关于“潜能”与“现实”的观点形式化，探讨形而上学真理在逻辑结构中的体现。 第四部分：逻辑的沉寂与复兴的序曲 文艺复兴和启蒙运动初期，逻辑学一度被视为僵化的教条，不再是哲学创新的驱动力。然而，这种“沉寂”并非终结，而是为更深层次的数学化变革积蓄力量。 培根与归纳法的强调 弗朗西斯·培根（Francis Bacon）对亚里士多德演绎逻辑的局限性进行了有力的批判。他主张科学研究必须依赖归纳法（Induction），即从大量观察中总结出普遍规律。尽管培根本人并未提供严格的逻辑形式来替代三段论，但他成功地将研究的重点从纯粹的演绎推理转移到了经验数据的收集与概括上。 莱布尼茨的“通用语言”梦想 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）被认为是现代逻辑的先驱。他设想建立一种通用演算（Characteristica Universalis），一种完全符号化的语言，能够将所有思维和推理表达为精确的计算过程。他相信，通过这种语言，所有争论都可以通过“让我们计算一下”来解决。虽然莱布尼茨的梦想未能在他那个时代完全实现，但其对符号化和计算化推理的追求，为十九世纪的逻辑革命奠定了哲学基础。 本书的分析将止步于这些奠基性的工作，深入展示西方理性传统如何一步步构建出分析和评估论证的工具箱，揭示其结构性特征、历史发展路径，以及其在理解知识和真理过程中的核心地位。

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读到《A History of Indian Logic》的书名，我的思绪便开始在脑海中勾勒出一幅宏伟的画卷。我并非是专门研究逻辑学的学者，但对人类文明史上的思想火花总是充满着浓厚的兴趣。我设想，这本书将是一次深入探索印度古代思想深度的旅程，它不仅仅是对逻辑学概念的梳理，更是一次对古印度智慧宝库的挖掘。我希望这本书能够展现逻辑学在印度社会生活、宗教信仰和哲学思辨中的多重角色。例如，在古代的辩经大会上，逻辑是否是论证胜负的关键？在宗教教义的阐释和辩护中，逻辑工具又扮演了怎样的角色？我期待书中能够深入探讨印度逻辑与西方逻辑在发展路径上的异同，它们是如何在各自的文化土壤中演变出独特的形式和侧重点的。也许，这本书还会涉及一些印度古代的逻辑符号、推理规则以及重要的逻辑学著作，这些都将是打开印度智慧之门的钥匙。我设想，阅读的过程会像是在迷宫中探索，每一章都可能揭示新的线索，引领我更深入地理解印度先贤们是如何运用理性来认识世界、分析问题。我希望能在这本书中找到对“何为真理”、“如何辨别真伪”等永恒问题的印度式解答。

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《A History of Indian Logic》——仅仅是书名，就已经在我心中勾勒出了一幅宏大的学术画卷。我并非逻辑学领域的专家，但对人类文明史中的思想流变始终抱有浓厚的研究兴趣。我期待这本书能够成为我理解印度古代哲学和智慧的一扇重要窗口。我设想，它不仅仅是枯燥的理论梳理，更会是关于印度人民如何运用理性来认识世界、分析问题的生动写照。我希望书中能够深入探讨印度逻辑学与其他学科，如哲学、宗教、语言学，甚至文学之间的相互影响和融合。例如，当时的宗教教义是如何通过逻辑推理来得到论证和传播的？语言的结构和运用在逻辑推理中又扮演了怎样的角色？我期待能够了解到一些印度逻辑学中的独特概念和推理模式，它们是如何与西方逻辑在根本上有所不同，又在哪些方面存在共通之处。我甚至设想，书中还会穿插一些关于古代印度学者在逻辑学研究上的逸闻趣事，这些细节能够让厚重的学术著作变得更加鲜活和引人入胜。

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在我看来，《A History of Indian Logic》这本著作，光是书名就足以激起我对它丰富内涵的无限遐想。虽然我尚未触及书中的具体内容，但仅凭“印度逻辑”这四个字，我便能预感到它所蕴含的深邃与广阔。我设想，这本书将带领我进入一个与我们日常所熟悉的西方逻辑截然不同的思想世界。我好奇，在那个古老而神秘的东方国度，智慧的先哲们是如何一步步构建出他们严谨的推理体系的？书中是否会详细介绍那些在历史上留下浓墨重彩的印度逻辑学派，比如佛教因明学、耆那教的逻辑，以及婆罗门教中的相关思想？我渴望了解他们是如何定义概念、如何进行论证、又是如何批判错误的观点的。我期待书中能够穿插一些生动的历史故事或哲学辩论的片段，让我能够直观地感受到逻辑学在当时的社会生活中所扮演的重要角色，比如在学术辩论、宗教教义的传播，甚至是日常的沟通交流中。我设想，阅读这本书的过程，就像是踏上了一段穿越古印度哲学史的奇妙旅程，每一个章节都可能揭示出与我们思维方式不尽相同却同样令人着迷的智慧火花。

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当我看到《A History of Indian Logic》这个书名时，脑海中立刻浮现出古印度那个充满神秘色彩的时代，以及在那里孕育出的独特智慧。我并非一个专精于逻辑学的读者，但对不同文化背景下的思想体系和认知方式一直有着强烈的求知欲。我设想，这本书将是一次深入印度古代哲学腹地的探险。它不仅仅是关于逻辑规则的陈述，更是一次对印度先贤如何运用理性思维来理解宇宙、认识自我、以及处理纷争的全面展现。我非常好奇，在佛教、婆罗门教、耆那教等多元的思想流派中，逻辑学是如何被不同地理解和运用的？书中是否会深入分析不同学派在认识论、方法论上的差异，以及他们如何通过严谨的论证来确立自己的主张？我期待书中能够提供丰富的历史背景，让我能够理解当时的社会、政治和文化环境是如何塑造了印度逻辑学的独特发展轨迹。也许，这本书还会介绍一些印度逻辑学中的经典案例和辩论，这些生动的实例将帮助我更直观地理解那些抽象的逻辑概念，并体会到古印度人思维的深度和敏锐。

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作为一个对印度哲学与历史都充满好奇的读者，我在书架上发现了《A History of Indian Logic》。虽然我还没来得及深入研读，但仅凭其厚重的篇幅和封面所传递出的学术气息，便已让我对它充满了期待。我设想，这本书必定会带领我穿越时空，回到古印度那个思想繁荣的时代，去探寻逻辑学是如何在这片土地上萌芽、发展并最终形成独具特色的体系的。我尤其好奇，在那个充满神话、宗教和哲学辩论的背景下，印度先贤是如何发展出严谨的推理方法和概念框架的。这本书是否会详细阐述不同学派之间的论辩，例如佛教、耆那教以及婆罗门教内部的逻辑思想差异？我希望能看到关于这些学派如何构建其论证、如何进行反驳以及他们对于真理和谬误的定义。另外，我期待这本书能提供丰富的历史背景信息，帮助我理解当时的社会文化环境如何影响了逻辑学的发展。或许，书中还会涉及一些印度古代的学者，他们的生平事迹和思想贡献，能够让这段抽象的逻辑史变得更加鲜活和生动。我甚至想象，这本书的语言风格会是严谨而富有学术性的，但也希望在某些章节能够用生动的例子和清晰的解释来引导读者，即使是初学者也能从中领略到印度逻辑的魅力。

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