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在考據、梳理方麵多有成就；但敘述與思想性則流於平平。

隻能說是梳理，對近代諸子學發展流變的根源追究還浮在錶麵。我以為，即使到現在也不敢說是到瞭中西會通的地步，隻是不那麼簡單地比附而已，真正的會通是要中西都透徹之後，創造齣新東西來。

隻能說是梳理，對近代諸子學發展流變的根源追究還浮在錶麵。我以為，即使到現在也不敢說是到瞭中西會通的地步，隻是不那麼簡單地比附而已，真正的會通是要中西都透徹之後，創造齣新東西來。

以近代諸子學的發展為綫索，分析不同文化思潮在當時中國社會的興起和交融，揭示諸子學“復興”背後的社會文化環境，深入淺齣，清晰流暢。隻是在戊戌到新文化運動，再到五四以後這三個時段的分析，分彆主要以維新派內部的新舊文化之爭、西學的影響和唯物史觀作為理論工具進行分析，雖體現瞭時代特徵，但是否在一定程度上，遺漏瞭當時除一些引領時代風氣之外的傳統學者的諸子學研究成果？（如孫德謙）

隻能說是梳理，對近代諸子學發展流變的根源追究還浮在錶麵。我以為，即使到現在也不敢說是到瞭中西會通的地步，隻是不那麼簡單地比附而已，真正的會通是要中西都透徹之後，創造齣新東西來。