赵孟頫闲居赋

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出版者:河南美术
作者:薛海洋
出品人:
页数:16
译者:
出版时间:2007-6
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787540116125
丛书系列:
图书标签:
  • 赵孟頫
  • 心随笔运,取象不惑
  • 书法
  • [4.5]
  • 赵孟頫
  • 闲居赋
  • 书法
  • 绘画
  • 中国古典文学
  • 艺术
  • 文化
  • 宋元
  • 文学
  • 书法作品
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具体描述

《烟雨平生:一位宋末遗民的隐逸诗篇》 卷首语: 这本小册子,并非是那巍峨殿宇间的翰墨传奇,亦非关乎庙堂之上的风云变幻。它仅仅是收录了在那个风雨飘摇的年代里,一位饱经沧桑的士人心底最柔软、最真实的喟叹。我们试图穿过历史的尘埃,去触摸那些被时间冲刷得有些模糊的日常,去聆听那一声声源自内心的、对自然与宁静的渴望。它关乎一间茅屋,一垄竹,一壶清茶,以及在乱世之中,如何守护住自己精神的最后一片净土。 第一章:南渡后的萧索与坚守 本书聚焦于南宋末年,中原沦陷后,一批江南士人的心路历程。它选取了一个极具代表性的侧面——“隐逸”。这不是对政治的逃避,而是一种高贵的、带着文人傲骨的坚守。 1.1 故国之思与家园重构 开篇详述了主人公“林潜”——一位籍贯北地的儒者,在随朝廷南迁后,如何面对家园沦陷的巨大心理落差。书中细致描绘了他初期在临安的漂泊与不适。他拒绝了朝廷提供的“闲职”,认为那不过是苟安一隅的虚名。与其在繁华的都市中做“笼中鸟”,不如寻一处清净之地,重拾耕读的本真。 1.2 初探梅溪:山水的接纳 书中用大量篇幅记录了林潜首次发现他后来定居的“梅溪”的过程。这并非是一次简单的选址,而是一场心灵的感应。作者通过细腻的笔触,勾勒出梅溪的环境:溪水清冽,常年有薄雾缭绕,周围竹林茂密,与远处的青山构成了一幅天然的屏障。他在此地购置了一小片荒地,开始了他“自耕而食”的生活。这种生活方式,是对传统儒家“兼济天下”理想的一种变通——在无法施展抱负时,退而求其次,行“独善其身”之道。 第二章:茅屋的哲学与日常的禅意 本书的核心内容,是林潜定居后,对生活细节的极致打磨,这些细节处处体现着他的学识与心境。 2.1 陋室的建造与秩序 我们详细记录了茅屋的建造过程。它被命名为“知止轩”,取自“知止不殆”的古训。书中不含任何宏大的建筑叙事,而是聚焦于材料的选择:茅草须取三年不腐的,木材须是自然倒下的枯木,门窗的开启角度,都经过精密的计算,以求得最佳的采光与通风。这种对“拙”的追求,实则是对“理”的极致把握。 2.2 耕耘的记录:春耕与秋收 林潜的耕作并非为了果腹,而是一种修行。书中收录了他详细的农事日志。他耕种的以黍、稷为主,并尝试复原古籍中记载的“九耦之法”。这些日志不仅仅是农耕技术,更融入了他对“时令”的理解。他感叹,自然的规律比朝廷的律法更恒定、更可靠。 2.3 煮茶与读书:日常的仪式感 在黄昏时分,煮一壶山泉水,以自制的粗瓷小壶慢泡新采的茶芽,是林潜每日的固定仪式。书中附录了他对不同茶具的偏好——他认为,粗糙的器皿能让人时刻保持谦卑,免于被物欲所困。读书的内容也从经世致用的史书,转向了庄子与陶渊明的诗文,以求得精神的慰藉。 第三章:友人的往来与孤寂的平衡 隐逸并非完全的隔绝。林潜与外界保持着一种微妙的平衡。 3.1 往来的清客 书中记录了他与几位志同道合的友人之间的往来。这些友人大多是同样看破功名利禄的落魄文人,或是精于技艺的工匠。他们相聚,不谈时政,只论诗文、棋局或雕刻。比如与“苏老泉”的后人——一位精通制墨的匠人——共同研究如何用松烟制作出最纯净的墨锭,以便于记录这片山水的清幽。 3.2 应对世俗的距离 面对偶有前来拜访的富商或旧日同僚,林潜保持着礼貌但疏离的态度。书中记载了他拒绝一次为地方豪强题写“寿匾”的事件。他的理由很简单:“笔墨应当为真诚服务,而非为权势妆点。”他通过精妙的言辞,既不得罪人,又维护了自己的清高。 第四章:风雪中的自省与寄托 随着岁月的流逝,隐居生活也面临着内在的挑战——孤独与对未来的不确定性。 4.1 冬日的诗稿与心境的沉淀 在漫长的冬季,当山中被白雪覆盖,外界的喧嚣完全隔绝时,林潜的诗作达到了一个高峰。这些诗歌没有北宋词人那种对江山的慷慨悲歌,更多的是对生命有限性的洞察和对内心世界的探寻。诗中多以“枯枝”、“寒鸦”、“空山”为意象,但底色却是温暖的——因为他找到了在有限生命中无限拓展精神世界的途径。 4.2 家书的秘密与传承 本书最后揭示了一个秘密:林潜并非没有后代。他有一个远在福州的侄孙,他通过定期的家书,向侄孙讲述他的生活哲学。这些家书是全书最感人的部分,它们并非教导如何在官场立足,而是教导如何“不被世俗磨平棱角”。他希望这份对“真”的追求,能以一种更隐蔽的方式,传承下去。 结语: 《烟雨平生》是一部关于“消隐”的史诗。它不歌颂辉煌,只记录沉淀。它告诉读者,在历史的洪流面前,一个文人如何用一生的时间,去完成一场对自己本心的忠诚。这些琐碎、宁静的日常,最终汇聚成了那个动荡时代里,最坚韧不拔的精神力量。

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目录信息

读后感

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用户评价

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最近在看一本关于宋代点茶艺术的图文集,书名叫《一碗清欢:宋代茶百戏赏析》。这本书简直是视觉和精神的双重盛宴。作者显然是一位资深的茶道爱好者和艺术史研究者,他将宋人对茶的极致追求,从“点”到“击”再到“造百戏”的演变过程,阐述得淋漓尽致。书里配有大量高清的宋代茶画摹本和现代复原图,那些白兔腾跃、梅花舒展的茶沫造型,精致得令人叹为观止。最让我着迷的是书中对宋代士人如何通过茶事来修身养性的探讨。他们不是在喝茶,而是在进行一场关乎美学、禅宗和社交礼仪的仪式。书中引用了许多宋词中与茶相关的句子,使得原本严肃的学术探讨立刻变得充满了诗意和生活气息。阅读的过程,仿佛能闻到宋代茶室里弥漫的清香,感受到那种对日常细节的极致打磨。这本书让我对宋人“雅”的定义有了更深层次的理解,它告诉我们,真正的雅致,是渗透在每一个举手投足间的。

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我前几天读了一本专门解析唐代长安城坊市制度的专著,书名是《盛唐之都:长安的规划与生活》。这本书的学术性很强,作者显然是花了大量的精力去考据和梳理那些晦涩的唐代文献和考古资料。它详细解析了唐长安城的里坊划分、街道的宽度、以及不同职业和阶层在城市空间中的布局逻辑。读这本书,最大的感受就是“震撼”。我们现在对唐朝的想象大多停留在诗歌和服饰的华美层面,而这本书则把我们带到了一个极其理性、规划严密的城市肌理之中。比如,它解释了为什么坊市制度在唐代能够运行得如此高效,以及随着时间推移,这种制度是如何逐渐松弛、最终走向衰亡的。书中的图表和复原想象图制作得非常精良,对于理解古代城市管理和居民日常生活之间的关系,起到了极大的辅助作用。虽然技术性的内容占比较大,但作者的叙述语言非常清晰,即使是对历史地理不甚了解的读者,也能循着他的思路,一步步构建起这座宏伟都城的立体印象。这本书让我对“盛唐”的理解,不再停留在表面的繁荣,而是深入到了支撑这份繁荣的制度基础之上。

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最近手边摊着一本关于明清之际小说批评理论的书,名字是《笔墨的重量:晚明小说评论的思潮变迁》。这本书聚焦于晚明时期,文人对于小说这一新兴文学体裁态度的巨大转变。它详细梳理了从早期对小说的鄙夷,到后来以金圣叹为代表的批评家如何“推崇”和“重塑”像《水浒传》《西厢记》这样的作品,将其提升到与经史子集并肩的地位。作者的论述逻辑非常清晰,他将这种转变置于当时社会思潮的变动之中,探讨了市民阶层兴起、个人解放思潮抬头的背景。书中对金圣叹“妙语”的引用和解读非常精彩,那些看似戏谑的点评背后,蕴含着对人性复杂性的深刻洞察。阅读这本书,就像是进入了一个充满思辨和争论的文人沙龙,能清晰地感受到知识分子们在面对新兴文化现象时的挣扎、接纳与创新。它不仅是关于小说理论的书,更是关于一个时代精神边界拓展的生动记录,让人对“文学批评”本身的意义有了新的认识。

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最近偶然翻到一本关于魏晋风度的书,书名叫《竹林七贤逸事录》。这本书的装帧设计非常雅致,墨绿色的封面上印着几株遒劲的竹子,让人一打开就能感受到那种超然物外、洒脱不羁的气韵。作者似乎非常擅长捕捉人物的性情,书中对嵇康“非汤武而薄周孔”的耿直,对阮籍“醉卧长安市”的狂放,描摹得入木三分。尤其是那些关于他们饮酒、抚琴、访道的细节,写得极富画面感,仿佛能听见嵇康的《广陵散》在空谷中回荡,闻到那股混着酒香的竹叶清气。书中不只是简单的史料罗列,更多的是一种对魏晋士人精神世界的深入挖掘,探讨了他们为何在那个特定时代背景下,选择了一种与主流社会格格不入的生活方式。读来令人心驰神往,不禁让人思考,在今日的喧嚣之中,我们是否还拥有那份坚守本心的勇气和智慧。这本书的文字功力深厚,用词典雅而不晦涩,读起来是一种享受,更像是一场穿越时空的对话。它成功地唤醒了我对中国古代文人精神的一种敬畏与好奇,让人对接下来的阅读充满期待。

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我最近拜读了一部探讨明代江南士大夫园林哲学的著作,书名是《不出城郭,心游万仞:明代私家园林的空间意象》。这本书的视角非常独特,它没有过多纠缠于园林的建筑技术或植物配置,而是专注于探讨园林在士人心中的象征意义。作者认为,明代的私家园林,尤其是文人私宅中的书斋和庭院,是士人逃避官场倾轧、实现精神自由的“桃花源”。书中通过剖析几位著名园主的设计理念,比如米芾、文徵明等人,展现了他们如何将山水意境浓缩到一方天地之中。比如,书中对“借景”手法的分析,不仅仅是技术层面的解析,更是对人与自然、人与自我关系的一种哲学阐释。每当读到作者描绘那些曲径通幽、移步换景的场景时,都会有一种强烈的代入感,仿佛自己正站在假山石旁,听着溪水潺潺,所有的烦忧都被隔绝在了那道雅致的院墙之外。这本书的文笔流畅,理论深度足够,但又不失文学的美感,是理解中国古典审美情趣的绝佳读物。

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爰定我居,筑室穿池,长杨映沼,芳枳树樆,游鳞瀺灂,菡萏敷披,竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕植。三桃表樱胡之别,二奈耀丹白之色,石榴蒲桃之珍,磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣藻丽之饰,华实照烂,言所不能极也。于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园,体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧痾有痊。于是席长筵,列孙子柳垂廕,车结轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,兒童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而奚拟乎明哲,仰众妙而绝思,终优游以养拙。

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爰定我居,筑室穿池,长杨映沼,芳枳树樆,游鳞瀺灂,菡萏敷披,竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕植。三桃表樱胡之别,二奈耀丹白之色,石榴蒲桃之珍,磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣藻丽之饰,华实照烂,言所不能极也。于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园,体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧痾有痊。于是席长筵,列孙子柳垂廕,车结轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,兒童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而奚拟乎明哲,仰众妙而绝思,终优游以养拙。

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爰定我居,筑室穿池,长杨映沼,芳枳树樆,游鳞瀺灂,菡萏敷披,竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕植。三桃表樱胡之别,二奈耀丹白之色,石榴蒲桃之珍,磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣藻丽之饰,华实照烂,言所不能极也。于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园,体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧痾有痊。于是席长筵,列孙子柳垂廕,车结轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,兒童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而奚拟乎明哲,仰众妙而绝思,终优游以养拙。

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爰定我居,筑室穿池,长杨映沼,芳枳树樆,游鳞瀺灂,菡萏敷披,竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕植。三桃表樱胡之别,二奈耀丹白之色,石榴蒲桃之珍,磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣藻丽之饰,华实照烂,言所不能极也。于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园,体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧痾有痊。于是席长筵,列孙子柳垂廕,车结轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,兒童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而奚拟乎明哲,仰众妙而绝思,终优游以养拙。

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爰定我居,筑室穿池,长杨映沼,芳枳树樆,游鳞瀺灂,菡萏敷披,竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,靡不毕植。三桃表樱胡之别,二奈耀丹白之色,石榴蒲桃之珍,磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属,繁荣藻丽之饰,华实照烂,言所不能极也。于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园,体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧痾有痊。于是席长筵,列孙子柳垂廕,车结轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,兒童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,丝竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而奚拟乎明哲,仰众妙而绝思,终优游以养拙。

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