具体描述
世纪之交，我们站在时代的入口，亟待着文化价值系统的重构，并深感任重道远；而重新阐释和挖掘中国传统哲学的意义世界，促使其精神的现代转生，是现代性文化价值体系确立过程中不可或缺的重要一环。
《中国哲学青年学术文库》正有志于这一文化精神的担当，精心筛选了一批在中国哲学博士论文基础上撰写而成的优秀著作。在这里，聚集着一批活跃于中国传统哲学研究领域的青年学人，他们贵于创新，展现和昭示着未来。我们希冀本文库的出版，有助于他们对中国传统哲学做出新的开堀，从中发现一片新的精神世界。
作者简介
周炽成，男，1961年生于广东郁南，哲学博士，华南师范大学政治与行政学院教授，政治系副主任。在中山大学哲学系取得学士学位（1982年）、硕士学位（1986年）、博士学位（2004年）。自1986年起在华南师范大学工作，历任助教、讲师、副教授、教授。1994年至1998年留学加拿大阿尔伯塔大学（univetsity of Alberta）哲学系，获硕士学位。研究兴趣以中国哲学为核心而涉及教育、历史、文化等多个方面。个人独立完成并出版专著和译著8部，发表论文70多篇。
目录信息
引言
第一章 高攀龙的心理历程
第一节 思想形成期
第二节 思想成熟期
第二章 面对王学
第一节 四派论者
第二节 六类论述
第三节 对王阳明批语朱熹的回应
第三章 身说
第一节 身本论
第二节 天下一身论
第四章 心论
第一节 敬心与格物
第二节 身心论
第五章 性理论
第一节 对性无善无恶论的批判和对性善的坚持
第二节 性与心、气、理
第六章 生死观
第一节 珍重生命
第二节 而对死亡
第三节 寿与不朽
第七章 为学之道
第八章 高攀成在思想史上的地位
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《复性收摄》的阅读体验是极其私密和沉浸的，我几乎无法用“轻松愉快”来形容它，更准确地说，这是一种高强度的“心智锻练”。这本书的叙事节奏缓慢而坚定，每一个段落都像是一块精心雕琢的基石，共同构建起一个宏大的精神架构。我特别喜欢作者在处理“执着”问题时的视角，他没有简单地将之定义为负面，而是将其视为一种强大能量的误导性聚集。如何将这种强大的能量——那种想要抓住、想要控制的欲望——重新导向“复性”本身，才是关键。书中的许多论述都带有一种“剥茧抽丝”的效力，比如对“期望管理”的阐述，它不是教你不要有期望，而是教你如何构建一种“弹性期望”，让外部事件的发生，不至于瞬间击垮内在的稳定结构。这本书的厚重感不在于篇幅，而在于其思想的密度。每一次重读，都会发现新的层次和新的共鸣，这显然是一本值得在不同人生阶段反复翻阅的案头宝典。
这本名为《复性收摄》的书，从我翻开它的那一刻起，就彻底抓住了我的注意力。它讲述的似乎是一种对自我内在世界的深度探索和重塑过程。书中细腻地描绘了现代人内心那种无处不在的纷扰与对平静的渴望。作者以一种近乎诗意的笔触，将那些我们习以为常却又难以言说的情绪波动，如同一幅幅写实的画卷铺展开来。我尤其欣赏其中对于“收摄”这一概念的阐释，它不仅仅是一种简单的静止或压抑，更像是一种主动的、充满智慧的能量引导。比如，书中有一个章节专门讨论了如何在信息爆炸的时代保持精神上的“干燥”，不被外界的噪音所浸湿，这对我个人的生活习惯产生了立竿见影的影响。我开始有意识地筛选流入脑海的信息流，不再被动地接受一切，而是像一位园丁一样，精心修剪自己精神世界的枝蔓。这种由内而外的觉察，带来的不仅仅是内心的宁静，更是一种对外部世界更清晰、更客观的认知能力。它不是一本教人如何逃避现实的书，恰恰相反，它教我们如何更扎实地立足于现实，却不被现实的表象所迷惑，真正做到心如止水，洞察秋毫。
坦白说，初次接触这本书的名字《复性收摄》时，我以为会是一本晦涩难懂的理论著作，但实际阅读起来，却发现它充满了生活的气息和可操作性。作者的笔法非常接地气，他擅长用最朴素的语言去解释最深刻的道理，这使得我们这些并非专业研究哲学或心理学的人也能轻松进入其构建的世界观。书中对于“专注力即生命力”的论述给我留下了极其深刻的印象，他将我们日常的每一次分心，都视为一次生命能量的无谓损耗，进而详细阐述了如何通过细微的调整，将这些流失的能量重新汇聚到“自我”的核心。这种“汇聚”的过程，在我看来就是“收摄”的精髓所在。它让我开始审视自己是如何对待自己的注意力——它是被动地分散给每一个弹窗和通知，还是主动地服务于我真正重视的目标？这本书提供了一个强大的框架，帮助我从一个被动反应者，转变为一个主动的设计者，去精心规划和维护我的内在领地，让它免受外界的侵蚀和干扰。
这本书的语言风格充满了古典的韵味和哲学的张力，阅读过程像是在品尝一壶陈年的老茶，需要细细咂摸才能体会其回甘。我最欣赏的是，它并未陷入空泛的玄学讨论，而是紧密地联系着日常生活的实践。比如，书中关于“意念的悬置”的论述，与我过去读过的冥想导引有着本质的区别。它不是要求你清空思绪，而是教你如何处理那些不请自来的念头，不与之纠缠，让它们像过眼云烟般自行散去，从而维持核心“性”的稳定。书中引用的那些跨越时代和领域的例子，无论是古代的隐士行为还是现代商业决策中的失误，都极其精准地印证了其核心观点——所有外在的混乱，根源都在于内在的失焦。对我而言，这本书更像是一面镜子，映照出我那些未曾察觉的思维定势和情绪陷阱，迫使我正视那些一直试图逃避的内心矛盾。阅读它，就是一场与自己内心深处最诚实的对话。
读完《复性收摄》，我感觉自己经历了一次精神上的“大扫除”。这本书的结构非常精妙，它不是线性叙事的流水账，而更像是一系列互相呼应的哲学思辨和实操指南的集合体。其中关于“复性”的论述尤其发人深省，它似乎在探讨人类本初状态的纯粹性与当前被社会化、被环境所覆盖的表层自我的剥离过程。作者的文风带着一种冷峻的学者气息，又不乏深沉的人文关怀，仿佛一位经验丰富的智者，在为你点亮前路的迷雾。我记得有一段描述了如何通过对日常琐事的“精微观察”来重构对时间的感知，这一点对我这个时间观念一向模糊的人来说，简直醍醐灌顶。以往我总觉得时间在匆匆流逝，而这本书让我意识到，时间感的松紧完全取决于我们注意力的密度。当我真正专注于当下，哪怕是洗一个苹果的动作，都能感受到时间被拉伸、被丰盈起来的奇妙体验。这本书的价值在于，它提供的不是速成的技巧，而是需要耐心打磨的底层心法，需要读者投入时间去实践和消化的智慧结晶。
副標題是《高攀龍思想研究》。作者對他所掌握的材料利用得很充分啊。
副標題是《高攀龍思想研究》。作者對他所掌握的材料利用得很充分啊。
副標題是《高攀龍思想研究》。作者對他所掌握的材料利用得很充分啊。
副標題是《高攀龍思想研究》。作者對他所掌握的材料利用得很充分啊。
副標題是《高攀龍思想研究》。作者對他所掌握的材料利用得很充分啊。
