人的使命 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

[德] 約翰·歌特利布·費希特

商務印書館

梁誌學

1982.7

142

0.68

圖書標籤: 費希特德意誌古典哲學哲學西方哲學哲學哲老爺爺的瀋真

喜歡人的使命的讀者還喜歡

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小哈圖書下載中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

发表于2024-11-25

人的使命 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書下載 2024

人的使命 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

《人的使命》發錶於1799年夏鞦之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看齣他從哲學到宗教的過渡。

《人的使命》力求用一種力量，將讀者從感性世界不斷地引嚮超感性世界裏。所以它對讀者來說應該很具吸引力和震憾力。作者起碼能夠認識到，自己對著手的這項振奮人心的工作是一種榮耀。如果說作者在完成這項工作是艱苦的，那麼讀者起先即定目標的那份熱情恐怕就會消失，開頭用以選定目的的那種熱情往往會消失，而作者在已經完成這項工作之後，讀者反而會認為在這件事情上受到不公正的對待，而齣現不該有的危機。

人的使命下載 mobi epub pdf txt 電子書

著者簡介

費希特齣生於普魯士薩剋森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業者，傢境貧寒，9歲時得到鄰人的資助開始上學。1774年進波爾塔貴族學校，課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學，1781年入萊比锡大學神學係，接觸過B.斯賓諾莎的哲學。1788年因經濟睏難，棄學赴瑞士的蘇黎世當傢庭教師，結識瞭當地狂飆運動的代錶人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比锡，計劃創辦雜誌未成，再任傢庭教師，並開始研究I.康德哲學。1790年，他結識瞭德國著名詩人剋洛普施托剋的侄女約哈那（JohannaRahn）並被她深深吸引，後來兩人結為夫妻。同年，他開始研讀康德的著作，這對他後來的哲學思想産生瞭深遠的影響。1791年，他前往哥尼斯堡拜見康德。為瞭讓康德瞭解他，他基於康德哲學寫瞭一篇研究康德批判哲學和神學領域之間聯係的宗教長文《試評一切天啓》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德讀後大加贊賞，不僅贊助齣版瞭這篇文章，還推薦費希特前往大學任教。由於一些不知名的原因，此文被匿名發錶瞭，讓人們以為是期待已久的康德自己對於宗教的批判著作。之後康德澄清瞭事實並公開贊揚瞭這部著作，這個事件使得費希特在哲學界的聲名大振。1793年再去蘇黎世，被任命為耶拿大學的哲學教授，並結識瞭平民教育傢J.H.裴斯泰洛齊等進步思想傢。

1794年，費希特成為耶拿大學教授，主持康德哲學講座，並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年，在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候，收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費希特不贊同作者觀點，但由於他堅持齣版自由，還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰爭爆發，費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年，他迴到法軍占領的柏林，發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》（Addresses to the German Nation），同時倡議建立柏林大學。1810年，柏林大學建立，費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。

編譯者梁誌學，彆名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人，為賀麟弟子。中國社會科學院哲學研究所研究員已離休。1956年夏季，從北京大學哲學係研究生班畢業，分配到中國科學院哲學研究所工作。曾任《哲學譯叢》責任編輯，《自然科學哲學問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學捲自然辯證法部分常務副主編。主要從事德國古典哲學的翻譯與研究，是國內最重要的黑格爾研究專傢和幾乎唯一一個費希特研究專傢。國際費希特協會理事。瀋真為梁誌學夫人。

圖書目錄

人的使命 pdf epub mobi txt 電子書下載

想要找書就要到小哈圖書下載中心

qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

不能忍瞭！！！想得太好瞭！！！

評分☆☆☆☆☆

豆瓣標的第900本讀過。這本“用力量把讀者從感性世界不斷引到超感性世界”的沉思錄加對話錄太過於沉重深刻，以至於讓我再度沉醉於德國古典哲學的偉大之中。全書分三部分，第一部分為“懷疑”，毫無疑問是在後康德語境下對從笛卡爾到休謨的一次認識論的徹底體驗，剋爾凱郭爾最好的作品大概也就這個水平瞭。第二部分為“知識”，其實倒不如說是“水死”或者“幻滅”，書中的“我”開始與其命相精靈展開對話，在建立瞭費希特早年的知識學全部基礎自我/非我之後，費希特像是那個尼采心愛的赫拉剋利特的用沙子築起城堡的孩子，整個世界體係運轉井井有條，然而他卻那麼隨意一推，把所有的篳路藍縷統統否定，世界歸於徹底的虛無與混亂！第三部分是“信仰”，費希特已經開始運用“絕對自由”、“（權力）意誌”、“操心”、“善良意誌”等詞預言未來的重生。

評分☆☆☆☆☆

非常精彩的一本“小書”，概而述之，費希特在這本書裏相對於康德的體係做瞭兩件事：（1）取消康德的物自體，強調認識的主觀能力，把“物-我”對立消解迴一個單純的主體。（2）把原先康德的先驗主體上升為一種不同於自我的無限意誌，對它我們隻能信仰，不能確證。該無限意誌兼具康德處“先驗主體”和“上帝”的性質，既是意誌行動的來源，也是德福一緻和死後重生的保障。費希特在這本書裏最酷的一件事在於，在（1）所建立的知識學體係上輕輕一推，點明知識的虛無性：知識不是實在，隻是虛無，不能作為最根本的體係而存在。而最根本的官能，隻能是信仰：我們對無限意誌的信仰，確保無限意誌對我們的“道德呼聲”是實在的，隻有這樣，我們纔能超越自然界的機械性以置身於一個超凡世界。

評分☆☆☆☆☆

再去圖書館藉來看看