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出版者:中华书局

作者:胡宏

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:1987-06-01

价格:38.00元

装帧:平-繁体竖排

isbn号码:9787101001273

丛书系列:理學叢書

图书标签:

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《山海经异闻录》：探寻上古神祇与奇异生灵的未解之谜 作者： 佚名（据传为战国时期术士整理） 出版社： 鸿儒文集出版社 装帧： 布面精装，附录珍稀古地图集 定价： 298.00元 --- 内容简介 《山海经异闻录》并非一部单纯的地理志或博物学著作，它更像是一部融合了神话、地理、巫术、祭祀仪轨的庞大知识体系的碎片化记录。此书以极为古朴、略显晦涩的语言，描绘了一个在华夏文明初期尚未完全被理性之光照亮的蛮荒世界。它记录的，是那些早已隐没于历史长河之中的山脉、河流、奇异部族，以及那些被后世儒家经典视为“怪诞不经”的上古神祇与凶险异兽。 本书的价值，在于其为我们提供了观察先秦时期“天下观”的一个独特窗口。它所描绘的疆域，远超后世两汉所能企及的认知范围，其内容充满了强烈的地域色彩与原始宗教的生命力。 第一卷：四方之山与灵木异草 本书开篇便着重记录了广袤的地理实体，但其侧重点在于“山之灵性”。记载了如“不周山”、“昆仑之丘”等核心神山的地理方位、气候特征，以及围绕其上生长的各种具有奇特药用价值或蕴含神秘力量的植物。 灵木篇： 详细描述了“建木”——支撑天地的神树，及其所承载的沟通天地、沟通祖灵的宇宙观。书中还记录了大量如“不死之草”、“迷魂木”的细节，这些植物的描述，往往与古代的方士、巫祝的采集和使用记载紧密相关。 奇石篇： 记载了具有“五色光华”或“自鸣之声”的矿物。例如对“玉”的形态演变、产地以及祭祀仪式中使用的规范，均有详尽的论述，暗示了早期社会对特定物质的崇拜与价值认定。 第二卷：上古神祇的职能与祭祀 这是全书最具神话色彩的核心部分。它系统地记录了许多在后世文学和宗教中仅留下一鳞半爪的原始神祇体系。这些神祇往往与自然现象紧密绑定，缺乏清晰的人格化描述，更接近于自然力的化身。 水神共工与祝融的早期形态： 书中对水与火两大元素之神的记载，超越了后世五德终始说的简单对立，更深入到它们在洪荒时期对于大地塑造的原始作用。其祭祀方式，充满了以血牲和燔祭的方式来平息天地之怒的描述。 西王母的早期形象： 在此书中，西王母的形象远未后期那样慈祥和蔼，而更接近于一位手持瘟疫与刑罚之力的山中女王，其居所的描述充满了险峻与威严，彰显了早期母系氏族社会中对强大女性力量的敬畏。 烛龙与昼夜的更迭： 对“烛龙”的描述极其精妙，它并非简单的神怪，而是被视为控制光照和时间流逝的机制。书中描述了其眼睛的开合与天象的对应关系，这是早期天文观测与神学结合的体现。 第三卷：奇异部族与人文风俗志 《山海经异闻录》的重要价值之一，在于其对“夷、蛮、戎、狄”等周边部族的原始记录。这些记录虽然带有强烈的文化优越性（或至少是观察者的立场），但为研究先秦时期各部族的迁徙、服饰、语言、生活习性提供了第一手的“非主流”史料。 奇异的生理特征： 记录了许多具有非人特征的部族，例如“三身国”、“长臂人”、“食日部”。这些记载很多被认为是对远距离贸易中接触到的不同肤色、体型异域民族的夸张描述，但其背后反映出的社会接触面，值得深入探讨。 巫术与占卜： 书中穿插了大量关于巫师的活动记载，包括如何通过特定图腾的绘制、动物内脏的观察来进行疾病的禳解或战争的预测。这些“异闻”揭示了古代社会中，知识与权力如何通过宗教仪式来实现的机制。 玉石的流通与战争： 通过对特定矿脉的描述，可以推断出早期部落间为争夺稀缺资源（如用于祭祀的玉石或盐铁）而爆发的冲突，揭示了原始经济形态下的地缘政治。 第四卷：海中异象与归墟之谜 全书的后半部分，笔锋转向了未知的海洋。在古代东方世界观中，海洋往往是终结与混沌的象征。 海怪与渔汛： 记载了许多在海中出没的巨大生物，它们并非简单的鱼类，而是具有元素属性的“海兽”。这些记载在某种程度上可以被视为古代渔民对极端天气和深海捕猎风险的恐惧与想象的投射。 归墟之地： 对“天下之水所归”的归墟的描述，是全书中最引人遐思的部分。此处被描述为一片混沌、永不干涸的虚空，是阴阳二气交汇之地，暗示了古代人对“世界的边缘”的终极哲学思考。 --- 编者按语（节选） 本书收录之文本，皆采自秦汉之际散见于竹简、帛书之间的零散记录。其文风古奥，多含谶纬之语，常以诗歌、歌谣形式记载山川方位，旨在“记其异而不详其理”。吾人辑录此书，非为推崇迷信，而是欲存古人之“奇思”与“博物之心”。读者宜以史识参之，去芜存菁，方能窥见先秦宇宙观之一斑。此书所载，多不可考，然其不可考之处，恰恰是今日史学研究者追寻上古文明肌理时，最宝贵的残片。 --- 适读人群 1. 古典文献与神话研究者： 提供了研究先秦神话谱系和地理认知的珍贵参考资料。 2. 文化人类学与民俗学爱好者： 对早期宗教仪式、巫术实践和部族风俗感兴趣的读者。 3. 历史地理爱好者： 试图重建古代中国早期地理空间认知的专业人士。 --- 注： 本书的价值在于其原始性和多元性，它记录了古代社会在构建自身世界体系时，理性认知与神性想象并存的复杂状态。它不提供标准答案，而是提出无数需要被探寻的古老问题。

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与其他同类主题的作品相比，这本书最让我称道的是它那无与伦比的“现场感”。作者仿佛拥有某种魔力，能将读者瞬间拉回到他所描绘的时代背景之中。无论是对当时社会风貌的细致描摹，还是对人物内心挣扎的细腻刻画，都达到了令人信服的程度。我能清晰地想象出那些场景的声光色，甚至能感受到空气中的温度和情绪的流动。这种写实的力量，绝非依靠堆砌华丽辞藻可以达成的，它源于作者对生活最本质的洞察和对人性最深刻的理解。读到某些关键情节时，我甚至能产生一种强烈的代入感，仿佛自己就是那个历史舞台上的参与者，感同身受，唏嘘不已。

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我得承认，这本书的内容对我而言，具有极强的颠覆性。它没有给出任何简单的答案，反而像一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开了我过去深信不疑的某些观念。特别是关于历史进程的论述部分，作者挑战了许多约定俗成的看法，提出了许多令人不安但又不得不承认其合理性的新视角。这种挑战带来的阅读体验是既痛苦又愉悦的——痛苦在于必须推翻旧有的认知框架，愉悦则在于找到了一个更具解释力的全新视角。我感觉自己像是在进行一场私密的思想“地震”，旧有的信念体系在摇晃、崩塌，然后以一种更坚固的姿态重建起来。这不仅仅是一本书，它更像是一次深刻的自我教育过程，迫使我跳出舒适区去审视世界的复杂性。

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初读这本厚重的典籍，我立刻被它那深邃的思想和广博的视野所吸引。作者对世事变迁的洞察力，如同鹰眼般锐利，直指人性幽微之处。尤其是在论及传统与现代的冲突时，其分析之精辟，令人拍案叫绝。书中引用的诸多史料和哲学思辨，绝非信手拈来，而是经过了长期的沉淀和锤炼，每一处论证都显得那般坚实有力。我甚至能感受到作者在写作过程中所付出的巨大心力，那种对知识的敬畏和对真理的不懈追求，字里行间都散发着一种令人肃然起敬的气场。那些关于权力运作的剖析，更是直击要害，让我对我们所身处的社会结构有了更深一层的理解，也促使我开始反思自身在其中的位置和责任。这本书无疑是那种需要反复品读，每次都能从中汲取出新意的著作，其价值是经得起时间考验的。

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说到底，这是一部需要静下心来慢慢品味的“慢阅读”经典。它不适合在喧嚣的通勤路上匆匆翻阅，因为它需要一个完整的、不受打扰的空间去容纳其所承载的重量。作者的叙事节奏是舒缓而有节制的，像一位经验丰富的音乐家，懂得何时该快板激昂，何时该慢板低回，从而将情绪的张力控制得恰到好处。全书结构布局极其严谨，每一章节的展开都像是精妙的榫卯结构，环环相扣，逻辑严密，没有丝毫的松懈或重复。读完最后一页，我长长地舒了一口气，不是因为解脱，而是因为完成了一次漫长而充实的精神远征，心中充满了敬佩与满足。

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这本书的语言风格，老实说，初看之下颇有些晦涩难懂，仿佛是在攀登一座知识的高峰，每一步都需要耗费极大的气力去消化那些复杂的句式和古奥的词汇。但一旦跨过最初的门槛，你会发现这种“难懂”恰恰是其魅力所在——它拒绝浅薄的迎合，要求读者必须全神贯注，摒弃一切浮躁的念头。我特别欣赏作者在构建宏大叙事时，依然能保持对细节的精准把控，那份严谨，简直达到了艺术的境界。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，在脑海中构建作者所描绘的那个世界图景，那是一种沉浸式的体验，远非快餐式的阅读所能比拟。它更像是一场与智者面对面的深入交谈，需要耐心，更需要投入全部的思考力去跟上他的节奏。

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曾對幾篇句句詮釋，現已奉還胡公矣

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只看了五峰集而且五峰集谈古说理的也都略过去了。卷2与高宗书、与秦桧书、与高闶书、与吴敏书、与刘錡书和向子諲墓志铭都是信息量比较大的史料。大多是痛诋和议之非、论荆襄之重，也比较关心财政问题。与高闶书曾被邓小南老师在论高宗朝宪祖宗之旧一文中引用，作为材料之一论证当时很多主张维护祖宗家法限制武人权位的士大夫同样也要求北伐反对和议。也就是仅仅是具体建议有异，而并非立场不可调和，更不意味着认可上位者以立场不同为名而杀人。如今在跟人掐了N多架之后看材料原文再复习小南帝姬那篇文章，更多感慨。另与吴敏书里提到了岳家军南下讨曹成的战斗，倒霉孩子胡宏因为曹成溃兵流窜到了湖南而差点死掉233 与刘錡书里提到了向子韶的遗孤向沈，顺着又查了查向沈生平，也是唏嘘。总之胡宏还是好tz 差点因为上高宗书和与刘錡书冤枉人。。

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曾對幾篇句句詮釋，現已奉還胡公矣

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点校错误太多。

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重读吧……