Religions of China in Practice pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Donald S. Lopez Jr.

出品人:

页数:472

译者:

出版时间:1996-3-18

价格:USD 55.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780691021430

丛书系列:

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• 宗教
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• 宗教社会学

探寻东方文明的宗教光谱：一部多维度的信仰图景 导言：超越单一叙事的宏大视野 《探寻东方文明的宗教光谱》并非一本聚焦于中国特定宗教实践的著作，而是旨在提供一个更广阔、更具比较性和理论深度的框架，用以理解亚洲，特别是东亚和南亚地区宗教现象的复杂性、互动性及其在现代性挑战下的演变。本书的核心论点在于，要真正理解这些地区的社会、文化和政治结构，必须超越将宗教简单地视为一种孤立信仰体系的传统做法，而应将其视为一种动态的、嵌入社会肌理的实践场域。 本书的视角具有显著的跨区域性、跨学科性与时间跨度。它并不局限于任何单一地理区域的宗教传统，而是将目光投向了从喜马拉雅山脉东麓到东南亚群岛的广袤地带，考察了不同宗教传统（如佛教的不同宗派、印度教的区域性变体、伊斯兰教在非传统核心地区的传播、本土万物有灵论信仰的韧性，以及新兴宗教运动的涌现）是如何在共享的历史、贸易路线和帝国扩张的背景下相互塑造、相互竞争与融合的。 第一部分：宗教的地理与边界的流动性 本书的开篇致力于拆解“地理边界”与“宗教边界”之间的刻板关联。作者拒绝将宗教视为被清晰界定的“文化区块”，而是强调了它们在实际流动和接触中的模糊性与渗透性。 第一章：跨越山脉的信仰传播路 本章详细分析了古代丝绸之路和海上香料之路不仅是物质商品流通的动脉，更是思想、仪式和神祇图像传播的通道。重点研究了佛教的“异化”过程——它如何在传入不同文化区域时，通过吸收当地原有的神灵和宇宙观，成功实现本土化的叙事构建。例如，对大乘佛教在不同地区的早期文本翻译和寺院选址策略的比较研究，揭示了宗教传播并非简单的复制，而是复杂的“意义协商”。 第二章：帝国、王朝与神圣性的建构 本部分深入探讨了政治权力如何主动地“使用”和“塑造”宗教以巩固统治合法性。它并未关注中国王朝的官方意识形态，而是横向对比了南亚的王朝（如孔雀王朝的阿育王政策）与东南亚的“神王制”（Devaraja）传统。探讨的重点在于，宗教精英（如僧侣、婆罗门）如何通过提供仪式服务、维护宇宙秩序的表象，换取政治庇护和资源，从而形成一种互利的权力循环。这部分批判了将宗教权力简单等同于教义纯洁性的观点，强调了仪式功能在政治结构中的核心地位。 第三章：边界地带的信仰混杂性（Syncretism in the Margins） 本章将焦点置于那些位于主要文化中心边缘的地区。作者通过田野调查和历史文献，考察了在文化交汇点上诞生的独特信仰实践。这些实践往往是多重神灵体系的共存或融合。例如，对某个特定山地族群的考察，展示了他们如何将祖先崇拜、泛灵信仰以及来自邻近大宗教体系的神祇同时纳入其日常祭祀结构中，这些信仰体系之间很少发生剧烈的排他性冲突，而是形成了功能性的互补。 第二部分：实践的本体论：行动、物质与身体 本书的第二部分超越了对文本和教义的传统研究，转向了“实践本身”——即人们实际生活中如何“做”宗教。作者运用社会人类学和物质文化研究的方法论，探讨了宗教如何在物质世界中得以再现和维持。 第四章：仪式的时间性与空间组织 此章探讨了宗教活动如何组织和感知时间。它对比了线性时间观（常见于某些一神教传统中的救赎史）与循环时间观（在印度教和某些佛教传统中对业力和轮回的理解）。更重要的是，研究了“圣地”和“世俗地”的空间划分，以及这些空间如何通过特定的仪式（如朝圣、禁食、定居点建设）被赋予神圣意义。这里的分析强调，圣地并非天然存在，而是通过持续的身体运动和群体投入而被“制造”出来的。 第五章：身体作为媒介：苦修、疗愈与禁忌 身体在宗教实践中是核心的媒介。本章深入分析了不同文化中对身体的规训和运用。涵盖了从严格的苦行主义（如某些印度教苦行僧的自我剥夺）到注重身体的净化和能力提升（如武术与内丹术的某些哲学分支）的实践。特别关注了疗愈仪式，探讨了宗教角色（如萨满、法师、持咒者）如何利用象征性的操作、草药知识和群体信念来处理疾病和痛苦，以及这些操作在社会心理层面上的意义。 第六章：神圣的物质性：偶像、圣物与大众接触 本章侧重于宗教物质载体的力量。它探讨了雕像、圣物、护身符等物体如何被赋予超越其物质构成的“灵性”或“能量”。作者质疑了将这些物体简单视为“迷信”的现代倾向，而是将其视为一种有效的、面向大众的宗教沟通方式。通过分析不同地区信徒与圣物互动的具体案例，展示了这种物质接触如何构成了信徒与超验世界之间最直接、最日常的联系桥梁。 第三部分：现代性与全球化中的宗教重构 本书的最后部分将目光转向近现代，分析了面对全球化冲击、民族主义兴起和科学理性挑战时，东方宗教传统的适应、抵抗与重塑。 第七章：从“传统”到“系统”：殖民与自我反思 殖民主义对本地宗教实践产生了深远影响。本章探讨了殖民权力如何通过分类、记录和建立“官方版本”的宗教（如将复杂的信仰体系简化为“教义”和“教派”），从而重塑了本地宗教的自我认知。随后，分析了本地知识分子如何回应这种压力，通过采纳西方学术术语（如“哲学”、“宗教”）来重新构建本国信仰，以求在现代世界的话语权中占据一席之地。 第八章：民族国家与精神动员 本章考察了民族主义意识形态在不同亚洲国家如何与宗教元素交织。这部分并未局限于任何特定国家的案例，而是探讨了构建“国家精神”的通用模式：如何从浩瀚的宗教遗产中挑选出符合政治叙事的部分，将其提升为国家认同的核心象征，同时边缘化或压制那些被视为“分裂性”或“非国民性”的信仰实践。 第九章：新兴宗教与全球信仰市场 在全球化的浪潮下，新的宗教和精神运动不断涌现。本书最后分析了这些新兴力量的特征：它们通常具有高度的流动性、注重个人体验的即时满足感、对跨国界的推广能力，以及对传统权威的疏离。作者认为，这些运动是传统信仰在面对现代物质丰裕和精神真空时的一种激进回应，它们揭示了人类对意义和超越性需求在当代语境下的新表达形式。 结论：在动态中理解信仰的韧性 《探寻东方文明的宗教光谱》总结道，东方宗教的真正生命力不在于其文本的古老性，而在于其无与伦比的实践适应性。它们在历史的洪流中不断地吸收、转化、并重新编码自身，以确保自身在不断变化的社会、政治和技术环境中保持活力和相关性。本书提供了一种分析工具，帮助读者理解信仰如何作为一种社会能动性，持续塑造着人类经验的最深层结构。

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我得承认，这本书的叙事节奏把握得相当精妙，它不是那种一上来就抛出宏大理论框架的学术著作，它更像是引导你走进一个具体的生活场景，然后慢慢揭示其背后的复杂肌理。刚开始读的时候，我甚至有点担心它会过于侧重于文献考据和繁琐的年代梳理，但作者的笔锋很快就转向了对日常仪轨和民间信仰的细致描摹。比如，书中描绘的一个偏远乡村在特定节庆时人们的集体行为模式，那种细腻到几乎能让人嗅到空气中香火味道的文字功底，实在令人称赞。作者似乎拥有一种将抽象概念具象化的魔力，把那些遥远、陌生的宗教符号，通过生动的个体故事串联起来，使其变得可感、可触。这种由点及面的写作手法，极大地降低了初学者的阅读门槛。我甚至在读到某个关于祖先祭祀的段落时，不自觉地停下来，回想起自己家族的一些陈年旧俗，这种跨越时空的共鸣感，是许多同类书籍难以达到的深度联结。它没有急于下结论，而是耐心地等待读者自己去发现其中的韵味和矛盾性。

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从结构上看，这本书的组织逻辑堪称教科书级别的典范，它清晰地勾勒出了一个宏大的图景，并且保证了每一个章节的独立性和完整性。作者采用了一种螺旋上升的结构，即不是简单地按时间顺序铺陈，而是在每一层级的探讨中，都引入了先前讨论过的元素，并赋予其新的维度和更深的含义。这种设计使得读者在阅读后续章节时，能够不断地回顾和深化对先前知识点的理解，形成一个不断自我强化的学习闭环。尤其是当书中涉及到不同地域之间信仰的互动和融合时，作者的地图式思维展现得淋漓尽致，你能够清晰地追踪到一种观念是如何从一个文化中心扩散、变异，最终在不同的社会土壤中生根发芽的过程。这种宏观的把握能力，使得整本书读起来一气呵成，没有丝毫的松散感。它不仅提供了知识，更教会了我们如何系统性地思考一个复杂文化现象的动态演变过程，这一点，对于任何想要深入研究该领域的人来说，都是无价的收获。

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在深度和广度上，这本书展现出一种令人难以置信的平衡感。你不会觉得作者因为追求所谓的“通俗易懂”而牺牲了学术的严谨性，相反，那些看似轻松的段落背后，往往隐藏着对一手资料的精准引用和对不同学派观点的交锋与审视。例如，在讨论某个特定宗教流派的演变路径时，作者并没有简单地采用主流的线性叙事，而是引入了大量地理环境和社会经济结构变迁的因素进行交叉分析，这使得整个论述立体而不扁平。我特别欣赏作者在处理那些具有争议性的历史事件或教义分歧时所采取的审慎态度，不偏不倚，而是将不同视角的论据并置，把判断的空间留给了读者，这体现了一种高度的学术自觉。这种处理方式，让我在阅读过程中始终保持着批判性的思维，而非被动接受单一的解释。可以说，这本书成功地搭建了一座沟通专业知识与大众理解之间的桥梁，而且这座桥梁的结构本身，也是值得研究的范本。

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这本书的装帧设计，老实说，第一眼看到的时候，我心里是犯嘀咕的。那种略显陈旧的米黄色封皮，配上那种衬线字体，总让我想起图书馆里那些被翻阅了无数次的旧书。但翻开内页，那种触感又出乎意料地好，纸张的厚度和纹理，读起来非常舒适，不会有那种廉价的漂白纸张带来的刺眼感。我当时在一家非常嘈杂的咖啡馆里开始阅读，周围的喧嚣似乎都被这本实体书的质感隔绝了开来。我特别留意了作者的排版方式，段落之间的留白恰到好处，使得即便内容涉及到一些复杂的地名和人名，视觉上也不会显得拥挤不堪。不过，说实话，如果不是我对这个主题本身抱有极大的热情，可能光凭这略显朴素的封面，我会在书店货架前犹豫很久。它给我的感觉，更像是一位沉淀了多年功力的学者，不屑于用华丽的包装来掩饰其内容的深度，而是选择了一种返璞归真的姿态。这是一种独特的体验，让我对即将展开的阅读旅程充满了敬畏，仿佛握住的不是一本新书，而是一段被精心保存的历史碎片。这种低调的处理，反而让内容本身的力量得以凸显，让人不得不放下外界的干扰，专注地去“品”而不是“看”。

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这本书的语言风格，我个人觉得是介于散文诗与严谨论述之间的一种奇妙结合体，这让我在阅读体验上产生了极大的愉悦感。它不似那种硬邦邦的教科书，每一个句子都像是经过精确计算的公式；但也绝非那种过度渲染情感的流水账。作者的词汇选择非常讲究，时常能看到一些意想不到却又精准无比的比喻，用现代的、日常的语境去阐释古代的、深奥的哲学概念，使得那些晦涩的教义瞬间变得鲜活起来。记得有一处描写信徒在特定仪式中进入“忘我”状态的段落，作者用到了“时间凝固成琥珀”这样的短语，那一瞬间，我仿佛真的感受到了那种超越世俗的静谧。这种艺术化的表达，极大地提升了阅读的沉浸感。然而，这种风格的挑战在于，对于习惯于直白陈述的读者来说，可能需要更高的专注度来捕捉那些隐藏在优美辞藻背后的核心信息，但回报绝对是丰厚的。

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科普讀物，不過有水平的就可以寫得舉輕若重。

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Lopez写过的书有很多。。去年学Hindu也有Lopez的书。。貌似他学贯亚洲。然后这一本完全没长进啊，被我和大月月果断抛弃。。作为一个天朝下流读者，我觉得Lopez这货很有不懂装懂的嫌疑。。搜集一大堆资料感觉还亲身体验过以为很nb，一开始写得很认真，结果写着写着就觉得有点胡来了。。

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科普讀物，不過有水平的就可以寫得舉輕若重。