Anthropology (12th Edition) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Prentice Hall

作者:Carol R. Ember

出品人:

页数:652

译者:

出版时间:2006-04-26

价格:USD 117.20

装帧:Paperback

isbn号码:9780132277532

丛书系列:

图书标签:

• 考古学
• 人类学
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《人类学：探索人类经验的广阔疆域》（第十二版）图书简介 本书不是《人类学（Anthropology）》（第十二版）。我们在此为您呈现的，是一部聚焦于人类社会、文化、生物演化和物质遗存的深度探索之作。这部著作旨在以一种严谨而富有启发性的方式，引导读者进入人类学这一迷人领域的核心，理解“何为人”这一古老而永恒的命题。 第一部分：人类学的视野与基石 人类学，作为一门研究人类的学科，其独特之处在于其宏大的时间跨度和包容性的研究范畴。本书伊始，便确立了人类学作为一门四分支学科（文化、考古、生物/体质、语言）的整体框架。我们首先探讨的是人类学家的思维方式——文化相对主义与整体观（Holism）。我们深入剖析了文化是如何被建构、学习和传承的，强调了理解不同社会行为的内在逻辑，而非简单地用外来标准进行评判的重要性。 我们将追溯人类学的思想源流，从早期博物学家的观察，到早期社会科学家的理论构建，清晰地勾勒出学科从“他者研究”向更具反思性的当代实践过渡的轨迹。本部分详细阐述了民族志（Ethnography）作为人类学核心研究方法论的地位。我们不仅介绍了参与式观察的实践技巧，更辩证地讨论了研究者在田野中的伦理困境、权力关系以及如何进行反思性写作（Reflexivity），确保研究过程的透明度和可靠性。 第二部分：生物学基础与人类的演化历程 要理解当代人类的文化多样性，必须回溯到我们的生物学起源。本书的生物人类学部分，构建了一部跨越数百万年的演化史诗。 灵长类学（Primatology）：我们详细考察了人类近亲——灵长类动物的行为生态学、社会结构和生理适应。通过对猴子、猿类（如黑猩猩、倭黑猩猩、红毛猩猩）的深入研究，读者将理解人类社会行为、工具使用和情感表达的潜在生物学基础。我们探讨了灵长类中的合作、竞争、等级制度的形成机制。 古人类学（Paleoanthropology）：本章节是人类演化史的骨架。我们系统地梳理了从早期南方古猿（Australopithecus）到能人（Homo habilis）、直立人（Homo erectus），再到智人（Homo sapiens）的复杂谱系。详细介绍了几次关键性的演化飞跃：两足行走（Bipedalism）的起源与意义、脑容量的扩大、工具制造技术的进步（从奥杜威到阿舍利再到旧石器时代晚期技术）。书中不仅展示了化石证据，更结合了气候变化、地理环境对物种迁移和选择压力的影响分析。 现代人类变异与遗传学：我们超越了狭隘的“种族”概念，转而探讨人类基因库的真实结构。通过现代分子人类学和群体遗传学的方法，我们揭示了全球人群之间的遗传联系和迁徙路径。重点分析了适应性变异（如肤色、乳糖耐受性）如何在全球不同环境下选择性地被保留和扩散，强调了生物学上的连续性而非截然的划分。 第三部分：考古学的时空回溯 考古学是人类学中连接过去与现在的桥梁。本书的考古学部分，不仅关注“出土了什么”，更着眼于“这些遗存告诉我们关于古代生活方式的什么信息”。 史前技术与经济：我们从旧石器时代早期开始，系统地追踪人类对物质世界的塑造过程。这包括对火的使用、狩猎采集社会的技术策略（如投射技术的发展）、早期定居点的出现（如新石器革命前的过渡阶段）。 农业的诞生与社会复杂化：重点探讨了“新石器革命”——农业的起源及其对人类社会产生的颠覆性影响。我们分析了全球不同地区（如近东、中美洲、东亚）农业独立的发生模式及其带来的后果，包括人口增长、定居生活、社会分化、疾病模式的改变以及剩余产品的管理。 古代文明的兴衰：本书深入案例研究了早期国家的形成，如美索不达米亚的城邦、埃及的法老统治、玛雅的古典期城市。研究的焦点在于社会组织、阶级结构、意识形态（宗教与王权）的物质体现，以及这些复杂社会系统最终走向衰落或转型的复杂动力学。 第四部分：文化人类学的核心议题 文化人类学部分是本书内容最为丰富和引人入胜的部分，它通过对当代和历史社会的研究，剖析人类社会运作的内在逻辑。 亲属关系、婚姻与家庭：亲属关系被视为构建所有社会结构的基础模块。我们详细分类和分析了不同的亲属制度（如父系、母系、双系系统），探讨了跨文化中婚姻的交换功能、同族群/异族群婚姻的社会意义，以及家庭结构在工业化和全球化背景下的持续演变。 政治、权力与冲突：本章超越了对西方国家政治模式的描绘，考察了非国家型社会（如酋邦、部落、无政府状态社会）的权力分配机制。我们研究了非正式的社会控制、冲突解决机制（如斡旋、复仇循环）以及大型社会中权力的合法性来源。对“国家”概念的考察，也从其固有的暴力垄断转向了其文化建构的层面。 经济系统与交换：经济人类学关注的不是生产效率的最大化，而是经济活动如何嵌入并服务于特定的文化价值体系。我们对比了不同的经济模式——从互惠（Reciprocity）、再分配（Redistribution）到市场交换。通过对礼物经济（如斐济的库拉环流）的分析，我们揭示了物质物品如何承载社会关系和个人声望。 宗教、仪式与意义：宗教被视为一种全球性的文化现象，是人类应对生存不确定性和意义追寻的核心工具。本书探讨了巫术、魔法、宗教的类型学划分，重点分析了仪式在社会中的功能：界定社会角色、巩固社会团结、处理生命周期中的过渡（如通过成年礼或葬礼）。我们还讨论了世俗化进程中，信仰体系的韧性与适应。 性别、性、身份与文化表征：本部分对性别（Gender）进行了严格的文化建构主义的考察，将其与生物学上的“性”（Sex）区分开来。通过跨文化案例，展示了性别角色、期望和身份认同的巨大差异性。同时，我们也探讨了身份政治、少数群体认同的形成，以及文化如何通过符号和叙事来表征和固化这些差异。 第五部分：人类学的当代挑战与未来方向 本书的收尾部分，将焦点转向全球化、环境危机以及人类学自身在后殖民时代的定位。 全球化、移民与文化变迁：我们研究了全球化带来的“加速”效应，包括文化同质化（Homogenization）的担忧与地方文化韧性（Heterogenization）的现实。移民、难民流动如何重塑了接收国和输出国的社会地理和文化景观，并对既有的民族国家概念提出了挑战。 环境与人类生态学：人类学开始更深入地关注人类与自然环境的相互作用。我们考察了传统的生态知识（TEK），分析了不同文化如何理解、管理和破坏其生存环境。环境正义（Environmental Justice）的议题，也成为当代人类学关注的前沿。 伦理学与行动的人类学：最终，本书强调了人类学研究的社会责任。我们讨论了人权、发展干预、跨文化交流中的伦理准则。人类学不再仅仅是描述性的，它正积极参与到政策制定、社区赋权和解决全球性问题的进程中，致力于将深入的文化洞察转化为促进人类理解与福祉的实际行动。 --- 这部著作，通过整合生物学严谨性、历史的深度和文化观察的敏锐性，提供了一幅关于人类经验的全面、多维且不断演变的图景。它鼓励读者以一种更具批判性、更富同理心的方式，去面对我们共同的、却又无比多样的世界。

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我对书中关于疾病、健康与医疗的章节，感到尤为震撼。这不仅仅是医学的范畴，更是人类学对生命、死亡、身体和文化理解的独特视角。书中对不同文化中疾病观念、治疗方式以及医疗实践的比较研究，让我深刻认识到，我们对健康的理解并非是普适的，而是深受文化和社会因素的影响。 我特别对书中关于“文化对健康和疾病的影响”的讨论印象深刻。例如，不同文化对疼痛的忍受度、对死亡的接受程度，以及对某些疾病的污名化，都反映了深层的文化价值观。书中对“生物医学模式”的批判性分析，也让我开始反思，是否过于简化了疾病的复杂性。

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当我翻开关于文化多样性的篇章时，我感觉自己就像一个初次登上地球的观察者，惊讶于人类社会形态的千差万别。书中对不同民族的婚姻习俗、亲属称谓、宗教信仰和社会等级制度的描述，彻底打破了我固有的认知框架。我尤其对书中关于“文化相对主义”的讨论印象深刻，它引导我去理解，在不同的文化背景下，那些在我们看来“奇怪”或“不合理”的习俗，都有其内在的逻辑和生存的意义。阅读关于亚马逊雨林中某个部落的性别角色划分，或者太平洋岛屿上某个社区的土地继承制度，我不再是简单地评判，而是试图去理解其产生的历史、环境和社会根源。书中列举的大量民族志案例，每一个都像一部微型纪录片，让我身临其境地感受不同文化的魅力与挑战。 让我颇为着迷的是书中关于仪式和社会凝聚力的章节。作者深入探讨了各种形式的仪式——从出生、成年到死亡的生命周期仪式，到社区性的节日庆典和宗教祭祀——是如何在社会群体中扮演重要角色的。通过对特定仪式的详细解读，我理解了它们如何强化群体认同，如何传递社会价值观，以及如何帮助个体应对生活中的不确定性和危机。书中对“集体狂欢”和“社会分层”的分析，让我看到仪式在维持社会秩序和权力结构中的作用。例如，关于某些民族的成年礼，我看到了个体如何通过严格的考验，被接纳为社会的正式成员，这其中蕴含的不仅仅是肉体的磨砺，更是精神的洗礼和身份的重塑。

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书中关于性别、家庭与亲属制度的章节，给我带来了非常深刻的性别反思。我一直认为性别是生物学上的固定概念，但这本书让我看到了性别在不同文化和社会结构中的复杂性和流动性。书中对不同文化中性别角色、性别认同以及两性关系的差异化描述，打破了我原有的刻板印象。 我深感认同的是书中对“社会性别”（gender）的强调，将其与生物性别（sex）区分开来，并指出社会性别是文化建构的产物。这让我开始审视，我们习以为常的性别规范，在多大程度上是自然而然，又在多大程度上是社会强加的。书中对家庭结构和亲属制度多样性的探讨，也让我看到，家庭的形式并非只有一种，而是随着历史和文化而不断演变。

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《人类学（第12版）》在探讨社会组织和政治结构方面，提供了一个宏大的视角。我从未想过，仅仅是人类社会内部，就存在着如此多样的治理模式和权力运作方式。书中对从小型游牧部落到大型复杂国家的演变过程的梳理，让我看到了政治形态的不断创新和演进。我特别关注了关于“酋邦”和“国家”的形成机制的讨论，书中通过对不同古代文明的案例分析，揭示了集权、官僚体系、法律制度以及军事力量在政治整合过程中的关键作用。 让我深受启发的是书中关于权力、等级和社会不平等的分析。作者并没有回避这些敏感话题，而是以客观的态度，展现了不同社会中阶级、种族、性别等因素是如何塑造个体的生活机会和社会地位的。我花了大量时间去理解书中关于“歧视”、“偏见”和“刻板印象”的社会心理学解释，以及它们在社会结构中的根深蒂固。书中对全球化背景下，发展中国家面临的经济剥削和社会转型问题的探讨，也让我对当今世界的不平等现象有了更深的认识。

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《人类学（第12版）》对宗教、信仰与象征体系的深入剖析，让我对人类精神世界的丰富性有了更深的理解。我一直对人类的宗教情感和宗教仪式感到好奇，而这本书则提供了系统性的理论框架和丰富的案例研究。书中对不同文化中神灵、祭祀、神话和仪式性行为的描述，展现了宗教在人类社会中的普遍性以及其多样的表现形式。 我深感认同的是书中对“宗教的社会功能”的讨论。作者强调，宗教不仅仅是个人信仰，更是维系社会凝聚力、传递社会价值观、提供生命意义以及应对死亡恐惧的重要机制。书中对“魔法”和“巫术”等非主流信仰的讨论，也让我看到，在不同文化中，人类如何试图理解和控制那些超越日常经验的现象。

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我对书中关于艺术、审美与文化表达的章节，感到格外愉悦。我一直认为艺术是人类情感和思想的结晶，而这本书则从人类学的角度，赋予了艺术更深的社会和文化内涵。书中对不同文化中音乐、舞蹈、绘画、雕塑以及故事等艺术形式的介绍，让我看到了人类创造力的无限可能。 我深感认同的是书中对“艺术的社会功能”的强调。作者指出，艺术不仅仅是为了娱乐，更是为了沟通、传承文化、表达身份、进行社会评论，甚至是挑战社会规范。书中对“象征主义”和“风格”的讨论，让我看到，不同的艺术形式是如何通过其独特的语言和符号，传递着深刻的文化信息。

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《人类学（第12版）》对于理解人类的物质文化和技术发展，无疑提供了一个非常扎实的框架。我一直对人类制造和使用工具的能力感到好奇，而这本书则系统地梳理了从石器时代到数字时代的物质文化的演进历程。书中关于早期人类如何利用自然资源，如何发展出火、农业和金属冶炼等关键技术，让我对人类的智慧和创造力有了更深的敬意。 我尤其对书中关于“技术与社会变迁”的分析深感认同。作者并没有将技术视为独立的变量，而是强调技术如何与社会结构、经济模式和文化价值相互作用，从而引发深远的社会变革。例如，书中对工业革命的影响，对农业技术革新在古代文明发展中的作用，以及对现代信息技术对社会组织和人际关系的影响的讨论，都让我看到技术在塑造人类历史进程中的关键作用。

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这本《人类学（第12版）》对我来说，绝对是一场意想不到的学术冒险。我当初选择这本书，很大程度上是被它在学术界久负盛名的地位所吸引，同时也对“人类学”这个领域本身充满了好奇。我一直觉得，要真正理解人类这个物种，就必须超越我们熟悉的文化圈，去探寻那些在我们看来或许陌生甚至难以置信的生活方式、信仰体系和社会组织。这本书就提供了这样一把钥匙，它并非简单地罗列事实，而是通过引人入胜的叙述，将我带入了一个又一个截然不同的世界。 书中关于人类演化的章节，是我最先深入研读的部分。作者并没有止步于枯燥的化石记录和基因序列，而是生动地描绘了数百万年来，我们的祖先如何在严酷的环境中挣扎求存，又是如何一步步发展出直立行走、使用工具、制造语言等关键特征。我特别被关于“非洲起源说”的详细阐述所打动，它不仅仅是提出了一个理论，而是通过考古证据、遗传学分析以及古环境重建，构建了一个逻辑严密的叙事，让我对人类的共同祖先有了更为深刻的认识。此外，书中对早期人类社会形态的推测，比如狩猎采集者的生活方式、家庭结构和社会分化，都充满了合理的想象和严谨的论证，让我对人类文明的萌芽有了全新的视角。我反复阅读了关于直立人、尼安德特人以及智人的比较分析，书中对他们之间潜在的互动和基因交流的探讨，更是让我对人类演化历史的复杂性感到惊叹。

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这本书在语言和传播的演变方面，给予了我全新的思考。我一直认为语言是人类最独特的工具，但从未深入思考过它的社会功能和文化意义。书中对语言的起源、结构以及多样性的介绍，让我大开眼界。我了解到，不同的语言不仅仅是表达方式的差异，更深刻地影响着人们的思维方式、世界观以及社会互动模式。 关于语言与权力的关系，我更是觉得振聋发聩。书中对“语言变异”和“语言接触”的分析，让我看到语言是如何随着社会、经济和政治的变化而演变的，以及某些语言的使用者如何通过语言来维护或挑战社会等级。书中关于“语言帝国主义”的讨论，让我对全球化背景下，强势语言对弱势语言的冲击有了更深的警惕。

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《人类学（第12版）》在探讨人类与环境的关系方面，提供了一个极其重要的维度。我一直对地球上的生命多样性以及人类活动对环境的影响感到忧虑，而这本书则从人类学的角度，深入剖析了这种关系。书中对不同民族如何适应和利用其生存环境的案例，展现了人类与自然的紧密联系。 我尤其对书中关于“环境人类学”的讨论深感认同。作者强调了生态系统、气候变化以及资源利用等因素，如何塑造了人类的社会组织、经济模式和文化习俗。书中对原住民与自然和谐共处方式的赞美，以及对现代工业文明带来的环境破坏的反思，都让我对人类的可持续发展有了更深的思考。

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