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天下所以不治，隻因文盛實衰，人齣己見，新奇相高，以眩俗取譽。塗以亂天下之聰明，塗天下之耳目，使天下靡然，爭務修飾文詞以求知於世，而不復知有敦本尚實，反樸還淳之行。

二十五史觀之大略，四書五經細窺其巧，妙絕應難有

感覺像亞裏士多德的The Renaissance Man+毛姆的“你要剋服的是你的虛榮心，是你的炫耀欲，你要對付的是你的時刻想要衝齣來想要齣風頭的小聰明”。你需要有判斷力和淡定平和，中立而不倚，不見知能不悔，敦篤而行，一以貫之，可談何容易。相信天生我材必有用，但自勉栽者培之，傾者覆之；人生而知之，或學而知之，或睏而知之，真像曾國藩說的天下事有所貪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半，又像孟子的行拂亂其所為，君子博學之審問之慎思之明辨之篤行之，一定程度至非自成而已也。對於自己，能遠之則有望，近之則不厭，誠己及人，由心而發，即使兢兢業業，也不覺有“不敢偷安”之感吧。ps：惰成庸，驕傷纔...慎慎慎...pps：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，不說話真心是種能力...

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。明則誠矣，誠則明矣。

可能是生活閱曆還不夠，整書都是些教條。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 当我们以最高层次的精神和人格境界作为自己人生的追求目标时，我们可能只会达到中层的境界；而如果我们以中层的人生和精神境界作为追求目标时，我们可能所达到的只是...  

今日重读儒家经典《中庸》，似乎找到了牟宗三先生所谓孟子言性，非为Human Nature 的依据了。 孟子所说的人性，大致从这一段中引申出来： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微...  

刚又读了一遍，一口气读下来，神清气爽，真是好文啊好文； 读完了其他再回头看，厉害厉害 刚又读了一遍，一口气读下来，神清气爽，真是好文啊好文 刚又读了一遍，一口气读下来，神清气爽，真是好文啊好文 刚又读了一遍，一口气读下来，神清气爽，真是好文啊好文 刚又读了一遍，...  

子思写的，文言文，没有细看，大致上其实在讲中和之道。致广大而尽精微，极高明而道中庸。其实有点大智若愚的感觉，越是高明，看起来就越平和，让我想到一个故事说有个射箭的人去拜师，然后那位仙翁，手比划着出了个射的动作，就有大雁自动落到他的手上。说人的质量中，...  

子思写的，文言文，没有细看，大致上其实在讲中和之道。致广大而尽精微，极高明而道中庸。其实有点大智若愚的感觉，越是高明，看起来就越平和，让我想到一个故事说有个射箭的人去拜师，然后那位仙翁，手比划着出了个射的动作，就有大雁自动落到他的手上。说人的质量中，...