圖書標籤: 馬爾庫塞  哲學  社會學  法蘭剋福學派  黑格爾  馬剋思主義  社會理論  政治學   

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: B516.35/7120

時代意義更大，黑格爾遭遇實證主義圍攻似乎有些簡略......觀念論步入社會理論和曆史辯證法過程不關注費希特和謝林就有些不明所以。馬剋思和馬剋思主義的分野好像也消失殆盡瞭...

黑格爾認為，隻要對立的個體被統一在民族(VoIk)的共同體中，他們間的生死鬥爭就達到終結。

馬爾庫塞用清晰的筆調錶明瞭西方馬剋思主義者對馬剋思和黑格爾關係的理解。理性Vernunft與知性Verstand思維對立，理性意味著一種全新地看待世界的眼光，它與知性將事物理解為僅僅與自身同一並始終保持為同一的“孤立的反映”的常識立場不同，強調的是事物存在的偶然狀態和本質狀態的區彆，事物的實存和潛在的區彆，它以一種聯係和相互轉化的問題將諸元素納入一整體當中。馬爾庫塞反對正統馬剋思主義：在黑格爾看來，曆史的普遍規律不是簡單的嚮自由的進步，而是“在自由的自我意識中的進步”。一係列曆史的趨勢變成瞭規律，僅僅發生在當人類認識到並作用於它們時纔是如此。因此，當馬剋思說社會存在決定社會意識，這條曆史唯物主義的原則所産民的必然性僅僅適用於“史前史”的生活，此時社會不是一個自由的和有意識的主體。

關於黑格爾的部分比較係統，其他部分由於不瞭解背景，所以不是很懂。世界對我來說又復雜瞭不少

打分仅针对翻译，看得真是让人愤怒。我深深地怀疑译者是否读懂了此书…仅列一处大家自行感受吧： 原文（p.20）：Truth could not oppose the given order or reason speak against it. The result was not only skepticism but conformism. The empiricist restriction of huma...

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